De la logique

4- Des sciences démontrant les preuves sur lesquelles s'appuient les commandements religieux.

5. Il ne s'agit (pie de versets, d'oraisons jaculatoires, de commentaires de sciences philosophiques. Le Bommaire ne

UNITÉ IV, PORTE 10. l3l

une science, écrive (un livre) et chaque fois que le nom de Dieu y est mentionné, il ait la foi en lui, il est permis, dis-je, de s'instruire dans ce livre, si les textes y cités sont les Paroles du Point1. Sinon comment ce livre pourrait-il démontrer l'arbre de la vérité, alors qu'il ne mentionnerait même pas le créateur de la mention ?

Il est interdit d'écrire un livre par lequel l'honneur ne soit ni engraissé ni mis à l'abri du besoin 2 comme des livres relatifs) aux Ouçouls, à la logique, aux sciences théologiques et philosophiques 3, à la science des mots non usités et tout ce qui y ressemble, à l'étymologie et à la syntaxe : tout cela est inutile. Ce qui suffit à ceux qui veulent s'instruire dans ces sciences, c'est de connaître le sujet et le complément, et Dieu ne pardonnera jamais à son esclave s'il ne s'est occupé que de cet questions. En effet, dans ce siècle, les créatures, par les mots persans, sont à l'abri du besoin (d'apprendre la grammaire arabe). Si quelqu'un veut comprendre le Béyàn, il comprendra ce qui lui suffit et non trop '. C'est là la route droite pour ceux qui veulent acquérir la science jusqu'au jour où se manifestera l'arbre de la vérité.

Ce jour là, le livre de la Vérité parlera ; alors, se

parle que de la science qélam, de la manteq et de celle des ouçouls. Celles-là seules sont interdites ; les autres, qui n'ont rien à voir avec la religion, sont permises.

i. Il n'y a évidemment pas à user les paroles du Point dans un livre d'arithmétique, de géométrie ou de chimie.

u. Livre inutile.

3. Il faut entendre par là la théologie et la philosophie des oulémas.

4- Tels que les commentaires ou autres choses. Ou bien : comprendra le Béyàn lui même et non d'antres choses.

l32 SEYYÈD AU MOHAMMED DIT LE BAH

tourner vers le livre muet sera marque qu'on ignore le livre parlant. Et c'est un livre pur et très saint au-dessus de la science des créatures et de leurs œuvres '.

De même dans cette manifestation du Point, quiconque y a vécu, a vu qu'il était exempt de la science grammaticale, de la science de la logique, de la jurisprudence, des ouçouls et de tout ce qui en dépend.

En effet, toutes ces sciences ne sont que pour la compréhension du but de Dieu dans Ses paroles et Celui dont le but est le but de Dieu, dont la parole est la parole de Dieu, quel besoin a-t-il de tout cela, alors que Dieu lui a donné une (telle) puissance et une (telle) faculté d'élocution, que si un scribe rapide écrivait avec la plus extrême rapidité, en deux nuits et deux jours, sans interruption, il manifesterait de cette mine de la parole, l'équivalent d'un Qoran. Et si tous ceux qui réfléchissent sur la surface de la terre, se réunissaient, ils n'auraient même pas la force d'en comprendre un seul verset : comment donc en pourraient-ils donner de pareils ou en prononcer, ou en connaître. C'est là le bienfait de Dieu à l'égard de quiconque il veut, de la façon qu'il veut, de la route qu'il veut, de telle quantité qu'il veut. En vérité, ce Dieu est le Puissant, le Savant.

Vous, à cause de toutes ces choses, ne reste/ pas ignorants de votre bien aimé au moment de Sa manifestation, car le Qoran d'auparavant a fait descendre ce verset qui renferme tout son enseignement 2 :

« C'est Dieu <jnï a créé les sept deux ri mitant de

I. Il est toujours bien évident qu'il s'u^il de sciences religieuses.

'2. Q. LXV. 12. Il s'agit des sept religions et des Bep1 satures oroyantes.

UNITÉ IV. PORTE IO. l33

terres ; les arrêts de Dieu y descendent, afin que vous sachiez qu'il est tout puissant et que la science embrasse tout ».

Mais au moment de la moisson tous voulurent démontrer l'impuissance de ce spectacle de la Puissance, l'ignorance de ce spectacle de la science : et cependant, tous avaient été créés pour cette affirmation ! Si au moment (où paraîtra) Celui que Dieu doit manifester et qui sera le spectacle de la Puissance et de la Science quelqu'un se convainct (à l'audition) des versets que Dieu fera descendre sur Lui, celui-là a recueilli la moisson du Béyân. Sinon, combien d'individus ont lu le Qoran et sont restés dans l'ignorance du Qaem de la famille de Mohammed ! Ils ont ainsi manqué la moisson, qui était l'affirmation de la puissance et de la science de ce verset. Figure toi bien que cette Altesse est comme ce verset. De même que (dans ce verset) on ne peut voir que la Puissance de Dieu et Sa science, de même dans (cette altesse) on ne peut voir que Sa Science et Sa Puissance. Tous ont été par Elle l et aujourd'hui ils sont restés dans l'ignorance d'Elle, alors qu'ils n'ont même pas regardé le spectacle de la Puissance et de la Science. Sa Science est en Lui par elle-même et, dans sa créature, parce qu'il l'y a créée. Sa Puissance n'existe par rapporta une chose, qu'en lui-même, de par sa Divinité, et dans sa créature qu'à cause de Sa domination sur elle. C'est là la vérité des vérités. Et tous en sont restés ignorants à cause des rangs scientifiques mensongers. Car ces rangs, -'ils ne se joignent pas à la Foi, l'homme devient tirant et cependant il s'en enorgueillit. Avec la foi ",

i. Cette ulu-s-M-.

•i. Dans i-e apectaole.

l34 SKYYÉ1) ALI MOHAMMED DIT LE BAB

même s'il n'a pas la science de Dieu, l'essence même de la science est confirmée par ce croyant : et ils n'ont pas eu cette Foi !

C'est pourquoi tous semblent des morts et ne se préoccupent en aucune façon de la moisson de la science et de la sagesse. Les plus violents des hommes, au moment de la manifestation de Celui que Dieu doit manifester, sont ceux-là qui s'imaginent être rares par leur science, alors qu'ils ne peuvent même pas comprendre que leur science ne peut leur servir qu'à comprendre ses paroles d'auparavant. Au moment de Sa manifestation, quel besoin ont-ils d'acquérir ces sciences alors que sa parole est manifeste et son but évident. Quiconque a été dans cette manifestation a pu voir cette question. Dieu confirme la vérité et il est le meilleur de ceux qui ordonnent.