PORTE ONZIEME

Celui qui n'agit pas selon les ordres du Béyân ne peut être considéré comme ayant la Foi, fût-il savant, souverain, esclave ou prisonnier de guerre.

Le résumé de cette porte est que :

Dieu, au moment même de la descente du Béyân, a jeté un regard sur toutes ses créatures et a fixé des limites pour toutes ses créatures dans chaque lieu où elle se trouvait, de façon à ce que personne, dans le Paradis du Béyân, ne soit tourmenté ou attristé de la moindre chose. Peut-être même a-t-il, pour chaque chose, ordonné que ceux qui ont la puissance sur cette

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chose, la fassent parvenir au dernier degré de sa perfection, afin qu'elle ne soit pas empêchée d'entrer dans son Paradis. Par exemple, un écrit dans lequel se trouvent quelques bonnes lignes d'écriture, son Paradis est ceci qu'on le charge d'ornements, de dorures, et que tout ce qu'il est possible de faire dans ce genre d'ornementations on le fasse pour cette feuille de papier. C'est alors que le propriétaire de cet écrit l'a fait parvenir au plus haut degré possible de son existence, nue s'il y a un degré supérieur à celui là et que le propriétaire ne l'y fasse pas pénétrer, alors il s'est opposé à son entrée dans son Paradis et il s'expose aux récriminations lui disant : « Pourquoi, en ayant la puissance, t'es tu opposé à son bienfait ? »

Quiconque outrepasse les limites du Béyân, qu'il soit la plus haute i\e^ créatures ou la plus vile, n'a pas la Foi. Soyez attentifs, afin que quand se manifestera Celui que Dieu doit manifester, vous n'ordonniez pas contre Lui, car Lui, avant que quelqu'un se connaisse soi-même — ce qui est le plus haut degré de son Paradis — ordonnera dans les limites du Béyân ; mais, au moment même de Sa manifestation, personne n'aura plus le droit de lui demander pourquoi ni comment au sujet de ses ordres, car les limites du Béyân sont toutes de Lui. Donc, soyez attentifs à la manifestation, car elle aura lieu de la même façon qu'a eu lieu la descente du Béyân, mol par mot, verset par verset. Il rayonnera sur tous les habitants du royaume de son omnipotence, de la môme façon que le point du Béyfta au moment môme où il se manifesta rayonna sur deux per unnes ' jusqu'au moment où, petit à petit, ce rayonnement arriva sur tous. Soyez attentifs au début

i. Mollah Honsseln Bouchrouyéhl ot QuouddouB.

l36 SEYYKI) ALI MOHAMMED DIT LK BAB

de la manifestation qui, si elle a lieu sur quelqu'un, ce quelqu'un ne soit pas réduit en cendres par la splendeur qu'il verra : car toute la nation du Béyftn subsiste sur son nom, et elle verra soudain que c'était avec Lui qu'elle était nuit et jour. Pensez, en effet, qu'il en a été de même pour le point du Qoran, qu'il en était ainsi encore auparavant jusqu'à Adam, et qu'il en sera ainsi par la suite, sans fin. Réfugiez-vous en Dieu, pour ne pas être les premiers à laisser pénétrer dans vos cœurs l'idée qu'il n'est pas la vérité. Comprenez la gloire qu'il y a à être le premier croyant, même si vous le voyez seul l. Car le témoignage de Dieu est parfait sur tous, au moment même où il est seul, si vous y réfléchissez. Ainsi aujourd'hui, la plus sublime preuve du Prophète de Dieu, qui est le Qoran, vous la voyez : elle a des croyants sans nombre. Eh bien, cette même preuve, exactement, existait au début de l'islam, et durant sept années, personne n'affirma la vérité de cet astre sublime. En tout état de cause, soyez attentifs afin de ne pas transgresser les limites du Béyân. Et ceci est aussi confirmé dans le Qoran, dans le verset :

« Ceux qui ne jugeront pas conformément à la Vérité » que Dieu a fait descendre d'en haut, sont infidèles » '. Ou bien encore dans deux autres versets, qui ont un sens très proche à celui-là.

Cependant vous voyez combien on a outrepassé l'ordre de Dieu. Soyez donc attentifs, pour ne pas appliquer ce verset à l'ordre de celui que Dieu doit manifester, car ce que Dieu fait descendre à cette époque-là, c'est ce que celui que Dieu doit manifester ordonne. De même

Moine si Celui ijue Dieu doit manifester esl seul. Qoran V. 48.

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ce que Dieu faisait descendre au temps du Prophète de Dieu, était le Qoran et non plus ce que Dieu avait fait descendre dans les Évangiles. Ce que Dieu a fait descendre dans le Coran est ce qu'il fait descendre aujourd'hui dans le Béyân, et non plus ce qui est dans le Qoran. C'est pourquoi, tous, dans leur pensée, croient agir pour Dieu alors qu'ils agissent contre Dieu1. L'Essence Éternelle est trop haute pour que puisse l'atteindre un ordre ou autre chose. Cela n'atteint que le spectacle de la Volonté primitive de Prophète) dans sa vérité première, ainsi qu'il est écrit de façon évidente dans le Qoran :

a En vérité, ceux qui croient en Toi, croient à. Dieu .'»

Dans tous les rangs, il en est ainsi ; l'ordre contre la Volonté Primitive est l'ordre contre Dieu 2.

Les gens de la maison a ont fait descendre cette question d'un degré et se la sont appliquée à eux-mêmes dans sa seconde vérité. Le Ziarèt Djam'èh Kébirè ' en est rempli : par exemple :

a Celui quiVous connaît, connaît Dieu, et celui qui ne vous connaît pas, ne connaît pas Dieu, et celui qui est Votre ennemi est V ennemi de Dieu ».

Dieu sait combien on lit aujourd'ui chez les Chiites ce Ziaret Djam'èh : or, voilà que les imams sont revenus à la vie de ce monde et personne ne lésa reconnus. C'est donc sans y rien comprendre que nuit et jour ils le lisent! ce n'est pas que la preuve de Dieu ne soit pas parfaite.

i. Do nos jours le (£oran n'est plus le Qoran, niais le Béyàa

a. Toujours l'affirmation <io rinaooessibilité de l'Ea- ■once de Dieu.

I I.cs i ni nui s

i. Du 4" Imam.

C'est ainsi qu'au moment de la manifestation du Prophète de Dieu se manifesta la promesse faite par Jésus aux Chrétiens quand le Christ a dit : « Après moi viendra Celui dont le nom sera Ahmed ».

Aujourd'hui encore, les Chrétiens sont restés sur cette promesse et en attendent la réalisation. Et tu peux en voir des millions et des millions dans les nations Européennes qui sont restés dans cette attente. C'est parce qu'ils n'ont pas réfléchi à la preuve de Dieu qu'est le Qoran, car sans cela tous, au moment de la manifestation de la promesse de Jésus, eussent vu qu'elle était manifeste. De ce fait même qu'ils sont restés ignorants, ils sont, pour l'éternité, entrés dans le feu, et, d'après eux-mêmes, ils attendent dans leur religion ! 0 gens du Béyân, ayez pitié de vous-mêmes et n'en agissez pas ainsi au moment de la manifestation de Celui que Dieu doit manifester.

En ce qui concerne les spectacles ', l'ordre des gens de la maison leur est appliqué dans sa vérité troisième, et ils en ont ordonné de même pour ceux qui les suivent. Toute cette grandeur de Moujtéhéds que tu leur vois exercer dans la religion islamique est à cause de la parole de l'imam, sur lui soit le salut, dans un hadis très long dont le but est ceci : Celui qui nie un des oulémas nous nie nous-mêmes : quiconque nie une de nos paroles nie les paroles du Prophète, quiconque nie les paroles du Prophète, nie les paroles de Dieu.

On a encore fait descendre cette question pour l'appliquer au simple croyant. Il est dit dans le hadis, commentaire de la sourate de « la Vache » : «La vérité de cette question est ceci : Quiconque rend content un

i. Les oulémas.

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croyant, c'est comme s'il me rendait content, moi, (le Prophète) et quiconque me satisfait, satisfait Dieu.

Tu vois donccomme les hommes ont t'ait descendre de quatre degrés cette question. Dans le lieu delà Vérité, en laquelle on ne peut rien voir autre que Dieu, et au sujet de laquelle est descendu ce verset : Se tenir en face d'elle, c'est se tenir en face de Dieu », vois comme ils en agissent ! Quelques uns, il est vrai, veulent voir dans ce verset le sens « Prophète de Dieu », mais ceci est contraire au hut recherché par Dieu, car dans le verset même le Prophète est cité. Le but (de ce verset) est le soleil de la vérité, qui est la face la plus sublime du Prophète, et dans laquelle on ne peut rien voir d'autre que Dieu.

Les rangs multipliés dans cette porte ne l'ont été que pour qu'on en saisisse le fruit, afin que personne ne reste éloigné du but. Et Dieu est le meilleur de ceux qui ordonnent.