LIVRE SIXIEME

splendeur, se rendirent auprès d'Adipurucha , et honorèrent avec recueillement le Dieu intérieur.

20. Les Dêvas dirent : Puisse- 1- il nous venir du secours de la part du Dieu devant lequel tremble le Temps qui met un terme à tout , le Temps auquel nous apportons avec crainte notre ofiFrande , nous et le vent, l'air, le feu, Teau, la terre, les trois mondes, et Brahmâ , ainsi que les autres Dieux I

21. C'est être aussi insensé que celui qui veut traverser l'océan en tenant la queue d'un chien, que d'implorer un autre protecteur que le Dieu exempt d'orgueil, égal pour tous et calme, dont les désirs sont entièrement satisfaits par ce qu'il possède.

22. Sans doute il nous protégera contre le danger redoutable dont nous menace le fils de Tvachtrï, ce Dieu qui parut même sous la forme d'un poisson, lorsque le Manu [Satyavrata] ayant attaché à sa vaste corne la terre qui était comme son vaisseau, échappa ainsi aux dangers de l'océan.

25. Qu'il soit notre nocher Celui dont la protection sauva du danger qui le menaçait Svayambhû lui-même, quand jadis ce Dieu tomba seul du haut de son lotus, dans l'océan redoutable qui venait d'engloutir l'univers, et qui retentissait du bruit des vagues soulevées par le vent.

24. Celui qui souverain unique, nous a créés à l'aide de sa Mâyâ, et par la puissance duquel nous créons après lui l'univers, sans que nous puissions voir sa forme, quoiqu'il agisse devant nous, parce que nous nous croyons autant de souverains distincts de lui ;

25. Celui qui ne cessant de s'incarner à l'aide de sa Mâyâ, sous des formes de Dêvas, de Rïchis, d'animaux et d'hommes, nous adopte comme siens dans chaque Yuga et nous protège, lorsque nous sommes cruellement tourmentés par nos adversaires ;

26. Ce Dieu enfin, qui est notre Divinité, qui est à la fois l'Etre suprême, la Nature, l'Esprit et l'Univers dont il est distinct, ce Dieu secourable est celui auprès duquel nous cherchons tous un refuge; cet Être magnanime nous donnera le bonheur, à nous qu'il a faits siens.

27. Çuka dit : Pendant que les Suras Thonoraient ainsi, le Dieu qui porte la conque, le Tchakra et la massue, leur apparut à Touest

28. En voyant au milieu d'un cortège de seize personnages semblables à lui, moins le Çrivatsa et le Kâustubha, celui dont les yeiix ressemblent à un lotus d'automne épanoui ,

29. Les Dieux éblouis par cette apparition qui faisait la joie de leurs regards , tombèrent tous prosternés à terre , et s étant relevés peu à peu, ils le louèrent en ces termes.

50. Les Dêvas dirent : Adoration à toi qui es Ténergie du sacrifice! adoration à toi qui es aussi la durée; à toi qui lances le Tchakra; à toi qu on invoque sous tant de beaux noms !

51. Celui qui nest pas encore parvenu à la délivrance nest pas capable, ô créateur, de connaître ta demeure suprême, ô Souverain des trois voies de l'existence.

32. Om! Adoration à toi, bienheureux Nârâyana, qui es Vâsudêva, Adipurucha, Mahâpurucha; à toi en qui résident la majesté, le bonheur suprême , la suprême vertu et l'immense miséricorde ; à toi qui es l'unique contenant de l'univers, le seul souverain des mondes, le Seigneur universel, l'époux de Lakchmi. Quand par la pratique de l'ascétisme le plus élevé que développe et éclaire la méditation profonde du Yoga, les ascètes ont ouvert les portes de leur esprit que fermaient les ténèbres , le sentiment de leur propre béatitude qui leur arrive de lui-même dans le monde de l'âme, c'est toi.

55. Qu'il est difficile à comprendre le mode de ton action, lorsque sans soutien et sans corps, comme sans considération pour notre alliance, tu sais, par ta seule nature immuable qui n'a pas de qualités, créer, conserver et détruire cet univers qui en a!

54. Est-ce que tombé dans ce monde au milieu des créations multiples des qualités, tu serais forcé de recueillir, comme Dêvadatta ou tout autre , les fruits bons ou mauvais de tes actions ? ou bien , trouvant ta joie en toi-même, calme, doué d'une vue infaillible, y resterais-tu indifférent? c'est là ce que nous ne savons pas.

55. Mais non , ces deux états ne sont pas contradictoires ; si Bhagavat, qui possède une foule innombrable d'attributs, qui est