I. L'élément sensible de la dévotion
le cœur de chair
Deux écrivains modernes qui n'avaient de la doctrine du Bienheureux qu'une connaissance superficielle, les PP. Haussherr et Letierce, Jésuites, ont prétendu que le cœur de chair de l'Homme-Dieu ne rentrait pas dans l'objet de sa dévotion.
« Le V. P. Eudes, dit le P. Haussherr, n'a pris le mot cœur qu'au figuré. A cet égard, aucun doute n'est possible. C'était seulement sous cette forme qu'il pouvait alors produire cette nouvelle dévotion. S'il avait entendu ce terme dans son sens propre, il aurait pu craindre par la nouveauté de cette expression, de se créer une opposition de la part des Jansénistes, ennemis puissants et acharnés, et de
leur fournir l'occasion désirée d'étouffer à sa naissance le succès de sa doctrine\ »
« L'objet de la dévotion eudiste, dit de son côté le P. Letierce, n'est nullement le même que l'objet adoré par la B. M argxierite-Marie . On chercherait en vain cette identité parfaite dans le livre XIP du grand ouvrage, où, après avoir chanté les perfections du Cœur de la Mère admirable, le P. Eudes s'attache à glorifier spécialement le Cœur de Jésus. Ce Cœur est l'amour immense de Jésus pour son Père et pour les hommes dans tous ses mystères et dans toutes ses manifestations. Le cœur de chair, organe de cet amour, est à peine nommé^. »
Le texte que nous avons cité plus haut suffirait à montrer que, sur ce point, les PP. Haussherr et Letierce ont fait erreur, mais nous pouvons en produire beaucoup d'autres.
Prenons d'abord l'office du Cœur de Jésus. On sait quelle est, dans les offices de l'Eglise, l'importance des leçons du second nocturne. C'est un des endroits auxquels il faut se reporter quand on veut connaître d'une manière précise l'objet propre d'une fête. Eh bien I qu'on lise dans l'office du P. Eudes les leçons du! second nocturne, tant celles de l'octave que celles de la fête, et l'on constatera que presque toutes roulent sur la blessure faite au Cœur du Sauveur par le soldat romain. Elles ont donc pour objet son cœur de chair.
