Cœur admirable, 1. \'III, ch. ni, sect

P. Eudes, dit à ce propos l'un de ses biographes, voulut que parmi ses enfants tout fût marqué au sceau et à l'empreinte de ces deux Cœurs [de Jésus et de Marie]. Aussi voit-on encore aujourd'hui que, dans ses séminaires, le cachet de sa Congrégation, les linges de l'église, et jusqu'aux meubles un peu de conséquence, tout y porte la marque du divin Cœur de Jésus [et de Marie^] ».

i. Le Beurier, Vie du P. Eudes, 1. VI. Ces armes sont une imitation de celles que saint François de Sales a données à la Visitation et qu'il décrit en ces termes dans une lettre à sainte Chantai en date du 10 juin 1611 : « Dieu m'a donné cette nuit la pensée que notre maison de la Visitation est, par sa grâce, assez noble et assez considérable pour avoir ses armes... J'ai donc pensé, ma chère Mère, si vous en êtes d'accord, qu'il nous faut prendre pour armes un cœur unique, percé de deux flèches, enfermé dans une couronne d'épines, ce pauvre cœur servant dans l'enclavure à une croix qui le surmontera et sera gravé des sacrés noms de Jésus et de Marie... Car vraiment notre petite congrégation est un ouvrage du Cœur de Jésus et de Marie. Le Sauveur mourant nous a enfantés par l'ouverture de son Sacré Cœur. Il est donc bien juste que notre cœur demeure, par une soigneuse mortification, toujours environné de la couronne dépines, qui demeura sur la tête de notre Chef, tandis que l'amour le tint attaché sur le trône de ses mortelles douleurs ».

« Il nous parait, dit justement le P. Hilaire de Barcnton, La Dévotion au Sacré Cœur, p. 186, que ce Cœur percé de deux flèches est à la fois celui de Jésus, de Marie et de la Visitandine, mais en un seul cœur... Le texte de la lettre de saint François de Sales n'a pas de sens en dehors de cette interprétation. D'abord ce cœiu- est bien celui de la Visitandine, comme l'indiquent les mots : « Il est bien juste que notre cœur demeure... toujours environné de la couronne d'épines. » Mais il est aussi celui de Jésus, car la présence des deux flèches signifie, comme nous l'avons vu, la blessure réciproque que se font deux cœurs aimants, et ici le deuxième cœur ne peut être que celui de Jésus, caractérisé du reste par la couronne d'épines et la croix (celui de la Visitandine étant caractérisé par « la soigneuse mortification »). Enfin il faut y voir encore

En même temps que la Congrégation de Jésus et Marie, le P. Eudes fonda à Caen une congrégation de religieuses vouées à l'œuvre des repenties. Il la dédia au Coeur de Marie et la plaça sous le vocable de Notre-Dame de Charité ; mais il va sans dire que, comme les prêtres de la Congrégation de Jésus et Marie, les filles du Bienheureux ne séparaient pas dans leur vénération le Cœur de Marie du Cœur de Jésus.

Il faut en dire autant des confréries du Cœur de Marie que le Bienheureux établit en divers endroits à partir de i648 et de la Société du Cœur de la Mère admirable, sorte de tiers-ordre destiné aux personnes qui, tout en restant dans le monde, aspirent à la perfection, et dont l'institution eut lieu vers i65o\

Dès 1643, le P. Eudes fit réciter dans sa Congrégation de prêtres deux prières qui s'adressaient « conjointement » aux Sacrés Cœurs de Jésus et de Marie, le Benedictum sit et VAve Cor.

le Cœur de Marie qui ne fait qu'un avec celui de Jésus, d'après la mystique reçue alors et comme l'indique l'expression « ouvrage du Cœur (et non des Cœurs) de Jésus et de Marie ».

Nous croyons que le cœur qui constitue l'élément principal des armes de la Congrégation de Jésus et .Marie est également celui des Eudistes en même temps que celui de Jésus et de Marie. C'est ce qu indiquent l'oraison de l'office du Sacré Cœur, celle de l'office du Cœur de Marie et plusieurs autres passages des œuvres du P. Eudes, entr'autres les derniers versets de son Magni[icat : « 0 Cor Jesu et Marix, {ornai amoris ! in te cor nostrnm demergatur in perpétuant. Morialur in (lanimis luis, ut cum Corde Jesu et Mariée cor unum {iat in seternum ».

Voir ci-dessous, chapitre viii, la vision dont la B. Marguerite-Marie fut favorisée le jour de la fête du Cœur de Marie.

1. Voir dans notre livre de la Dévotion au Cœur de Marie ce que nous avons dit de ces associations.

La première lï'est que le remaniement d'une ancienne prière en l'honneur du saint norn de Jésus et de Marie ; en la retouchant légèrement le P. Eudes en a fait une prière en l'honneur des saints noms et des saints Cœurs de Jésus et de Marie, dont voici le texte : Benedictum sit Coi' amantissimum et diilcissimum nomen Domini inostri Jesu Christi et gloriosissimœ Virginis Mariœ, Matris ejus, in œternum et ultra\

VAve Cor est une salutation aux Sacrés Cœurs, qui se termine par une consécration^, la première,