PORTE QUATRIÈME

Dans ceci que ce que Dira fera descendre en Lui ' de versets et de paroles sera plus haut rt plus gi and que ce que Dieu fait descendre actuellement.

Le résumé de cette porte est que :

Dans chaque manifestation de la volonté, les paroles du Maître de cette manifestation sont, en conséquence de son élévation propre, plus élevées que les paroles d'auparavant.

Sa première (manifestation) est un commencement, sa seconde, sa fin, aux yeux de Dieu et des gens intelligents. Il n'y a pas de première manifestation si ce n'est pour la seconde, de seconde que pour la troisième, de troisième que pour la quatrième, et ainsi ri éternellement, sans fin '

De même que la supériorité du Prophète de Dieu sur Jésus (est claire), est claire également la supériorité du Qoran sur le livre d'auparavant. Il en est de même dans la manifestation d'après et dans celle d'après après. Il n'y a aucune fin à l'ordre de Dieu et il n'y a pas d'arrêt dans le bienfait qui rayonne de Dieu.

Heureux celui qui, dans chaque manifestation, revêt la chemise du I Jadis Askéri B. « LeSaini Esprit, dans » ce jardin qui est le pins grand degré de l'intrlli- » genre, a goûté le jardin de notre virginité*. Et le but de ces paroles sont les paroles nouvelles île l'Arbre

i. En Celui que Dieu <l<>i( manifester. 2. ne Imam.

UNITÉ m. PORTI \. 25

de la Vérité, au moment de chaque manifestation.

Si, pour les gens d'intelligence, il y a un doute sur la supériorité du Qoran sur le livre de l'Elif ' ce doute persistera dans les manifestations suivantes -. En vérité, il n'y a pas de manifestation postérieure sans qu'elle soit la manifestation antérieure, mais plus haute; il n'y i pas de livre sans que ce soit le premier livre, mais plus haut.

Voilà pourquoi tous restent dans l'obscurité et ne comprennent pas ! car en vérité, l'ordre de Dieu esl plus évident que toutes choses. Iv,> vérité, c'est en Dieu qu'aboutissent toutes choses, c'est en Dieu qu'elles retournent, dans la fin et dans le commencement *.

La manifestation de la Volonté dans chaque manifestation, est la manifestation qui, par excellence, guide tous [es êtres ; les manifestations partielles ne sont mentionnées qu'à son ombre.

Ainsi donc ce qui se lève des tmamsel «les chiites dans les manifestations divine- est à l'ombre de la manifestation du Prophète de Dieu. Et il en est de même avant avant, et il en sera de même après après. Il n'y a pour Lui aucune manifestation si ce n'esl qu'elle embra je

i . Ce qui n'esl pas.

-. M m* comprendra p;is l;i supériorité du Béyàn sur le Qoran.

3. \ mon sens la grande supériorité du lîài> sur bos devanciers consiste à reconnaître le progrès de l'esprit humain A.UBsi ne dit-il pas qu'il esl le dernier prophète: il affirme que quand l'humanité aura digéré Bon enseignement, un autre viendra qui le complétera, el après lui un autre >u sors el ainsi jusque dans l'éternité.

Si «lune MmIouI Béha <lii ! m parlant de son

père et en affirmant que celui-ci esl le dernier des prophètes, il dément le Béyân el retombe dans les erreurs des chrétiens el des musulmans.

26 SEYYED ALI MOHAMMED DIT LE BAIi

tout, et qu'elle embrasse tous les atomes de tout ce qu'on peut appeler chose. Tout ce à quoi s'applique le mot chose est mentionné à l'ombre de sa manifestation, et il est digne que cette chose obéisse à cette manifestation. C'est là l'ordre de l>ien d'auparavant et d'aprè et nous lotis nous sommes s«s esclaves.