Semaine Religieuse de Besançon, 8 février 1917, p

menl parce qu'il a négligé ce point de vue que le P. Eudes ne peut être que le précurseur de la B. Marguerite-Marie. Or, nous ne croyons pas que la réparation ainsi entendue ait jamais occupé la moindre place ni dans la dévotion personnelle de saint François de Sales envers le Sacré Cœur, ni dans celle qu'il a léguée à ses Filles. Dès lors, eût-il, comme le P. Eudes, institué une fête solennelle du Coeur de Jésus, que Mgr Gauthey, sous peine d'aller contre ses principes, ne pourrait, ce semble, le considérer comme le Père du véritable culte du Sacré Cœur.

Ce qui est vrai, c'est que les enseignements du saint Docteur ont préparé les voies au B. Jean Eudes et à la B. Marguerite-Marie. Le P. Eudes, en effet, en était tout rempli, et, quand on étudie de prè? ses offices et ses ouvrages sur les Sacrés Cœurs, on y retrouve à tout moment les idées et parfois le langage de saint François de Sales. Quant à la B. Marguerite-Marie, à part quelques vues et quelques pratiques spéciales, telles que l'heure sainte et la communion du premier vendredi du mois, les enseignements contenus dans ses révélations et ses écrits sont en pleine harmonie avec ceux de saint François de Sales et du P. Eudes. Si l'on veut à tout prix trouver un précurseur au culte du Cœur de Jésus, nous ne trouverons pas mauvais qu'on donne ce titre à saint François de Sales, mais le saint docteur nayant jamais songé à l'établissement du culte public du Sacré Cœur, nous ne croyons pas qu'il en puisse être appelé le Père.