Celte prière a été indulgenciée par Pie X

2. On entend par consécration la donation totale et perpétuelle que l'on fait de sa personne aux Sacrés Cœurs. Le P. de Bérulle exhortait les âmes pieuses sur lesquelles s'exerçait son influence à se lier à Jésus et à Marie par ce qu'il appelait le vœu de servitude. Ce vœu n'était au fond qu'une consécration à Jésus et à Marie. Le P. de Bérulle, qui eut à le défendre contre de vives attaques, remarque à juste titre que le vœu qu'il conseillait n'était somme toute que le renouvellement de la consécration que nous faisons à Jésus en recevant le baptême. Dans le Royaume de Jésus et le Mémorial de la vie ecclésiastique, le P. Eudes se fait l'écho des enseignements du P. de Bérulle, et il montre que le Baptême nous consacre à Jésus, qu'en le recevant nous faisons profession, avec Jésus, de faire la volonté de son Père, de le servir, d'être autant de victimes consacrées à sa gloire, et il en conclut qu'un chrétien ne peut disposer des membres de son corps et des facultés de son âme que dans l'esprit de Jésus et pour sa gloire. Dans la dédicace placée en tête du Royaume de Jésus, le Bienheureux nous apprend que pendant son séjour à l'Oratoire, vraisemblablement dès le début, il s'était donné à Jésus et à Marie par le vœu de servitude. Lorsqu'il fonda la Congrégation de Jésus et Marie et l'Ordre de N.-D. de Charité, il voulut que ses enfants se consacrassent chaque jour aux SS. Cœurs de Jésus et de Marie : Tibi cor nostrum oflerimus, donamus, consecramus, immolamus. On reconnaît là les idées de l'Oratoire, mais le P. Eudes les a adaptées à sa dévotion, et, comme on disait au xvn* siècle, à

et peut-être la plus concise et la plus énergique, qui ait été composée : ?\ous vous offrons notre cœur, nous vous le domians, nous vous le consacrons, nous vous Uinimolons. Recevez-le et possédez-le tout entier, purifiez-le, éclairez-le, sanctifiez-le, afin qu'en lui vous viviez et régniez maintenant et toujours dans les siècles des siècles\

1 esprit de sa grâce. Cest aux Sacrés Cœurs qu'il veut que ses enfants se consacrent, et leur consécration n'est pas un vœu de servitude, c'est un acte d amour. La B. Marguerite- .\Iarie recommandait également la consécration au Cœur de Jésus et kl est curieux de retrouver dans une formule de con-. sécration qu'elle propageait le mot d'esclave qui rappelle les idées mises en circulation par le P. de BéruUe. En voici le commencement et la fin : « Je NN., me donne et consacre au Sacré Cœur de Notre-Seigneur Jésus-Christ, ma personne et ma vie, mes actions, peines et souffrances, pour ne plus vouloir me servir d'aucune partie [de mon être] que pour l'honorer, aimer et glorifier... O Cœur d'amour... que votre pur amour vous im]irime si avant dans mon cœur, que jamais je ne vous puisse oublier ni être séparée de vous que je conjure par toutes vos bontés que mon nom soit écrit en vous, puisque je veux vivre et mourir en qualité de votre esclave. » Cf. Œuvres du Card. de Bérulle, édit. Migne, cOl. 595 et sq. ; — Œuvres complètes du B. Jean Eudes, I, p. 265 sq. ; III, p. 143 sq. ; — Vie et Œuvres de la B. Marguerite-Marie II, p. 332 sq.