Froissart. éd. Buchoii, III

3. « A Piètre le painctre pour XIII faus visaiges et XIIII barbes... ». La Borde. Ducs de Bourgogne (année i436 n'^' 11 82). On disait aussi fol-

visaige :

Un fol visage avoit cascuns Que ne les coneusl aucuns.

J. de Gondé. Poésies, édit. Scheler, II. 19.

4. C'est en cela que divers historiens des Masques anglais voient la différence qui sépare la momerie de la Mascarade. V. Sorgel. Die englischen Maskenspiele. Halle, 1882. — Evans. EiigUsh Masques. Londres, 1897.

5. C'est à une momerie de cette espèce que fait allusion la chronique, sou-

nellcnienl un jeu de cartes ou de dés et le présentent successivement aux différentes personnes de l'assistance. Lorsque la- fête se donne dans un palais, il est d'usage d'employer des dés pipés ' pour faire gagner les personnes de distinction qu'on invite à jouer.

Dans le peuple, les jeux portés en momon sont souvent aussi truqués, mais pour une raison exactement opposée, d'où les interdictions réitérées de recevoir « gens qui momment-. » Au moyen âge, le mot est employé dans les acceptions les plus diverses; il désigne tout cortège de personnages déguisés, et même tout divertissement ^ Ce n'est qu'au xvi* siècle, après l'importation en France des masqueries et mascarades, que le sens en devient plus défini*. A partir de cette époque, la momerie consiste en un jeu de hasard présenté par des personnes masquées et conservant le plus absolu silence".

Au xv^ siècle, si le silence est déjà de rigueur dans ce

vent citée, de Jehan Stavelot (i4o5). « Une vesprée, les barons, prinches, contes et ducs s'avisont qu'ils yroient niomeir et joueir aux dees al hosteit de Monsangneur, de Lige » Edit. Borguet, p. 95, cité par Godefroy [Dict. de l'Ane, langue franc.).