Cité par le P. Le Doré, Les Sacrés Cœurs, I, p
En 1726, les Religieuses de la Visitation, qui avaient déjà fait plusieurs démarches à Rome pour obtenir l'approbation de la fête du Cœur de Jésus avec messe et office propres, crurent le moment venu de renouveler leurs instances. Le P. de Galliffet, assistant du supérieur général des Jésuites, fut chargé de poursuivre l'affaire. A cet effet, il rédigea un mémoire qu'il présenta à la Congrégation des Rites et auquel il ajouta plus tard de nouvelles observations pour répondre aux objections du promoteur de la foi. Cette fois encore, les espérances furent déçues, mais le P. de Galliffet comprit que, pour être momentanément écartée, la cause n'était pas définitivement perdue, et, pour en préparer le succès, il traduisit son mémoire en français et le publia à Lyon, chez Valfray en 1733'.
Nous n'avons pas à étudier l'ouvrage dans son ensemble ; la seule chose qui nous intéresse pour le moment, c'est la place faite par l'auteur à l'apostolat du R. Jean Eudes. Le P. de Galliffet ne le connaissait que d'une manière imparfaite. Le Rienheureux n'ayant pas publié les approbations qu'il avait obtenues des évêques de Normandie et de Rretagne en faveur de la fête du Cœur de Jésus, le P. de Galliffet ne pouvait en connaître le texte, mais il ne semble pas qu'il en ait même soupçonné l'existence, ce qui donne à penser qu'il n'avait pas entre les
1. L'Excellence de la dérotion au Cœur adorable de Jésus- Christ, avec le Mémoire qu'a lais.sé de sa vie la V. M. Marguerite Alacoque, Religieuse de la Visitation. 1 vol. in-4. Ce livre a élé réédité de nos jours par le P. de Franciosi.
mains le Propre de la Congrégatia;! de Jésus et Marie où, sans les citer, le P. Eudes les mentionne. Toutefois, il connaissait, sans doute par l'édition qu'en avait donnée le P. Bourrée, la messe et l'office du Bienheureux. Il connaissait également le Cœur admirable et le manuel de la confrérie de Coutances et il y a puisé des arguments en faveur de sa thèse.
Il est remarquable en effet que pour solliciter l'approbation de la fête du Cœur de Jésus, il s'appuie sur l'apostolat du P. Eudes aussi bien que sur celui des Visitandines. Après avoir rappelé l'institution de la fête du Sacré Cœur par les archevêques et évêques de Lyon, d'Aix, d'Arles, d'Avignon, de Marseille, de Toulon et l'approbation qu'elle avait reçue précédemment de l'archevêque de Besançon et de l'évêque de Langres, voici en effet ce qu'il ajoute :
(( M. l'évêque de Coutances en Normandie, François de Loménie de Brienne, les avait tous prévenus. L'église de son séminaire fut dédiée aux Cœurs de Jésus et de Marie l'année i688\ On y célébra séparément, avec grande solennité, la fête de ces Sacrés Cœurs, avec octave et office propre ; et on y établit sous le titre des Cœurs de Jésus et de Marie une confrérie, que le Pape Clément X avait déjà permis d'ériger par une bulle d'indulgences en date du 4 octobre 1674 et qui ne fut publiée qu'en 1688.
1. Il y a ici une erreur. La première pierre de la chapelle de Coutances fut posée le 3 juillet 1652 et on commença à y célébrer la messe le 4 septembre 1655. On y célébra la fête du Cœuf^de Jésus dès 1672, comme nous l'avons dit plus haut.
COEUR DE jÉsas. — 13
Le même Pape Clément X, en 1674, autorisa encore la même dévotion par six brefs accordés à la prière du P. Eudes, ce fameux et saint missionnaire de Normandie, pour les églises de sa Congrégation, avec permission d'y ériger des confréries sous le titre des Sacrés Cœurs de Jésus et de Marie.
« Ce fut vers ce temps-là, continue l'auteur, que dans l'ordre de S. Benoît en France, on commença à célébrer aussi cette double fête des SS. Coeurs de Jésus et de Marie, avec messes et offices propres, comme il conste par le recueil des nouveaux offices de cet ordre imprimé à Paris en 1674, chez Louis Billaine'. »
<( La fête du Cœur de Marie, dit ailleurs le P. de Galliffet, se trouve déjà établie en plusieurs endroits avec celle du Cœur de Jésus ; et il est très remarquable que Notre-Seigneur a tellement disposé les choses que la première église dédiée au Cœur de Jésus (c'est celle du séminaire de Coutances en Normandie) fut consacrée en même temps et conjointement au Cœur de Marie. On célébra dans le dit séminaire en 1688 une fête solennelle avec octave à l'honneur de ces Sacrés Cœurs ; et dès ce temps-là on établit une confrérie sous le titre des Cœurs de Jésus et Marie, que le Pape Clément X avait "honorée d'un bref d'indulgences dès l'année 1674- '>
Dans la seconde partie de son livre, le P. de Galliffet revient encore sur les bulles d'indulgences ac-
1. La dévotion au Sacré Cœur, part. I. ch. 3. Cf. ci-dessus» p. 92.
cordées au P. Eudes en 167^ et il rapporte ce qu'en dit le Bienheureux dans le Cœur admirable. Il n'est pas inutile, croyons-nous, de citer ce texte :
(( Le Souverain Pontife Clément X a autorisé et approuvé solennellement la dévotion au Cœur très sacré de la bienheureuse Vierge par six bulles qu'il a données pour toutes les églises ou chapelles de la Congrégation du P. Eudes, dès l'année mil six cent soixante et quatorze : par lesquelles, après avoir donné à chaque église et à chaque chapelle le nom glorieux d'église ou de chapelle des saints Cœurs de Jésus et de Marie, il nous donne pouvoir d'y ériger des confréries ou sociétés, sous l'invocation de ces mêmes Cœurs de Jésus et de Marie : avec plusieurs grandes indulgences, à perpétuité, qui sont spécifiées dans les susdites bulles. C'est le témoignage que rend le P. Eudes lui-même dans son livre du Cœur de Marie, page 4o8. »
Le P. de Galliffet reproduit ensuite in extenso la lettre de Mgr de Loménie de Brienne érigeant la confrérie des Sacrés Cœurs dans la chapelle du séminaire de Coutances et permettant à tous les prêtres et fidèles de son diocèse de faire les offices et fêtes des Sacrés Cœurs.
Que conclure de là sinon que la fête dont le P. de Galliffet sollicitait l'approbation était à la fois celle du P. Eudes et celle de Paray-le-Monial, deux fêtes qui, à ses yeux, avaient le même objet et n'en faisaient qu'une ?
A la fin de son livre, le P. de Galliffet a inséré un office et une messe du Cœur de Jésus, qu'il se pro-
posait de soumettre à l'approbation de la Congrégation des Rites.
L'office du P. de Galliffet n'a pas l'originalité de celui du P. Eudes. L'auteur a fait des emprunts visibles à ses devanciers et spécialement au Bienheureux.
C'est ainsi que son office s'ouvre, comme celui du P. Eudes, par l'antienne : In capite libri scriptum est de me ut facerem voluntatem tuam. Deus meus, volui et legem tuam in medio cordis niei. Alléluia.
Le capitule des Vêpres et des laudes est le même dans les deux offices. C'est le passage suivant du IIP livre des Rois, ch. ix : Sanctiflcavl mihi domum hanc ut ponerem nomen meum ibi in sempiternum : et erunt oculi mei et cor meum ibi cunctis diebus.
Au premier nocturne, le i" et le a* psaumes sont semblables.
Au second nocturne, la i" et la 2' antiennes avec les psaumes correspondants sont identiques en tout ou en partie, comme le montre la confrontation des textes :
Office du P. de Galliffet Office du P. Eudes
Ant. Unam petii a Dorai- Ant. Unam p)etii a Domino, hanc requiram : ut in- no, hanc requiram= : ut in habitera in Corde Doraixii die raalorura abscondat et omnibus diebus vitae raeae. protegat me in abscondito
Cordis sui.
Ps. 26. Dominus illurai- Ps. 26. Dominus illumi-
natio mea. natio mea.
Ant. In capite libri, etc. Ant. In capite libri. etc.
Ps. 39. Exspectans exspec- Ps. 89. Exspectans exspec-
tavi. tavi.
Dans Galliffet, les leçons du second nocturne sont empruntées au Stimulus amoris de saint Bonaventure. Ce sont celles que le P. Eudes avait choisies pour le 6* et le 7* jours de l'octave, mais coupées différemment.
Le quatrième répons de l'ofiîce du P. de Galliffet est ainsi formulé : r). Unus miliium lancea latus ejus aperuit : Ad hoc vulneratum est Cor Jesu ut in eo habitare possimus. ■^. Vent columba mea in foraminibus petrœ, in caverna maceriœ. Ad hoc\ Il n'est pas sans analogie avec le trait de la messe du P. Eudes : Duni penderem in cruce, unus militum lancea latus et Cor nieum aperuit, et exivit sanguis et aqua. il/. Surge, propera, arnica mea, speciosa, columba mea, et veni. i/. Ecce caverna. maceriœ aperta est tibi, etc.
Le verset du 6* répons est le suivant dans Galliffet : Gratia cum omnibus qui diligunt Cor Jesu. Il rappelle l'antienne suivante du P. Eudes dans l'office du Cœur de Marie : Gratia, pax, gaudium omnibus cordibus quœ diligunt Cor amantissim^um Jesu et Mariœ.
Le P. de Galliffet a emprunté au traité de la Vigne mystique de saint Bonaventure la première et la seconde leçon du troisième nocturne. Le P. Eudes avait tiré du même livre et du même passage les leçons du second nocturne pour la fête du Cœur de Jésus et le second jour de l'octave. Le P. de Galliffet
1. Nous .avons déjà trouvé ce texte dans le graduel de la messe de Marseille. Cf. supra, p. 186.
a coupé le texte autrement, et, comme son office n'a pas d'octave, il a dû en omettre une partie.
La troisième leçon du P. de Galliffet est tirée d'un passage du sermon 6i de saint Bernard, que le P. Eudes avait choisi pour former les leçons du second nocturne du quatrième jour de l'octave ; seulement le P. de Galliffet a dû en supprimer une partie.
Quant aux hymnes, le P. de Galliffet les a empruntées en grande partie au petit office du P. Croiset ; mais on y rencontre ça et là des strophes ou des vers du P. Eudes, comme le montre le rapprochement des textes suivants :
Hymne des Laudes Hymnes du P. Eudes dans Galliffet
O Cor Deo par victinia, Ave sacerdos cordium,
Altare sacratissimum, Ave Deo par victima,
In, quo perennis hostia Templum Deo dignissimum
Guipas piat mortalium Et ara sacratissima.
0 Cor amore saucium, O Cor amore saucium,
Amore corda saucia : Amore corda saucia :
Vitale nectar caelitum, Vitale nectar caelitum,
Amore nos inebria. Amore nos inebria.
La messe du P. de Galliffet n'est pas non plus sans rapports avec celle du P. Eudes. L'épître Hœc dicit Dominas est celle que le Bienheureux avait choisie. L'introït et le graduel sont ceux de la messe de iMarseille et nous avons vu que dans l'un comme dans l'autre il est aisé de reconnaître l'influence du P. Eudes.
