I. Psichologia délie menti associate

a. Ce que dit M. Ripley de l'uniformité ^es indices crâniens — qui varient seulement de 77 à 79 entre l'Ecosse, l'Ang^Ieterre, le pays de Galles et l'Irlande — , cette uniformité qui se rencontre dans les villes comme dans les campag^nes, chez les paysans et les philosophes, d'autre part l'absence presque complète de descendants de 1'//. Alpinus, tendrait plutôt à exclure toute idée de mélange et à prouver la g^rande prédominance d'une seule race,

Babylone, Ninive, Memphis, Tyr et Garthage ? Notons que les dernières fouilles tendent à démontrer que tout ce qui nous a été transmis sur cette civilisation par les. historiens et les poètes de l'antiquité, correspond exactement à la vérité ; ce sont les mêmes donnéesque la critique historique de Niebuhr reléguait dans le domaine des fables. M. Sergi a bien raison d'opposer à ceux que la civilisation contemporaine enorgueillit, la grandeur des anciennes civilisations qui ont eu leur berceau et leur développement sur les bords du Gange, de l'Euphrate et du Nil, et celle qui a jeté tant d'éclat sur l'Afrique orientale. M. Metchnikof, donnant plus d'ampleur et de précision à une idée de Buckle, démontre que l'Europe manquait des conditions indispensables à l'éclosion des premières civilisations, conditions qui ne se rencontrèrent que dans le voisinage de quelques grands fleuves historiques de l'Asie et de l'Afrique.

C'est la confusion des races et peut-être la coïncidence des découvertes faites dans des milieux divers et séparés par de grandes distances qui a poussé sociologues et ethnologues à se perdre dans des discussions qu'ils jugent importantes sur les origines de la civilisation et la part à donner aux Aryens. Or, on l'a vu, non seulement nous ignorons d'où ils viennent, non seulement nous ne pouvons les ranger avec certitude parmi les brachycéphales ou les dolichocéphales, mais on est allé jusqu'à nier qu'ils soient entrés comme cléments et comme facteurs dans la civilisation primitive.

Devant l'évidence des faits, quand les données anthropologiques ne permettent absolument pas d'avancer que les Aryens dolichos blonds Turent les premiers ni les principaux agents de la civilisation, on tâche d'interpréter pour les besoins de la cause des docu-

ments littéraires ; mais de tels efforts, comme ceux de M . de Lapouge pour prouver que les anciens Grecs étaient dolîchos blonds, ne servent qu'à faire valoir Tesprit et la science de l'auteur*. M. de Lapouge reconnaît d'ailleurs qu'il y avait fort peu de blonds à Rome, qu'en Egypte l'influence des descendants de Vhomo européens est purement hypothétique, que les Aryens n'ont qu'une faible part et peut-être aucune (à la bonne heure!) dans le développement de la civilisation moderne en Italie, en Espagne et en France.

Mais le fanatisme panaryen doit reculer devant l'éclat si brillant des grandes civilisations méditerranéennes qui se sont sans aucun doute développées en dehors de l'influeuce aryenne, celle des brachys de M. Sergi, comme celle des dolichos de M. Ammon. La défaite des aryanophiles sur ce point est incontestable ; on n'a pas non plus réfuté le très ingénieux système de M. Sergi sur la succession des races en. Italie ; on y voit coïncider l'invasion aryenne avec un retour vers la barbarie et l'auteur soutient que la reprise du mouvement en avant vers la civilisation est dû au réveil des Italiens de la Méditerranée, qu'on nous donne aujourd'hui pour les représentants par excellence des peuples inférieurs dans l'Europe contemporaine. L'hypothèse de M* Sergi,

I. M. Manouvrier s'exprime ainsi sur la valeur de ces recherches : « Si dans cinquante ans l'on veut savoir de quelle couleur étaient les cheveux et les yeux de Broca, on supposera raisonnablement qu'un portrait détenu par la Société d'anthropologie présente une garantie spéciale d'exactitude. Or cette Société possède un portrait miniature, excellent d'ailleurs, où son fondateur est représenté blond avec des yeux bleus. Mais je dois déclarer qu'en réalit<'î Broca était un brachicéphale aux cheveux bruns et aux yeux marrons. J'ai vainement opposé à ce document trompeur mon témoignage et celui de l'un des fils de Broca ; il m'a été répondu que l'artiste avait pris des informations aux meilleures sources. Cet artiste est blond. » (Uindice céphalique, p. aSg). — Et il s'agit ici d'une illustration contemporaine I

m LATINS ET ANGLO-SAXONS

qui est pourtant un défenseur des différences innées entre les races reste toujours une objection formidable, même pour ceux qui la représentent comme un paradoxe peu raisonnable répondant aux exagérations de M. Gobineau adoptées et dépassées par MM. Poesche, Penka, Ammon et de Lapouge. M. de Michelis se demande s'il est possible que les Aryens inférieurs aient donné leur langue aux préaryens supérieurs de l'Afrique orientale. Il conclut ainsi: pour les dolichos bruns, la large part qui leur revient dans les magnifiques civilisations des pays méditerranéens et que M. Sergi et d'autres nous ont révélée, prouve qu'en fait de qualités morales et intellectuelles, ils ne craignent la comparaison avec aucune race ^

En tout cas, quelles que soient les phases de la civilisation dans la période historique ou préhistorique, définies avec une grande impartialité par M. Ripley, il est certain, comme le dit M. Folkmar, que la classifi- •cation des races existantes et de leur évolution, ne doit pas se confondre avec les phases des civilisations disparues ; les termes de sauvages, barbares, civilisés, ne s'appliquent qu'aux peuples historiques et aux peuples modernes ; ils ont une signification très relative. 11 est également certain et indiscutable que toutes les races ^contribuèrent, que tous les peuples apportèrent leur pierre au grand édifice de la civilisation. Quant à la part de chacun, il n'est pas possible de la fixer exactement. Nous arrivons forcément à cette conclusion: « Plus le regard s'enfonce dans l'étude des peuples préhistoriques t)u de ceux qui n'appartiennent pas à l'histoire, plus il paraît vraisemblable que dans tous les cycles et à tous les degrés de la civilisation, on rencontre en réalité une seule et même civilisation qui, aux temps les plus