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Orléans, 1108.

Louis VI, à la prière instante d’Étienne de Garlande, alors doyen de Saint-Samson, abandonne perpétuellement aux chanoines de cette église une certaine coutume vulgairement appelée « astagium », que le roi avait chaque année sur les moulins du couvent 2, avec son droit de basse justice (« viaria ») tant sur terre que sur eau. Il permet, en outre, aux chanoines de Suint-Samson d'obtenir les mémes droit el coutume sur le moulin de Geoffroy du Port, qui est situé dans les eaux des chanoines, si jamais ce moulin échoit dans le domaine de Saint-Samson et de quelque manière que ce soit. Il dispense enfin de toute redevance coutumiere les moulins du courent et les meuniers desdits moulins, tant que ces meunirrs seront au service des chanoines.

À. Original perdu.

1. Le copiste a omis les noms des évêques, qui devaient être inscrits après la date.

2. Ces moulins étaient situés sur la Loire à Orléans, au lieu dit « Meurfroy » au XV° siècle (D. 371, fe 15 recto), « Murfroy » au XV1° siècle (D. 658, f° 107 verso), ou « la Crèche Meffroy », près de la Porte du Soleil, paroisse de Saint-Donatien, au XVIIl° siècle (D. 324, p. 1020). Ce nom s'est perpétué dans celui de « rue Croche-Meffroy ». — Ce vocable dérive de Murum fractum (régulièrement Murfreit où Murfroit). J'ai trouvé, dans un acte d'avril 1241 (Arch. du Loiret, fonds de Sainte-Croix), mention à Orléans d'un Galterus de Muro fracto. Il y avait sans doute, à cet endroit, une brèche dans la

muraille romaine,

B. Copie du XV: siècle dans le Cartulaire de Saint-Samson, D. 371, fo 45 ve (avec reproduction du monogramme royal).

C. Analyse latine du XVIe siècle dans le « Vieil registre consernant les privilèges de Sainct-Sanson » (D. 372, p. 7) : Cette analyse reproduit partiellement la teneur de la charte.

D. Autre analyse latine du XVIIe siècle dans un registre des rentes dues à Saint-Samson (D. 658, fo 107, v°) : Cette analyse reproduit partiellement la teneur de la charte.

Pu8L. : LABBE (Px.), Alliance chronologique, Paris, 1652, tome Il, p. 597 (fragment), d'après un Cartulaire de Saint-Samson ; — HUBERT (R.), Antiquitez historiques de Saint-Aignan d'Orléans, Orléans, 1661, preuves, p. 35 (fragment), d’après un Cartulaire de Saint-Samson ; — VASSsAL (CH. DE), 0p. cil., page 4 des pièces justificatives, texte inexact.

Mentionné dans GALLIA CHRISTIANA, t. VIII, col. 1516 ; — VASSAL (CH. DE), op. cit., p. 6; — LUCHAIRE (ACHILLE), Louis VI le Gros : Annales de sa vie et de son règne (1081-1137), avec une introduction historique, Paris, 1890, p. 34, n° 62 (analyse inexacte ; le mot « astagium » mentionné dans la charte, n’a pas été expliqué).

In nomine sancte et individue Trinitatis, amen. Ludovicus, Dei gracia Francorum rex. Quia cuncta que [in munjdo fiunt, vel fere vel penitus humanitalis levi[tate] ad nichilum deduci cognoscimur, dignum ac salis necessarium duximus ut ea sallem que catholice nobis ipsis thesaurizamus, ne penitusirrita fiant, litterarum memorie commendemus. Universis igilur sancte Dei ecclesie cultoribus, tam posteris quam et instantibus, notificamus quia Stephanus de Warlanda, tunc temporis beali Sansonis decanus,cum canonicis ejusdem ecclesie adiit presenciam nostram,obsecrans quatinus consuetudinem quandam, quam asthagium { vulgo nominant, quam in canonicorum molendinis singulis annis habebamus, et cum consuetudine illa viariam nostram, tam in terra quam in aqua cum reservaria prefalorum molendinorum, ipsis canonicis liberam et ab omni regio jure 2 quieltam donanties concederemus. Quorum peticioni, quoniam

1. C. D. astagium. — Ce mot, que Du Cange cite d’après cette charte, avec cette observation « Ubi forte legendum estagium, nostris estage » devait désigner un service militaire de garde ou de guet.

Astagium s'expliquerait par une forme latine populaire adstaticum (du verbe adstare); tandis que estage vient de statioum (du verbe simple stare).