CONCLUSION
Mahomet et les Qoraisites se préparent à utiHser les Bédouins pour en tirer les cadres de leurs armées. Accumulation d'énergies dans cette race
Passivité, violence : entre ces deux pôles oscille toute la destinée bédouine
Les lacunes morales du Bédouin le mettaient à la merci de meneurs ambitieux. Comment ils exploitent ses penchants violents .....
Ils les disciplinent par la guerre sainte : tâche ébauchée par Mahomet .
Elle sera achevée par les Omayj'ades ........
L'inscription au difan transformera ces brigands nés. Arraché à son milieu anarchique, le Bédouin deviendra un incomparable instrument de propagande et de défense islamites . 334
Table des matières ............ 335
Addenda et Corrigenda. ........... 365
ADDENDA ET CORRIGENDA
p. 4, 8 a. d. ligne: Comp. Qoran, 10, 2: «-j-^ ^-^) t-i' ^-^Cr^^' • ''^ verset aura inspiré le dicton.
P. 4, 6 a. d. ligne : ^J-< If ^^U*Jl diront plus tard les soûfis. Cf. Massignon, Kitâb ai-Jawâsîn, 140, 181, 182. 'Abdalqâdir al-Kilânî interpelle Mahomet: ^^J^ o'-^^' '~^
P. 10, note 1 : Quand les Tatnîni ont été vaincus par les Perses, les tribus voisines s'apprêtent à les attaquer; Ag., XV, 73. Le sentiment de la solidarité arabe n'e-
.\iste pas. Alors, comme de nos jours encore, ^ >li signifie non pas Arabes mais
fwinades, Bédouins.
P. 15: Le vocable Higâz en poésie: Ag., XV, 138, 17 (citation de Soraqa ibn 'Auf); autres citations ; Yâqoût, E. VI, 306 ('Abïd ibn al-Abras); 389, 5 ; So'arâ' 744, 745.
P. 16, note 3, 2 a. d. ligne: lisez: os^il
P. 17 : Sur les rig^ueurs de l'hiver, cf. Jaussen-Savignac, Mission, 1, 80.
P. 19 : Comp. la phrase fréquente : i^^' j^j-i-«J '-«^^ iJ:,o»jLa j ^'Igd*, \l. 83; Jaussen-Savignac, op. cit., I, 95 ; sécheresse de 4 ans; Le Boulicaut, Au pays des mystères, 59.
P. 20, ligne 4: Comp.: ...Jii\ ^yiù^ ^)\ Qotaiba. Poesis. 188; Yâqoût, IV, 371, 10.
P. 20, ligne 8: On désespère de la pluie; Qoran, 42, 28.
P. 20, ligne 11 : Interrogations sur la pluie; Ag., XXI, 204, bas.
P. 20, n. 3: Pluie d'été; Ag., XXI, 98; forte pluie d'automne; le 'Aqiq coule; ^4^., XVII, 119, 1-2.
P. 21, ligne 4 : Comp. « eau bénie i>: Qoran, 50, 9.
P. 21, ligne 5: la double migration hivernale et estivale; Bakrî, op. cit., l'iA. haut.
P. 21, ligne 11: Sur les rà'id ; Ag.. XXI, 205.
P. 22, ligne 4: On en profite pour la lessive; Qotaiba, Poesis, 262; comp. 261, 16; 263, 14, citation poétique, d'où le trait a été tiré.
P. 25, ligne 7: Comp. Jaussen-Savignac, i1/îVjîo?;, I, 77, 81: pendant plusieurs Jours l'inondation interrompt la circulation. Ibid. p. 72 au lieu de i^LiJl , lire jlà.Jl , défilé. P. 27, n. 4 ; Ag., XVI, 29.
366 Addenda et corrigenda
P. 29, 11. 6: CorriRez: Yaqoût, II, 60, 2; 289; 332; III, 11, 6; 233 etc.
P. 33, lignes 14, 15 : Lisez linceul, évaporalioii.
P. 35 : Pour les eaux souterraines comp. Yâqoût E. YI, 327 : C^^js^ CJi^ ^-*'-r*
P. 36 : Sur les puits des Arabes, voir les remarques du Prof. J. Hess dans Der Islam. IV, 317-318. Puits possédé en indivis, Yâqoût, E. VI, 186.
P. 37, n. 5 ; Au lieu de ^X^\ lire j X-«-"
P. 38 : L'eau du Paradis n'est pas saumâtre ; Qoran, 47, 15.
P. 38, n. 5 : Pour les eau.x de Sarldâ', cf. Ag., XIX, 133.
P. 39, ligne 3 : Eau de roche, une rareté ; cf. Qoran, 2, 74 ; pour le J^io» , pi. JtiiJ voir Bakrî, op. cit., 764 ; le Glossaire de Qotaiba, Poesis, s. v.; nombreux wasal au pays de Mozaina ; Yâqoût, E. VII, 35; comp. VI, 218, 3 d. 1.; 233. 4; le diminutif J.^'^ dans Lailâ Aliyalyya ; Qotaiba, Poesis, 272, 6.
P. 40, ligne 7 : A cause de leur rareté en Arabie, le Qoran a fait des eaux courantes une caractéristique du Paradis.
P. 42, n. 6 : Mahomet crache au fond du puits ; Yâqoût, E. VI, 277 ; le puits le plus profond du Nagd ; ibid., \'\, 125, bas.
P. 44, ligne 7 : au lieu de gencives, lisez molaires.
P. 45, ligne 1 : Les losoûs vivent pendant des semaines de lait, rencontré d'occasion ; Ag., XXI, 77, 78.
P. 45: Rétablir comme suit l'interversion des notes: 2 ^ 1 ; 3 ;= 2 ; 1 =3.
P. 46, ligne 9 : Pour le sens spécial de i>olà", voir Yâqoût, E. VII, 18, d. 1., 19. haut.
P. 49, n. 3: Ajoutez Gâhiz, Haiawân, IV, 149. La note 4 de cette page doit être rapportée à la p. 50, n. 2 ; et cette dernière à la p. 49, n. 4.
P. 55, n. 5: Lisez UJj, . Légèreté proverbiale du .*wLil i-o,l . lièvre se nourrissant de holla; Gâhiz, Haiawân, VI, 58, 7.
P. 56 : Pour l'orthographe de ne/oûd a.\ec dâl, comp. le nom d'un Bédouin < Mefeyid, kleine Sandwûste » (donc j^à-o ), dans J. Hess, Beduinennamen aus Zeutralarabien, p. 7.
P. 58 : Pour les arbres broutés par les chameaux, comp. Qoran, 5, 66 : ^,y« JJS\
CXaC ^;^j ...^^\ locution = être dans l'abondance. Elle fait allusion au chameau pendant le rahf. broutant à la fois les arbres et le .JXi , donc en haut et en bas.
P. 58, n. 2 : Yâqoût, E. VII. 75, prairies pour les chevaux, pleines de jjjb . Le seul passage du Qoran, 2, 58, où parait JJl> , semble bien désigner les légumes. Sens adopté par les sédentaires ?
P. 58, n. 3 : Pour la rosée JJ> , cf. Naqâ'id Garlr, 603, 604 ; Qoran, 2, 267.
P. 59: Le saiiioûm dessèche les outres; Ag., XX, 20. Samoûm nom de l'enfer; Qoran, 52, 27; vent chaud, qui brûle tout, pendant 7 jours ; Qoran, 31. 41, 42; 69, 6.
P. 60 sqq. Le hiiiiâ: Daryya, type de hintâ; Ag., XV, 87. Concessions de hiinà par le Prophète; Ag., XX, 165; Bakrî, op. cit., 780. Himâ de Basra ; de Omm Hâ-
Addenda et corrigenda 367
lid dans la région de Médine, de Ziâd ibn Abïhi au désert ; Ag:, XIX, 146 , 146; Yâqoût, E. \', 279; Ag:, XVIII, 68. On viole le hiniA voisin, mais on impose le respect du hiniâ de sa tribu; motif banal; Qotaiba, Poesis, 257, 1 ; Ag., XIX. 85.
P. 65 ; Au Paradis les arbres n'ont pas d'épines; Omaj'ya ibn Abi's-Salt, Divan, XLII, 1.
P. 66, ligne 22 : Écrivez 'idàh (ïUài); même correction p. 69, n. 4.
P. 66, d. ligne : Ag., XV. 157, 5 : iJI ,^l ^^jU-so , citation de poète.
P. 69, n. 3 : Lisez sarh, Jlt
P. 70: Comp. Jaussen Savignac, 3/issioii, I, 84, 92, 107, passim. nombreu.x groupes de talha ; p. 85, forêt.
P. 71, d. ligne : Apostrophe aux deux palmiers; Yâqoût, E. VI, 201, 306, d. 1., 307, 10.
P. 72 : Harra ne produisant rien ; Bakri, op. cil., 764.
P. 75 : Montagnes noires ; Jaussen-Savignac, Mission, I, 85-87.
P. 75, n. 5 : Corrigez ^\
P. 78, ligne 6 : Le Bédouin souhaite mourir comme AboQ Hâriga : ,__i w« l^^ J^\ ^Ut^ ^Vs> OUà ^y~„^\ ^ .L>^ UjtJx* ; 'Tgd*, II, 101.
P. 78, n. 2 : Lire s^li ...LLj 11 ou s^li ...Lo i . Comp. Ag., I, 154, 19.
P. 79, ligne 1-7: Pour \e gadâ, comp. Yâqoût, E. VI, 295,297; pour la comparaison, ajoutez, Ag., XXI, 363, 17.
P. 79, n. 2 : Le loup du gadâ ; Bohtori, Hamâsa, n. 1305, 3 v.
P. 80. Comp. le toponyme Mahlab au nord de Taboûk ; Jaussen-Savignac, Mission, I, 57. Bois de chauffage ; Qoran, 36, 80.
P. 81, ligne 8 : Citation de Kotayyr dans Qotaiba. Poesis, 262, 15. « Bois mort ramassé de nuit » yAg. XX; 163):
É,W« ^y^\^ Oi^^ L^'g.çj^ i j-J>'>j>. dk^LoJ" Ls-*»* '>^t5>J>
p. 83, n. 5: Au lieu i lyi. lire i^>>-^
P. 86, ligne 13 : Comp. pour Wâdi'l Qorâ ,J.^^ * )'r* C^ (Gamîl) ; Qotaiba, Poesis, "idl.
P. 86, n. 6: Comp. pour les environs de Taboûk, Jaussen-Savignac, Mission, I, 66-68, nombreuses traces de cultures. ïo S avec minbar et marché au pays de 'Odra ; la li.A^'â du célèbre Zohri se trouve dans la même région; Yâqoût, E. V, 277.
P. 89, ligne 18: Qoran, 35, 1.
P. 90: Jaussen-Savignac, Mission, I, 63, vigne, citronniers, grenadiers, figuiers à Taboûk.
P. 92, ligne 9: Pour les environs de Wâdi'l Qorâ, comp. Qotaiba, Poesis, 261, 11 : »^Jjl ,5>|5 , variante t^-S^^ i 5'lj-
P. 93, n. 6: C'est plutôt le diminutif « godayya » de gadâ; Yâqoût, E. VI, 297.
P. 96: La « sadaqa > de 'Ali rapporte 40,000 dinars; Yazid, 361, n. 1.
P. 98, ligne 8: Yâqoût, E. VI, 341.
P. 99, ligne 5 : C'était la coutume à Médine, dès avant l'islam, dans les guerres civiles; Ag., XV, 164.
P. 102, ligne 1 : Cf. Ibn Hagar, Isâba. E. I, 184.
368 Addenda et corrigenda
P. 103, n. !: Chasse; Ag:, XV, 87; XXI, 81, 2.
H. 106: Ce vers de Doraid ibn as-SiniiTia peut aussi signifier qu'il profite le lendemain des critiques faites sur ses actes de la veille. Exégèse trop subtile peut-être quand il s'agit du Bédouin impulsif.
P. 113: Traces de pessimisme, même chez le gai poète AboQ Mihgan : Ag:, XXI, 219, 14-15.
P. 114, ligne 4: Comp. Qoran, 3, 46; sLiXs Le ^J^iJC aSi\ .
P. 123: n. 3: Corrig. Wâdi'l Qora.
P. 126, n. 6: Leur composent; il s'agit des losoûs.
P. 128, n. 5. Ajoutez Qotaiba. Poesis, 160, 174, 178, 186-87, 205, 235, 268.
P. 133, ligne 8: Ce n'est pas un vers, comme inviterait à le supposer la malheureuse disposition typographique.
P. 134, n. 6 : Cent chanieau.\ avec les petits; Ag:, XVI, 27, 11 ; 30, 3.
P. 135, ligne 1 ; Comp. Ag., XX, 9.
P. 135, n. 1: Pour le meurtre Ikil , cf. Qoran, 4, 92.
P. 136, ligne 1 : On a emprunté le chiffre au.\ « mille cavaliers de Solaim », hyperbole poétique; Ag., XV, 150, 6.
P. 136, ligne 10 sqq : On mentionne le >• J-c , râtelier du célèbre cheval Dâhis; Ag., XVI, 25. Malboûna, chevau.x nourris de lait; Bakrï, op. cit.. 781, 6-7; comp. Qotaiba, Poesis, 173, 12-13.
P. 137, ligne 1 : Pour lahm, nourriture, cf. Qoran, 35, 12.
P. 138, ligne 8: Gâhiz, Haiawàn, VI, 165.
P. 140, ligne 23: Pourtant à Médine, vers l'époque de la bataille de Bo'ât, il est question de la mule d'Ibn Obajy ; Ag., XV, 164.
P. 145: La pluie symbole de la résurrection, elle revivifie C-^--o ■^ — >; une goutte d'eau ranime toute la flore; Qoran, 2, 163; 7, 57; 41, 39.
P. 147, ligne 12: Fadak, cité dans un vers; Yâqoût, E. V, 283.
P. 147, n. 4 : Comp. Jaussen-Savignac, Mission, I, 66-68 etc. ; 54, oasis de Dât al-Hagg.
P. 152, ligne 18: Le Boulicaut, Au pays des mystères, 147, mentionne des pluies de trois mois ; comprenons des périodes pluvieuses.
P. 157, ligne 15: Qotaiba, Poesis, 183; Ag., XV, 60, 7 d. ; XVIII, 68.
P. 157, n. 1 : A -j^J^-i^Al ^^. ,^^ comp. Qoran, 49, 1 : ^»*j ,« djjl ^o^ .j^ ; surtout Qoran 2, 62 où Ujjo ^yo se rapporte à un pluriel.
P. 159, 1. 13: Comp. Qoran, 6, 65: ^ixa-> ^b /Cojsj ^■Xj> .
P. 159-160: Les brigands arrêtent les pèlerins; Ag., XXI, 75; brigands exécutés par le gouvernement; XXI, 73; ibid., 75 sqq. Histoire de Samhari, elle expose les phases de la lutte contre le brigandage ; XXI, 269, 14, familles emprisonnées pour les forcer à livrer le meurtrier; sa'loTik enrôlés; Ag., XVII, 153. Le gouvernement est interpellé pour rétablir l'ordre; Aboû Tammâm, Hamâsa, E. I, 223.
P. 161, n. 1 : Si les losoûs ont été idéalisés par la littérature, c'est parce que le Bédouin s'est reconnu en eux.
Addenda et corrigenda 369
P. 161-162: On en appelle au gouvernement contre la satire; Ag:, XXI, 267; les tribus sont rendues responsables; XIX, 111; poètes perturbateurs pourchassés de tribu en tribu; XX, 13, 2 d. 1. Voir ici p. 334. « Le désert nous protège contre les Omayj'ades ! » s'écrient les poètes; Qotaiba, Poesis, 206, 11 sqq.
P. 166, ligne 4 etc. : Sous Mo'âwia I, on retrouve et on utilise les sources de Wâdi'l Qorâ; Yâqoût, E. VII, 7.S, 74.
V. 169, ligne 19: Pour ce terme de »-as, comp. remarque dans Jaussen-Savignac, Mission, I, 66, note; « la moindre construction est appelée qasr ». Cette emphase n'est pas récente, nos textes le prouvent.
P. 172; Nostalgie du désert; Ag., XX, 116.
P. 179, n. 3: Les sabaha à Médine ; Ag., XV, 161.
P. 188, n. 2; faucon; Ag., XXI, 147, 2.
P. 188, n. 3: Le cas qu'il fait de la vie des enfants, voir Ag., XV, 162, 2-3. L'orateur, lin Juif pourtant, mais surtout Bédouin, propose de sacrifier les enfants laissés en otage : « nos femmes nous en donneront >^ ! — « Nous ne pleurons jamais nos morts»; Aboû Tammâm, Hamâsa, E. 1, hh.
P. 190, ligne 1: Pour 'arrâf, ici prêtre chrétien, cf. Cheikho, Ma'sriq, .\VI, 676.
P. 190, ligne 23; Les gara nourries et respectées; Ag., XXI, 263, 3.
P. 191, n. 1: Au lieu de Hâtim at-Tayy, lisez Hâtim Tayy.
P. 193, ligne 3: Aboû Tammâm, Hamâsa, E. I, 99.
P. 193, n. 1 : A. Tammâm, Hamâsa, E. I, 58. « Mourir à la guerre vaut mieu.x que le suicide»; SoUirâ', 910. 1.
P. 193-194: Pourquoi le sa'loûk ne dort pas; brave, parce qu'il ne possède que son sabre; Ag., XXI, 175, 17 etc. Comp. : « Bon pour les nègres de se faire tuer dans une attaque sans merci. Le Marocain n'oublie jamais qu'il est père de famille et que son cheval lui appartient ». Pierre Khorat, Scènes de la pacification marocaine.
P. 195, 2 a. d. ligne : Ce Ga'far est qualifié de il^A^o ^Li ^^U ; Ag.. XV, 73.
P. 199, ligne 12: «Nous sommes rois et rois des rois», (époque des Sofiânides) ; Ag., XX, 268, 6: 269, 3.-
P. 200, n. 1 ; Au lieu de oncle lisez neveu ; Garîr en fait autant; Qotaiba, Poesis, 289.
P. 203, n. 1 ; Amîr =: sayyd; Ag., XV, 73, 3 d. 1. Amïr = chef d'expédition, I. S. Taiay. Il », 91, 21; 92.
P. 209, n. 9; Comp. le vers de Farazdaq {Ag., XXI, 196):
p. 210: Le ràs (chef) de Doûmal al Gandal également qualifié de roi; I. S. Tabac. II', 64, bas.
P. 224, ligne 15: Supprimer la répétition: éloquents.
P. 225, n. 4 : A la 4 1. de cette note; Gâhiz, Bayân, I etc.
P. 229, n. 3: Ag., XV, 76, 9.
P. 229, n. 4: Monâdi chez un grand sayyd; Ag., XV, 86, 10, d. 1. Comp. XI, 5, Divan d'Omayya ibn Abi's-Salt.
370 Addenda et corrigenda
F. 231-232: Vers de Garir, chantés en caravane; Qotaiba, Poesis, 285, 15. Le hâdi improvise sur le mètre ragaz ; pour ce motif parfois appelé aussi rûgiz; Ag.. XV, 28, 2 d. I.; XXI. 266, 1-5.
P. 234, n. 6: Corrigez Tayy.
P. 237 : Pour le vers cité cf. Divan d'Omaji'a ibn Abi's-Salt, \'.
P. 240 : La loyauté est présentée par les poètes, comme un fait extraordinaire. Le héros ne trahit pas ; Ag., XXI, 64, 18; cf. 66. Ruses de Dalîla chez de jeunes Bédouines pour endormir les défiances; Ag., XXI, 81, bas. «Mon feu (=: hospitalité) n'est pas traître » ; on se vante de ne pas trahir le^âr,- Ag., XV. 28, 7-8 d. 1,; 167, 2. Omayya ibn Abi's-Salt, Divan, XII, 2.
P. 243, n. 3; Le sayyd est p-;?4- ^^ J-t^ p^- ^S-< XV, 53, 9 d. 1.; 75.
P. 249, ligne 13: On dit encore JfJL, se charger des rançons, Ag., XXI, 162, 20.
P. 250, n. 5: Comp. Ag., XXI, 65.
P. 250, n. 2 : Comp. le poète Balt jJJI ^y»:i l^ \l v»- 0*^5 ^^ çS J 1-^ : ses exigences; terreur qu'il exerce; Ag., XV, 62.
P. 254-255: Say^d multiples; ^J^S CjI*^ crj '^^'^ ■^S'-' ^^< l*- Say)d unique; Ag., XXI, 191, 15. Sayyd sur tous les Tajy de (mont) Salmâ; Ag., XXI, 81, 9.
P. 257: iâ/iin interrogé déconseille la razzia; tué pendant la bataille : Ag., XV, 73, 8 d. 1.; 75, 14 ; kâhina fait ses prédictions au nom de son génie familier (. . . ^^> ,jax,); Ag., XXI, 275, 18.
P. 257-258: hakam : on nomme un juge (qâdi) des Arabes, avant l'islam; Ag., XV, 73,4d. l.Je doute que le terme qâdi fût dès lors en usage. Hakam célèbres, à qui on a appliqué le proverbe : LûLaJI <^y^. '^ (^^ ^^ ; Ag., XXI, 204. Ces arbitres siègent régulièrement, semble-t-il, et les audiences sont publiques ; Ag., XXI, 186, 18. Dans les contestations délicates, des chefs, comme AboS Sofiân, Aboû Gahl, 'Oyaina ibn Hisn (il ne manquait donc pas d'intelligence!) refusent le rôle dangereux ; par chauvinisme on affirme ici que les Arabes s'adressaient de préférence à Ocrais; Ag., XV, 54. Un prince, comme Hogr le Kindite pouvait accepter sans inconvénient; Ag., XV, 87, d. 1. Quand l'arbitre appartient à une des deux tribus contestantes, on ne le choisit que s'il est également parent avec les adversaires; Ag., XVI, 26. jsUj signifie aussi demander l'arbitrage; Ag., XVI, 25, 14. Le type de ces arbitrages est la ntonàfara, entre 'Àmir ibn at-Tofail et 'Alqama ibn 'Olâta. L'art consiste à faire croire aux deux adversaires que leurs arguments sont sans valeur, à les impressionner, puis de découvrir une solution moyenne, ménageant tous les amours propres. Les grands hakam triomphaient dans ces combinazioni ; Ag., XV, 56-57. Titre divin dans Omayya ibn Abi's-Salt, XXII, 1.
P. 258, n. 1: Comp. Ag., XV, 58. 'Omar ressemblait à Hâlid ibn al-\Valîd. Le but de l'anecdote est de prouver que la mère du calife était — non une esclave — mais de Mahzoûm. Une glorification indirecte !
P. 260, n. 6 : Lisez : f^r^. ^.lU-J
P. 262 : Election du chef militaire; Ag., XV, 161, 3.
P. 262, n. 6 : Je n'ai pu retrouver cette citation d'Ibn Hisâm.
Adiieiula el cûrii.s>eiuU\ .371
P. 269: ^ê-, XXI, 267. 10, ii^-.aJ«J. '^ ..r—^)
Y. 2T2 : Le calife 'Otmân est chauve; Ag.. X\', 71. Comp. Yâqoût, E., I, 335, 1 :
... l«.y4h-'«.o ^ »*i!l çi-«î ; 'es chauves (=: les anciens) n'avaient pas encore repris
le turban ». C'était le matin.
P. 272, n. 6 : Pour la calvitie, attribué au port du casque, voir scolion, A. Taiiimam
Haniàsa, E. 1, 63 d. v.
P. 274, n. 4 : Au lieu de ïTi lire !sT>
P. 277, ligne 15: Conip. le thème réaliste à\x fakr : |7jUJ1 <iiLJI U-< : Ag., XV, 97
d. ligne.
P. 279, ligne 4 : Pour y échapper et empêcher le déshonneur de rejaillir sur ses fils,
la mère de Ziâd ibn Rabï' se suicide ; Ag., XVI, 28. P. 280, ligne 3: Des paladins conmie 'Àmir ibn at-Tofail et 'Alqama ibn 'Olâta s'accusent réciproquement de promiscuité; Ag.. X\', 53. 8. P. 286, n. 8: Corrigez Tabag.
P. 289, d. ligne: Comp. le vers cité, Ag., XVI, 22, 3 ; ^U. C^^ ii\; C^\ ^\ Jli^ P. 290, n. 4: On cite quelques vers de Manzoûr; Ag., XXI, 261. P. 293-294 : Les Bédouins se vantent d'être les « gendres de Qorais » ; Ag., XXI, 263, 4. P. 298, n. 5: Fartanâ, nom propre de Bédouine; Ag., XVI, 25, 11 d. 1. P. 299-300: iji = grande dame; k'yi yj ; Ag.. XV, 75; 139, 6 d. 1. «Jamais on
ne verra une mère comme la nôtre », Ag., XXI, 268, 22. P. 302, n. 4 : Corrig. Tabah. en Tabag. P. 303, n. 4: Dans Ag., XV, 77, 16; XIX, 140, d. 1., le vers... \^ ^5i semble une
interpolation; comp. Naqâ'id Gartr, 155. P. 308, ligne 8: .Mettre une virgule après l'importance. P. 309, Sénilité de Hogr l'aïeul d'AmrouIqais ; Ag.. XV, 86; le père du poète Garîr
est ^^5J«-^i«; Qotaiba, Poesis, 283, 13. A la 1. 2 lisez: guettés. P. 310 : Vieu.x pères maltraités; pièce \'IiI du divan d'Oniayya ibn Abi's-Salt. P. 313, n. 7: Jour. Asial., 1907' etc. P. 321, n. 8: Suicide par le vin; Ag., XV, 75. P. 322: Comp. le cas de cet Arabe appelé »jJ^ iiS^ ï>)iyi\ Cljf^ Ag., .W, 158, 4 ;
neveu disputant l'autorité à son oncle; ibid. P. 329, ligne 19: « Il est sayyd et a trouvé les siens sayyd » ; Ag., XV, 88, 13,
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