IV

Épttre de Pierre Fourier à Son Altesse Charles IV, (Voir chap. XVIII, p. 265.)

Monseigneur ,

Aristote tesmoigne qu*un certain Architas, de ces anciens temps la, disoit que le Prince est un vray Autel auquel se réfugient tous ceux qui sont en affaire et en affliction , pour y trouver remède ; suiuant ce dire , qui est très sage et très plein d*energie et de belles instructions, je me représente que Tostre palais, Tostre digne personne, Vostre Altesse Sérénissime est pour nous autres vos très humbles et très obéissants et très affectionnes suiets, comme en Sainct Autel auquel ont leurs recours toutes les panures gens des paTfs de vostre obéissance , en leurs nécessités ; cest pour cela que ie menhardie de m'approcher de ce Saint Autel icy, estimant que ie n'en seray repoussé, puisque iai eu Ihonneur de me présenter ce matin pour Vostre Altesse à nostre grand Autel, le maistre desauteb, ou estoit réellement et en personne présent le Prince Souverain du Ciel et de la terre , la grâce , la miséricorde , la puissance duquel iay imploré pour la prospérité de Vostre Altesse Sérénissime , de son Estât , de son peuple , de ses appartenants.

Je m'approche de vostre Autel , dis-ie, en quaHté d'affligé, pour y trouver de la clémence, de la miséricorde et du soulagement. Voicy la nécessité, cest qu'un de mes paroissiens de Mattaincourt portant la dedans l'office de maire lan passé, et aiant charge de leuer les rançons, etc. . . ,

raconter ce qu'il fit, la raison qu'il pensoit auoir de le foire pour recouvrer ses pertes , la restitution après qu'il eu reconnu que la chose estoit illicite , le bruict qui s'en est eslevé, le danger de procès, de querelles et diniinitiez, la demande des rooles et l'intuition de ceux qui les demandent. La prouision miséricordieuse que ie demande en toute humilité, à la clémence, débonnaireté ordinaire de Son Altesse Sérénissime , est qu'il lui plaise obuier aux dangereuses conséquences qui semblent en deuoir naistre en ce vilage là, et de son authorité mander aux habitants et tous austres qu'il appartiendra qu'ils laissent le tout sans en plus faire aucune poursuitte en façon que ce soit, et que pour le traict des rançons qui sont à leuer, ils prennent les rooles de Guillaume André , maire de l'année précédente.

Il ni a point d'interest pour personne, parce que la restitution en est faite , et il sy trouve du remède a beaucoup d'inconuénients que cet ouurage là est proche denfanter des querelles, inimitiez, reproches, haines, pertes de réputation dun des bons suiets de Son Altesse qui Tauoit touiours auparauant vécu en homme de* bien sans reproche, etc.

Il ny a point aussi d'interest pour Son Altesse , plustot il y a du profit indicible. En cela il fait loiBce dun vray Père, tel qu'il est et doit estre enuers tous ses suiets, comme faisoit Constance, le père de Constantin le Grand , duquel Eusèbe escrit (1. I, c. rx. De vitâ Constantn) : Constantius solus et imperium placidum prseslitit ac tran^ quillum suis et non aliter atque Pater indulgens illis sedulo prospexu atque adeo opitulatus est.

Votre Altesse naura pas occasion de soupirer ce soir, disant : Amici^ diem perdidimus, en demandant pardon. Elle imitera Notre Seigneur en cela, ainsi que dëmontre saint Grégoire de Naziance au prince Olimpius , le priant pour un certain Aurelius militiee desertor : « Verum Dei humanitatem et clementiam imitans quam hic quoque per nos petit atque implorât Aurelius miles sunt, etc. »

Le mesme saint Naziance haranguant devant l'Empereur en une sienne oraison intitulée Ad dues Nazianzenos : a Nihil tam divinum habet homo quam beneficentiam , et bene de hominibus merendi studium. Licet tibi nullo labore divinitatem assequi : noH ablatam divinitatis adipiscendse occasionem omittere. Alii charissima sibi pignora Deo consecrant ; nec vero sibi Abrahœ sacrificium inauditum est , qui , unicum filium diviniti^sque promissum imô ad quem ipsa promissio referebatur. Deo libenfius obtulit , quam ab eo primùm receperat. Horum a te nihil postulamus ; hoc unum petimus ut clementiam qua Deu& magis quam cunctis aliis rébus in unum coUatis delectatur omnium munerum loco conféras , donum proprium , donum labe omni vacuum , donum Dei liberalitatem et munificentiam imitans. » Vous imiterez en libéralité et miséricorde, a vous escouter en vostre confession de demain, a nous pardonner, a nous enrichir de ses grâces»

Et comme dit le mesme sainct : « Oratione et pauperum amore. Dicet animae tuse Jésus Christus : Salus tua ego sum (Ps. xxxrv) . Et fides tua te salvum fecit (Luc, , vu) • Et ecce sanus factus es (Jo., v). Atque humanissimis quibusq* verbis se alloquetur modo te alflictis hominibus benignum ac clementem esse videat. Beati miséricordes

(Matth. v). Beatus qui intelligit super egenum et pauperem. »

(Vol. mss. de la Bibliothèque de Saint^Mihiel, p. 290. Table des epitres ou lettres missiues du Bienheureux Piere Fourier, dit de Mattaincourt.)

Lettre de Pierre Fourier au R. P. Etienne. (Voirchap. XVIII,p. «65.)

GRATIA TOBIS, CtC.

Mon Rév. Père,

Je vais repondre brièvement à tous les points que V. R. nous propose en sa lettre du 4* de may que nous reçûmes seulement avant hier, et qui a apporté de la consolation toute grande et de Tallegement à nos afiflictions qui ont cesse de m'inquieter au même instant que j'ay trouvé dans la l'* page que par la grâce de Dieu vous vous portez bien tous : et se sont tout a fait dissipées quand elles ont vu que je remerciois Nre Sgr de ces bonnes nouvelles. Et comme je ne les sens plus, je m'imagine qu'elles s'en sont allées bien loin de moy pour quelque tems , lorqu'elles ont appercu que, sous la conduite de la 2"*' page» me trouvant subitement et sans y penser dans les deux cures de nos R. P., j'y tressaillissois de joye et comme tout ravy sur la considération du voisinage de ces deux bénéfices et beneficiers et des moyens par lesquels on y est parvenu, criois à haute voix : A Dnofactum est iUud et est mirabile in oculis nostris, et me mettois en devoir d'en louer et bénir et remercier (froidement à ma mode, mais néanmoins tant fort que je pouvois) sa très sainte et très sage et très puissante et très

suave providence, et en l'adorant luy dire avec humilité que c'est véritablement luy qui facit mirabilia solus. A quelle consolation ce nous est par icy dans nos présents mesaises, d'entendre que deux de nos Pères triomphent ainsy en un pays étrange et s'y trouvent divinement pourvus de bénéfices qui leur sont si commodes , nous ne sçavons bonnement de quels termes user en cet endroit pour rendre nos très humbles actions de grâces à la souveraine bonté de notre très doux Sauveur de ce qu'il a fait tout cela, et qu'il a tellement prévenu, enrichy et comblé des bénédictions du Ciel ces deux Frères serviteurs, que nous pouvons raisonnablement dire et véritablement : htisunt duse oUvseet duo candelabra lucentia ante Dominum et ante Reverendissimos episcopos et abates et ante populos, qui les aiment, qui les estiment, qui les honorent, qui les demandent, qui les cherchent et leur offrent les charges, les préférences à tous autres , voire même à leurs compagnons quoique bien pertinens. C'est Nre bon Sauveur qui endispose ainsy, prévoyant que ses chères ouailles qu'il a rachetées de son précieux Sang s'édifieront et demeureront ' saines et sauves en leurs petits bercails, et y fructifieront en toutes sortes de bonnes œuvres convenables à leurs conditions, quand elles verront que leurs dévots et bien aimés et bien aimants pasteurs sont si sages, si bien réglés, si modestes en leur parler, en leur marcher et en leur contenance , si retirez que jamais ils ne sortent de leur paroisse, ny même de la maison que pour des nécessitez ou pour des cas de grande pieté , et n'entrent jamais es maisons de leurs paroissiens sinon pour l'administration du Sacrement ou visiter les malades, et ne se familiarisent pas

trop avec aucun particulier, et ne les entend on point pour tous parler de choses inutiles ; refusent doucement et gracieusement, mais constamment d'aller à des banquets de noces et autres auxquels ils seroient invitez ; ne voulant boire ny manger, dans leur paroisse, en autre lieu qu'en leurs petits ménages (ou ils montrent se souvenir du traitement de bouche de leur P. Augustin, témoigné par Possidius son disciple, qui avait mangé à sa table proche de ^40 ans, et depuis nous a laissé par écrit la vie, les mœurs et les saints instituts de ce grand patriarche entre lesquels il compte celui-cy : Mensa usus est frugali et parca quœ quidem inter olera et legumina etiam cames aliquando propter hospùes habehat, vel quosque infirmiores. Craignant, sur toutes choses, Tabord et la vue des femmes et des filles, n'en veulent point chez eux, ont appréhension d'en voir et d'en outr si ce n'est pour le sacrement ou autre bonne occasion ou il y ait de nécessité. Et quand ils sont contraints de parler quelqu'une, c'est brièvement en tant qu'il se peut et sans la regarder. Notre Seigneur, en les pourvoyant de ces deux belles cures, a bien sçu qu'ils pratiqueront fidellement cecy et que jamais ils ne lui mentiroient en disant, lorsqu'ils lavent leurs mains pendant la sainte messe. Domine^ dilexi decorem domus tuée et locum habita-tionis gloriœ tuse. Et qu'ils auroient un tout grand soin de la netteté et de la bienséance et du bon ordre de leurs églises, des autels, des corporaux, des purificatoires et des ornemens, du chant, des cérémonies et de tout le reste qui touche à l'embellissement de la maison de Dieu et de ce qui s'y fait, et qu'a ce sujet ils y presenteroient par chacun jour (exempt d'empêchement) le très saint sacrifice à sa

divine majesté, à l'heure la plus commode pour la dévotion du peuple, et qu'ils dresseroient des enfants pour les y servir proprement et pour les y aider aux belles cérémonies et au chant de l'Eglise et qu'ils ne se hateroient trop en chantant ou recitant l'office des defFunts, mais en prononceroient tous les mots distinctement, posément et dévotement. Notre très miséricordieux Sauveur a bien prévu et attendu d'eux d'autres choses encore, lesquell^ il voit maintenant et continuera de voir moyennant sa sainte grâce toujours à l'avenir, c'est que tous les dimanches et fêtes solennelles (si donc empêchement n'echet) ils font un banquet somptueux à tous leurs paroissiens auxquels ils présentent des viandes exquises qui sont venues du Ciel et qui ont toutes sortes de goux délicieux, s'accommodant, comme jadis la manne , aux appétits , quoique différents , de tous ceux qui en veulent manger. Personne n'en fait refus. Tout aussitôt que la cloche commence à sonner pour avertir les paroissiens de se trouver au divin réfectoire ou se fait ce festin, ils y courent tous comme des affamés; ils n'avoient jamais auparavant rien goûté de semblable, parce que non erat qui frangeret aut porrigeret aut ostenderet eis panem, panem filiorum, panem angelorum, panem cœliy panem vitœ et intellectus, panem desiderahilem. Ils ne peuvent maintenant s'en saouler, plus en ont-ils mangé , plus en demandent-ils ! Il leur est préparé avec tant de prières a Dieu et de considérations et administré de si bonne façon, que même en le mangeant la faim s'en aggrandit. Ils en sont servis aux s*' jours que dit est es sermons et es cathechismes qui se font aux enfants et a tels autres jours que bon leur semble, au sacrement de la confession , et en

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quelques exhortations ou colloques privés, si davanture ils en ont le désir pour quelque bon sujet. Ces ministres de J. G. ne s'épargnent et ne différent jamais quand ils sont appelés au même instant qu'on les demande, ou pour entendre quelque confession ou pour consoler un malade, ou luy porter le S* Sacrement ou F Extrême-Onction ou l'aider à mourir en la grâce de Dieu , ou pour baptiser un «nfant ; ils y iront promptement et avec une diligence plus grande que celle qu'apportent les plus souples et plus obéissants, et plus simples et plus craintifs et plus consciencieux serviteurs à leurs maitres. Ils se représentent que pour l'égard de ce qui est de leur devoir envers leurs paroissiens , il n'y a si petit ni petite entr'iceux qui ne soit comme leur maitre ou maitresse , et les puisse faire lever de table en prenant leur repas et quitter leur sommeil et le lit à heure de minuit ; et a toutes les fois qu'ils vont ai osy servir leurs paroissiens, ils prient Dieu en allant et préparent à la hâte selon qu'ils peuvent une pièce de ce pain benit-là que je viens de dire, pour le rompre et le distribuer avec prudence à ceux et celles qui les ont appelés «t encore aux assistants, selon les occurences et les inspirations du S* Esprit, qu'ilf. invoquent sans cesse; ils suivent cette forme de prière en allant, et de tenir du pain tout préparé pour le distribuer à chaque fois qu'ils sont invitez pour être témoins à des fiançailles ou à des épousailles ; et dans ces deux occasions ont un soin spécial et bien grand de bien garder leurs yeux et tous les points de la modestie et gravité religieuse, et de se retirer aussitôt qu'ils ont achevé , ce qui est en cela du devoir d'un curé ; et ne négligent d'écrire dans le livre des mariages les noms

des épousez, Tan, le jour et le lieu et les noms des témoins ; n'oublient aussy d'écrire, selon que l'Eglise l'ordonne, les noms des enfants qu'ils baptisent. Et ce que je vois et qui donne du lustre particulier a tout ce qui dépend de leur s* ministère, c'est que pour l'ordinaire ils y traitent tous les plus pauvres tout de même que les plus opulens. S'il s'y retrouve quelque diversité, c'est en deux points principalement. Le 1*' est qu'ils ne demandent et* ne prennent rien des pauvres pour les droits d'un cure qui assiste à leurs fiançailles ou à leurs épousailles, qui baptise leurs enfants, qui leur administre l' Extrême -Onctioli, qui leur accorde la sainte sépulture, qui assiste à leur enterrement et y chante tout autant et tout aussy haut que pour le tout plus riche : nos deux admirables pasteurs rendent tous ces services et autres qui sont de leur charge aux pauvres de leur paroisse gratuitement et pour l'amour de Dieu. Le 2"* est qu'aussytot qu'ils sçavent que quelqu'un de leurs paroissiens est allitë de maladie et véritablement pauvre, et si pauvre qu'il n'a rien ny de soy ny d'ailleurs pour se nourrir et soulager, ils vont le consoler, l'exhortent doucement à la confession et à la patience, prennent au reste un très grand soin d'iceluy durant la maladie, lui préparent des potages chez eux, de la tisanne et autres choses semblables et selon la disposition du pauvre patient et sa nécessité , luy envoyant tous les jours (si possible leur est) tantôt du bouilly, tantôt du roty, ou veau, ou mouton, et quelquefois des pigeons (s'il n'est pas en fièvre continue) , des poulets, des grives et des allouettes, des bécasses, des perdrix, des faisans et autres viandes délicates et propres aux malades selon les saisons et les

commoditez. Ils achètent tout cela de leurs deniers et le donnent ainsy, pendant qu'eux-mêmes (les pauvres Bons Pères) jœunent et font abstinence pour être aidés de Dieu, se contentant de choux et de légumes pour l'ordinaire avec leur grand S* Augustin, et d'un peu de beurre et de fromage ; et lorsqu'ils veulent solemniser a table quelque bien grande fête , ou y faire quelque récréation extraordinaire (qu'ils appellent entr'eux débauche religieuse, si craintifs et consciencieux sont ils), ils y ajoutent un peu de chair salée y qui sont maintenant les plus grandes délices de notre religion pour l'égard du traitement de bouche, quand nous avons santé. Leur charité (qui est insatiable et ne peut reposer à son aise si elle ne travaille) passe plus outre encore envers les pauvres gens. Elle enseigne leurs enfants gratuitement si on les envoyé à son école, elle acheté des A B G à ceux qui sont tout pauvres et leur donne du papier et de l'encre et des plumes et leur compose de petits préceptes particuliers sortables à leur condition, et leur porte autant de respect et de bonne affection qu'aux enfants des plus riches. S'il se trouve en la paroisse quelqu'un qui soit véritablement pauvre et qui ne puisse gagner sa vie nonobstant sa santé, et qui ne soit suffisamment secouru d'aucune autre personne, elle luy fait l'aumône, lorsque luy ou ses enfants lui viennent demander. Cette charité pastorale, qui remplit le cœur de ces deux Pères et le gouverne et le conduit, ne leur veut pas permettre de faire aucune dépense pour des festins ny pour des superfluités d'habits ny pour des voyages qui ne soient nécessaires ou grandement utils, ny pour des viandes rares et délicates, si donc ils ne sont notablement

incommodés de leur chère santé (qui est si précieuse) ou si ce n'est pour en traiter les autres pauvres malades qui sont en leur paroisse ; et je vois que ces bénites aumônes qui naissent ainsy de leurs épargnes et de leur tempérance par l'opération du S' Esprit et de la charité produisent des fruits admirables et que je tiens presque miraculeux; aucunefois pour un pain blanc de 4 ou 5 liards, donné bien a propos, ou pour une petite bouteillette de vin, ou pour une pinte de ptisaine, ou pour un morceau de roty, ils gagnent quasi insensiblement la bienveillance et l'âme toute entière du pauvre languissant qui reçoit ce rafraîchissement ; voire même encore assez souvent les âmes de ceux qui sont de ceux de ses appartenants plus proches : comme de ses enfants, de ses père et mère, de ses frères et sœurs, de ses beau père et belle mère et autres alliez, qui se laissent bien plutôt aller à ces petites aumônes temporelles qu'aux prédications. Et quand des pasteurs marient ces deux pièces ensemble , l'aumône et la parole de Dieu, et y ajoutent le bon exemple, au reste ainsy que font saintement les deux N*"* par la grâce de Dieu, funiculus triplex difficile rumpitur, c'est une force invincible. Ils tirent tout le monde, in funiculis Adam in vinculis charitatîs; on dirait proprement que la charité que nos Pères exercent es aumônes que dit est, et en tout autre endroit, est comme une soudure mystérieuse (a propos de ce que dit le prophète, Glutinum bonum est, la soudure est bonne qui unit à leur cœur tous les corps de leurs paroissiens et celui même de leur seigneur Evéque (si je l'ose dire) en certaine façon, et j'espère que cette sainte et profitable union se maintiendra perpétuelle du coté de nos Pères et que charitas

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nunquam excidet moyennant la grâce du Saint Esprit qui l'a répandue en leur cœur, et le grand devoir qu'ils apporteront à l'y bien maintenir, a la mettre en œuvre incessamment, opportunément, insatiablement. Il me semble que j'entrevois dès icy je ne sçais quoi de cette divine soudure, mais néanmoins je n'ose m'en assurer parce que je n'en trouve rien dans la lettre de V. R. entre eux et le sieur leur Doyen ou Archiprétre et les S" Curez qui sont en l'entour de chez eux. Ils sont aimez de tous à raison qu'ils font paroître en leur paroles et en leur deportement à toute sorte de bonne occasion , qu'ils les aiment uniquement et les respectent tous. Quand il est question de parler d'eux, c'est toujours honorablement et a la louange d'iceux en tant qu'il est possible. Jamais ils ne condamnent ou blâment ou méprisent leurs actions ou leurs paroles de pas un d'iceux en présence d'autruy. Si quelqu'un vient à leur dire (comme il peut arriver) qu'un tel curé ne fait pas comme vous, il ne prêche, il ne cathecbise; il entretient cecy, cela, en sa maison, il engraisse ses parents du patrimoine du crucifix, il ne donne rien aux pauvres malades ny a plusieurs autres de ses paroissiens, qui languissent de faim ; ils se servent modestement des prudentes réponses qu'ils ont jà dès longtems préparé pour repartir à celuy qui tiendroit ce propos : qu'ils ne font pas tant de biens qu'ils estiment, et que le curé duquel il parle en fait bien davantage , mais que luy n'en sçait rien : si davanture un curé leur envoyé quelqu'un des siens pour être confessé ou si quelqu'un se présente de soy même sans y être envoyé (posé le cas que cela se puisse en cet eveché là) , ils luy parlent de son pasteur avec un grand

respect, montrent qu'ils l'ont en grande estime, et entr'aiitres pénitences , ordonnent quelques prières particulières de tous les jours, un espace de temps, pour la santé et prospérité et longue vie d'iceluy et pour le honneur de toute sa paroisse, et donnent ordre qu'ils seront humblement saluez de leur part. Ils pratiquent aussy ces formes de pénitences, si davanture quelque curé voisin les appelle pour l'aider es confessions sur la fin du carême. Ils ont autrefois ou lu ou ouy dire que les grands appetent et sont bien aises d'être aimez et honorez. Eux se servent de cecy auprès des S'* Curez à toutes rencontres, leur montrant qu'ils les honorent de cœur, de fait et de parole, ce qu'ils pratiquent mesme à l'endroit de toute autre personne tant pauvre et chétive soit elle (en traitant néanmoins chacun selon sa qualité), parce qu'ils sçavent qu'il n'y a dans le monde si petit compagnon qui n'aime ces viandes. Cecy et que je viens mesmes de dire ci devant , et leur grande prudence et circonspection, leur humilité, leur charité, leur patience et toutes les autres vertus de Religieux, solides et parfaites, qu'ils possèdent en eminent degré par la grâce de Dieu, sont cause que tous ceux de ce pays là qui les voyent ou qui entendent parler d'eux et de leurs vertus et de leurs procédures, les aiment, les estiment, les honorent, les exaltent, les bénissent, les louent, et racontent à d'autres avec des applaudissements réciproques ce qu'ils ont vu et entendu : chacun en élevant les yeux vers le Ciel s'écrie que de mémoire d'homme vivant ny jà de plusieurs siècles auparavant on n'a vu des hommes semblables à ceux-cy, que ce sont des hommes de Dieu tout à fait, des tout premiers et plus pertinens curçs de l'Eglise primitive qui sont

ressuscitez, ce sont des vrais Apôtres, à ces bonnes gens là. Ils les écoutent et les regardent en leurs paroisses tout ainsy que des anges de Dieu (tels qu'ils sont) et leur portent un respect et une affection si très grande, qu'elle égale (si elle ne surpasse) celle des Galates envers leur grand S* Paul, si bien que Tun et l'autre pourra raisonnablement dire à ses paroissiens : Sîcut angelum Dei accepistîs me, sicut Chris-tum Jesum Testimonium exhibeo vobis quia si fieri posset oculos vestros eruissetis et dedisselis mihi, heureux sont tels peuples! Heureux sont tels pasteurs! Nous avons en cela grand sujet de bénir et de louer et de remercier Notre très doux Sauveur qui est le seul autheur de toutes ces grandes merveilles et qui fait à ce moyen que son Père céleste est puissamment glorifié de tant de bonnes œuvres qui naissent tous les jours et sans cesse de la ferveur et de l'éclat de ces deux luminaires parfaitement ardens, parfaitement luisans; nous les en pouvons congratuler purement, ce me semble, et quant et quant leurs peuples et leurs dignes prélats qui, de leur grâce et par inspiration divine, les ont si bien pourvus, et finablement après les autres nre pauvre Congrégation , laquelle maintenant est bien désolée au reste.

C'est icy la copie d'une partie d'une lettre qui s'ecrivoit le premier de juillet 1639 au R. P. J. Etienne, maintenant Supérieur des Chanoines réguliers de la Congrégation de Nf e Sauveur qui sont au pays de Vailly, par le souscrit qui remercie bien fort ledit Supérieur et les Pères qui sont de son petit régiment des si belles et si agréables et si délicieuses lettres par le très cher Frère André , auxquels il ne peut présentement repondre, étant incommodé d'un

mal de tête et comme d'une demie fièvre qui print la semaine passée en écrivant des lettres; seulement prie t'il ses bons Pères pour ce cause que dans la continuation de leurs hautes prouesses ils se souviennent de ce qu'il a marqué par ce mot, notez en la 1" page de ce petit cayer, qu'il leur propose par forme de conseil et de prière qu'il leur fait et d'exhortation. Ils ne comprendront parfaite^ ment ce que vaut ce point la jusques à ce qu'ils l'auront parfaitement observé durant plusieurs années.

Ce dix-sept d'octobre 1640. C'est leur Frère très humble et très inutil et leur serviteur très affectioné, P. Fodrier,. Religieux de la Congrégation de Notre Sauveur '

La plus grande partie de ses meilleurs ouvriers s'en sont allés au Ciel depuis deux ou trois ans en ça. Et on n'ose néanmoins et ne peut en recevoir d'autres parmy ces grandes et jadis inouies misères qui courent maintenant, qui me font aucunement hésiter sur la profession du long tems espérée et présentement demandée de ces deux jeunes innocents qui portent notre habit (les tromperons nous point, dis je en moy même). Qu'en ferons-nous? Et que feront-ils, ou les mettrons nous? En quelle maison de celles que naguères nous appelions nôtres? De quoy les pourrons nous nourrir, vu que n'avons plus rien et qu'il y a nulle apparence de rien trouver chez nous ny maintenant ny d'icy à long tems! Par avanture, quand le R. P. Perpete fut d'avis que leurs profession se fit, pensoit il que la paix fût prochaine; mais tout etoit bien loin.

^ (Cette conclusion est écrite dans Toriginal de sa propre main au Bienheureux Père.) Note du copiste.

V. R. m'alléguera que les R. Pères Defeys et Guînet les pourront bien nourrir ; mais cette provision la n'est pas perpétuelle et assurée pour ces deux jeunes hommes, comme leur seroit celle d'un monastère ou communauté qui est immortelle et qui auroit des rentes. Les deux curés peuvent mourir avant ces deux profès, lesquels à ce moyen, s'il arrive, demeureront mendians, pauvres et faméliques , et se plaindront de nous autres qui les auront reçu. Il faudra leur remontrer tout cecy bien sérieusement et me mander ce qu'ils auront repondu , et tout ce que tous trois vous jugez la dessus, et s'il vous semble qu'ils soient suffisamment instruits et sachant bien ce qu'ils font en cela, et s'ils ont au reste toutes les dispositions requises touchant la santé et disposition du corps , le bon naturel, les mœurs, l'esprit, la prompte obéissance, la vraye humilité, la patience, la charité, et les autres vertus religieuses, solides et parfaites : et je prie V. R. qu'entr'autres point on me spécifie s'ils se sont point querellés par ensemble et pourquoy et comment , et ce qu'ils se sont dit l'un l'autre en leurs mesmes disputes ; et si l'un d'eux a point fait quelques fois les dépits contre son compagnon, ne daignant luy parler ou le servir, ou luy disant quelque propos d'aigreur ou de colère, ou s'il a point refusé d'obéir avec la promptitude qu'on désire entre nous. Si davanture ils se sont notablement impatientés sur l'attente trop longue de leur profession , il faudra le noter. Ayant reçu ces informations et vos avis avec, et dit quelques messes à cette intention et priant Notre Sauveur et sa Très Sainte Mère pour ce même sujet, on conclura ce qui &'en devra faire. Je n'ay point reçu

la liste de leurs vertus et défauts mentionnés en la lettre de Votre Révérence, je voudrois bien l'avoir. Vous désirez tous trois, comme je pense, d'avoir un Supérieur; ce sera bien fait, moyennant que cela, s'il est sçu, n'apporte point d'ombrage à ceux qui regardent par delà toutes choses de près. Vos trois R**" m'en écriront ce qu'elles en jugent, et pour me donner quelque sorte d'addresse et de lumière au choix que j'en dois faire, chacune des trois prendra la peine de m'ecrire en une petite lettre a part des deux autres ses compagnons , qui elle estime la plus propre pour porter cette nouvelle charge. Par exemple, V. R. médira si a son jugement le R. P. Defeys en est le plus capable, ou bien le R. P. Guinet, et ainsi les deux autres; et faudra que cela seroit secret, en sorte que nul d'entre vous sçache ce que l'aura été nommé par ses compagnons. Je désire prendre mon conseil en cecy (comme je ne fais rien de quelque peu d'importance sans demander conseil) sur vos opinions, vous me ^ manderez quel pouvoir vous estimez qu'il faille donner à ce Supérieur. Si nos deux nouveaux Frères étoient profès dans quelques tems, pourroit-on bien les présenter aux Ordres? Ce que je demande a raison de ce que V. R. parle de démission. J'estime que tous trois aurez loisir (mais bien à mon regret, mon Dieu!) de demeurer longues années en ces S^ Lieux auxquels notre bénin Sauveur et ses grands lieutenants sur terre daignent vous employer. Le but que devez vous y proposer (puisque le demandez) est de persévérer continuellement dans l'exercice de vos grandes vertus, et vous toujours étudier à rendre bien contents de vous tous Nre Seigneur et les grands d'entre les hommes , et les mé-

diocres et les petits qui par Tamour de Luy et par inspiration vous honorent de leur première bienveillance, et dans icelle vous font journellement, tant d'insignes faveurs, lesquels nous devons tous uniquement, unanimement et très dévotement embrasser , chérir , respecter comme un grand don de Dieu. A la Très S** Majesté en soit l'honneur et gloire et louange à jamais. Ainsy soit-il.

Ce 4 juillet 1639. Votre frère et serviteur indigne et inutile, P. Fourier, Religieux de la Congrégation de Nre Sauveur \.

Lettre de Pierre Fourier à François Borlier, son neveu, à Besançon.

( Voir chap. XVIII , page Î65.)

Mon TRES CHER Neveu ,

Tout aussytôt que m'eûtes faites tenir les lettres de Son Altesse Serenissime et de M' le Thresorier, sont jà quelques deux à trois mois, j'en écrivis une à mondit sieur Thresorier , assez longue , laquelle fut portée par la servante des Religieuses de la Congrégation a une demoiselle de leur connoissance, qui presque d'ordinaire prend le soin d'envoyer par comodité les lettres qu'elles écrivent à Besançon ou a vous ou a d'autres. Je me suis plusieurs fois enquêté de cette servante si elle scavoit au vray que

1 « Cette addition semble être une continuation de la lettre ci-dessué, et elle est écrite dans Toriginal d\ine main différente de celle qui a écrit tout ce que dessus avant les conclusions du Bienheureux. » (Note du copiste.) Nous n'avons rien voulu changer à Tordre dans lequel cette lettre a été transcrite, bien que le sens en soit suspendu par les explications du Bienheureux.

ma lettre fût envoyée. Elle m'a toujours répondu que la d* demoiselle Tassuroit de l'avoir donnée à un homme fidèle et qui connoissait même M' le Thresorier. Mais nonobstant elle s'est égarée ainsi que je vois par la votre , dont je suis marry, bien que ce manquement moyennant Dieu ne portera préjudice quelconque. Je temoigneray à Son Altesse Serenissime le grand devoir de mondit sieur le Thresorier à nous faire tenir. Je n'avoispas du temps assez pour écrire à un Prince et tel Prince quand je reçus la votre. Au reste, il me semble que vous et moy avons très grand sujet de remercier Notre Seigneur tout bon et tout miséricordieux de ce qu'il vous a fait la grâce d'échapper de votre pleurésie , et détourner d'un voyage qui me tenoit extrêmement en peine et de voir que votre misérable affaire soit maintenant vuidée. 0 mon très cher neveu , combien , combien nous en sommes obUgés à tous les bons messieurs qui. nous y ont aidé! Vfe innocence injustement vexée avoit bon besoin d'un si puissant secours. Que scaurons nous jamais faire ny dire pour nous montrer reconnoissants a des personnages de cette qualité qui ontbiexi daigné nous regarder, nous écouter, prendre pitié de nous et nous secourir de leurs chères faveurs en nre affliction? Priez bien Dieu durant tout le reste de votre vie qu'il luy plaise en recompenser en ce monde et en l'autre. Je voudrois que mes pauvres petites prières leurs puissent servir de quelque peu lorsqu'ils auront appétit d'avoir des prières et des messes d'autruy. Vous prendrez le soin de me mander de tems en tems comme ils se portent tous.

Au reste, le R. P. Terrel admire que vous parlez de

mener en Lorraine de la marchandise qui est beaucoup plus chère, ce dit il, en Bourgogne que non pas par delà, et que vous mettez ainsy votre personne en hasard parmy tant de dangers qui sont par les chemins. Et tout en ce pays là pour les pauvres Lorrains qui se sont retirés par deçà , et de vray , je ne sçais a quoy vous pensés d'entreprendre un si fâcheux voyage et de harceler ainsy votre <;hère santé après avoir déjà senty une secousse assez furieuse du côté de Genève touchant cet autre voyage que vous minutez. Je ne voudrois ni vous le conseiller ny vous le déconseiller, car je n'y connois rien; mais je vous dis que je seray continuellement en peine et en soucis de vous jusques à ce que je voye des lettres de votre main dattées de Besançon, par lesquelles vous me témoigniez ou que ce dessein là est maintenant changé, ou bien que vous en êtes déjà de retour et en bonne santé.

Ne vous tourmentez pas si fort après les biens de ce monde. Allez tout doucement, et vous fiez en Dieu. Vous sçavez que je vous recommande toujours en toutes nos rencontres et en toutes mes lettres deux choses, lesquelles je vous prie encore et vous prieray toute ma vie ne jamais oublier. La l'*, qui est la principale et quasi la toute seule, parce que toutes les autres, en comparaison (Telle y sont presque comme rien ou moins que rien du tout : c'est que vous ayez toujours la crainte de Dieu devant les yeux, et que jamais il ne vous avienne d'offenser, à votre scient, sa très bonne et très douce et très bénigne, et très miséricordieuse et très puissante* et très clairvoyante et très juste et très adorable majesté; mais que vous vous étudiez toujours à l'obéir et servir et luy complaire en ce que

VOUS pourrez, Dieu n'abandonnant jamais ceux qui craignent de lui déplaire et s'efforcent de luy toujours agréer en tout ce que possible leur est. Mon très cher neveu , tachez toujours d'être trouvé en compte devant Dieu du nombre de ceux cy. Je vous répète tout cecy bien souvent voirement , mais ce n'est pas néanmoins trop souvent , car ou ne peut trop dire de qui on ne peut jamais assez dire. La 2"* chose que je vous recommande est le soin de votre santé, qui de vous doit être préférée à teus les biens du monde. Toutes les fois que j'entends ou présume que vous êtes en voyag^e , je me tiens en peine jusques à ce que je scache que vous êtes de retour, et ne demande pas si fort si vous avez ou perdu ou gag[né, mais bien si vous êtes en bonne santé ; le reste est peu de chose : ce n'est que comme rien de tous les biens du monde. A Gray, ce 18 de février 1640. Votre oncle qui vous aime, P. Fourier, Religieux de la Congrégation de N. Sr.

Lettre de Pierre Fourier à François Borlier, son neveu, à Besançon,

(Voir chap. XVIII, p. 2€5.)

Mon TRES CHER Neveu,

Il m'est tout à fait impossible de vous exprimer et faire bien entendre les grands ressentiments de joie et consolation que m'a causé votre dernière lettre qui témoigne que vous êtes maintenant de retour grâces à Dieu , et en bonne santé, et me donne à conjecturer que ces misérables vaches qui m'ont tenu en peine si longtemps ne se sont pas enfin

trouvées entièrement perdues. Depuis les premières nouvelles que je reçus de ce voyage là , je me suis plusieurs fois bien fâché contre vous (sans laisser pourtant de vous toujours bien chèrement aimer) , voyant que si vous êtes si simple et si pauvre homme que de vous laisser tous les jours à toute heure persuader de faire des voyages inutiles, infructueux, dangereux, et dommageables à votre petit trafic et a votre santé, tantôt en Genève, tantôt à Gray et tantôt en Lorraine. Si vous faites encore de semblable leurrée durant ce fâcheux tems, je ne sçais pas si bien vous en prendra ; toutes choses ont leur saison. Sont quelques sept ou 8 ans et plus que c'etoit le tems de courir, de trafiquer, de gagner, d'amasser, et maintenant de se tenir en repos et tout coy, et perdre et dépendre et vivoter, en attendant quelque chose de mieux. Il nous faut accorder aux tems dans lesquels nous nous trouvons et passer au traver dlceux sans en être blessez, nous tenant toujours fermes et constants et courageux dans une humble patience, dans l'espérance d'en avoir quelque jour du meilleur et surtout dans la crainte de Dieu accompagnée d'une parfaite résignation à ses divines volontés, qui ne sont que très sainctes, très justes et très sages et très miséricordieuses. C'est luy, le bon Dieu, qui permet tout cecy et qui le veut ainsi, et toujours pour notre plus grand bien. II ne nous donne rien qui ne soit bon, mais je dis très bon et beaucoup meilleur que ce que nous pourrions désirer , souhaiter ou comprendre, et il attend que sur cette créance nous le remercions des mesaises que nous voyons et sentons maintenant aussy dévotement que nous avons fait ou dû faire durant le siècle d'or de nos prosperitez

passées. Remerciez donc, mon très cher neveu, de ce que présentement vous ne gagnez plus rien, de ce que vous êtes contraint de manger une partie de nos pauvres petites épargnes, et de ce qu'en ce dernier voyage vous avez perdu sur votre marchandise. Mais n'oubliez aussy de le remercier (suivant le conseil de St Jean Ghrisostome) de ce que vous voila revenu sain et sauf, par la grâce de Dieu ; de ce que votre bestial n'a pas été dévoré des loups , ny prins par des voleurs comme celuy de Job , ny confisqué comme le furent autrefois par un tems tous ceux du très dévot Tobie; de ce qu'avez échappé plusieurs dangers auxquels vous pouviez facilement tomber, si notre doux Sgr, par sa saincte miséricorde, ne vous eût préservé; de ce qu'avez rapporté quelque peu de dentelle et quelque peu d'argent. Ainsy que je présume , je tiens cecy pour gain, et en remercie Dieu comme d'un profit que je n'esperois pas de votre marchandise. Si cela monte à deux ou 300 francs par exemple , selon mes comptes , ce sont 2 ou 300 francs que vous aurez gagnés et que Notre Sgr vous aura misericordieusement accordé de sa grâce, outre et par dessus ce que je sollicitois que de bonnes gens de par icy luy demandassent journellement pour vous. Je vous ay procuré de messes en grand nombre et de prières de plusieurs pauvres a qui j'ay fait aussy quelques petites aumônes à votre intention, et tout cela tendant à ce qu'il plût à Dieu vous faire la grâce de retourner sain et sauf à votre Besançon. On ne luy parloit nullement du reste en ces dévotions, votre santé me suffisoit pour lors, j'entends pour l'égard des choses de ce monde, car la crainte de Dieu et sa grâce marchent toujours la 1" et en tel rang

PIÈCES JUSTIFICATIVES. AKT

et telle estime , que tous les biens de la terre et notre santé même ne nous sont que comme rien au prix de ce thresor inestimable; mais je dis comme rien! Ils ne sont rien, rien, rien, rien, rien, rien, ou tout au plus que de l'ombre, des songes qui ne font que tromper, et lesquels on ne peut retenir. Ce que je vous dis, mon cher neveu, pour vous empêcher de vous mettre tant en peine si votre trafic ne va pas maintenant. S'il repose, s'il dort, s'il est malade et ne veut plus rien faire , et si tous les jours voire argent diminue et se plaint de ce qu'il faut que si souvent il soit importuné pour vous fournir tantôt du pain, tantôt du vin, tantôt de la viande, et tout plein d'autres choses qui vous sont nécessaires. Ne vous tourmentez pas de cela ny d'autre chose qui vous puisse arriver, pourvu que vous demeuriez toujours ferme et constant dans le devoir d'un homme qui craint Dieu et qu'à ce moyen vous soyez en sa grâce , laquelle seule vaut mieux que la possession perpétuelle d'un monde tout entier et de six millions de mondes , s'il y en avoit tant. Je vous le recris et répète souvent parce que je vous aime , et que l'on ne sçauroit dire trop de fois une chose qui jamais ne se peut assez dire. C'est maintenant le tems de penser à cecy de plus près que jamais cy devant, et de pratiquer ce que St Paul écrit, à sçavoir : que ceux qui ont des choses de ce monde et se servent soient comme s'ils n'en avoient point. Il ne faut pour rien compter tout ce que nous tenons. D'ici à peu de temps nous n'y aurons plus rien, et il est très bon, très salutaire et toujours le plus assuré et le plus agréable à Dieu, de se disposer et ressoudre de bonne heure à cecy avant que le coup vienne ; lors il blessera moins. Préparez

VOUS donc à cela, mon très cher neveu, et dites en vos prières à notre bon Dieu que vous êtes tout prêt de recevoir et prendre en gré tout ce qu'il lui plaira, et l'en remercier et l'aimer , obéir et servir durant toute votre vie , moyennant le secours de sa puissante grâce. Et là dessus espérez en luy, et vous appuyez sur sa sainte Providence et sa Miséricorde, et croyez assurément qu'il ne permettra que rien vous arrive que ce ne soit toujours pour votre grand bien, pour votre plus grand bien. Mon très cher neveu, jettons nos yeux, nos soins et nos soucis dans la bonté de Dieu et dans l'éternité. Il n'y a comme plus rien dans ce monde pour nous que des misères temporelles et des afflictions, et dans icelles la consolation de sçavoir qu'elles sont passagères et que la recompense inestimable que nous en attendons ne prendra jamais fin , si nous faisons notre devoir de nous en bien servir, et conformer, en cela comme en toute autre chose , nos volontés et nos intentions à celles de notre doux Sauveur. Or , parmy tout cela, ayez toujours soin de votre santé, et nonobstant la malice du tems, ne laissez de vous traiter selon que vous jugez qu'il vous est nécessaire. Si vous ne gagnez rien, même si vous perdez , patience ; c'est peu de chose que cela : votre santé vous doit être plus chère que tous les biens du monde. Si vous me voulez croire, reposez vous pour quelque temps, et pour maintenant ne me minutez plus de ces voyages de Genève, ny de Gray, ny d'autres lieux semblables ; attendez que les saisons et les affaires soient ou empyrées ou bien meliorées. En l'un ou l'autre de ces deux cas, lorsque vous le verrez (et j'attends plutôt le premier que le second) , vous pourrez prendre avis de

ce que vous aurez à faire la dessus. Si vous allez maintenant vous jetter dans des voyages inutiles et inconsiderez comme ces derniers de Genève et de Lorraine , vous me mettrez extrêmement en peine et ne vous procureray ni messes ni prières si mal content seray je de vous ^ et de votre opiniâtreté en cela , et de votre insensibilité et niaiserie qui se laisse ainsy pousser a tout coup et si mal a propos dans de si grands dangers. Si vous ne me croyez en ce point, je n'ay plus jamais d'occasion de ne vous jamais rien dire et seray bien marry : gardez vous de me tant affliger. Au reste , je ne sçaurois vous assez congratuler ny assez remercier Dieu de ce que M' Arnoud nous fait tant d'honneur que de vous parler, vous écouter et vous favoriser de sa très pretieuse bienveillance et de son très sage et très prudent conseil. Ce nous est un grand thresor que son affection. Priez donc bien Dieu pour luy, vous y êtes bien obligé. En y priant, vous prirez aussy pour nos princes et pour tout le pays. Ce m'est un tout grand repos de sçavoir qu'il vous a dît qu'il vous avertiroit , si davanture l'un de ces jours il prenoit resolution de raller voir promptement notre pauvre Lorraine, je ne suis plus en peine de vous pour l'égard de ce point, car j'espère que sa resolution et son avertissement et sa s*' parole vous serviront d'addresse, et que vous recevrez et respecterez tout cela comme venant du Ciel pour votre instruction. La 1" fois que vous m'écrirez, n'oubliez pas de me mander s'il se prépare point comme de longue main à ce voyage là. Pour vre égard comme assez souvent j'appréhende de toutes choses de loin , j'ay grand peur que ceux-là qui vous ont ainsy tourmenté sur ce

pauvre Brillon ne cherchent les moyens de vous traverser encore, ou en arrêtant vos meubles ou bien en quelqu'autre manière lorsque voudrez quitter la ville de laquelle vous êtes maintenant citoyen. Je les crains moult ces gens, car ils sont tout étrangers ; et c'est bien fait que pensiez de bonne heure a cecy et jettiez tout doucement vos prières la dessus. Mais gardez vous bien sur tout d'en parler un seul mot à aucune personne que ce soit ou puisse être , de peur d'eveiller le chat qui dort et vous causer ainsy de vous même une nouvelle allarme. Si vous avez une servante , il ne faudroit pas qu'elle s'en appercoive : il ne faudroit qu'un mot ou un tout petit vent pour vous ruiner tout à fait et sans aucun remède. Ne sonnez mot et faites tout doucement ce que vous estimerez le plus expédient. Ce n'est pas a dire qu'en écrivant cecy je vous donne avis ou d'en aller ou de demeurer; non , je ne vous dis ny l'un ny l'autre, car je n'y connois rien, et vous scavez que je ne donne point des conseils en des choses semblables, mais je vous propose cela afin que vous y pensiez et de bonne heure, si davanture vous estimez que quelque jour l'occasion de sortir se doive présenter. Gardez bien le silence. Pour les patagons de S. A. , je ne comprends pas ce que m'en voulez dire; vous me parlez de Brillon, de Dole, de M. Gérard, et ajoutez à tout cela que voussçavez beaucoup davantage et ne voulez tromper personne. Je ne peux sçavoir, ny diviner, ny conjecturer ce que signifient tant d'allégations. Mandez moi par la 1^ commodité comme la chose en va. Il eut mieux valu pour vous de ne point toucher cet argent là , car s'il en venoit faute en vos mains, il vous faudroit le rendre. Il etoit bien mieux

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et bien plus assuré en celle de M. le Thresorier. Il ne Youloit pas manquer de nous le faire tenir aussy bien que vous et mieux encore, puisque Son Altesse luy avoit ordonné et que vous étiez sur le point de vous absenter de votre maison pour un si long voyage. Mandez moi si le R. P. Hanus vous a fait quelque peu de fête selon le temps et le lieu, afin que l'en remercie. A Gray, ce 3 d'avril 1640. Votre oncle qui vous aime uniquement, P. Fourier, Religieux de la Cggon de Nfe Sauveur.

Lettre de Pierre Fourier à madame Anne Martin, veuve de feu Jacques Fourier^ à Mirecourt.

(Voirchap. XVlII,p. 266.)

Ma très chère Sceur,

Je vous honore et chéris uniquement au profond de mon àme; car vous le méritez. Que si je ne vous écris (comme j'en aurois souvent l'apétit et la dévotion) , ce n'est pas que l'affection sincère et cordiale me manque en vôtre endroit; car je vous en porte, selon Dieu , et vous en dois porter; mais je ne peux la montrer toutes les fois, ni en .toutes les manières que je voudrois bien. Vous savez (ainsi que crois-je) le marché que je fis avec feu mon bon frère , votre très aimable et très amiable, et très pieux mary, lorsqu'inspiré de Dieu , il me conseilla , ou pour mieux dire il me poussa et me pressa doucement , en frère et en vrai frère, de me réduire tout à fait et pour toute ma vie, avec les Pères de la Congrégation de Notre-Sauveur , par un désir tout pur et tout saint qu'il avoit, que je vécusse en

k%t PIÈCES JUSTIFICATIVES,

bon Religieux. Je lui dis, que de là eu avant donc, je ne lui parlerois plus , ni à luy , ni aux siens ; et que s'il pas* soit par devant l'abbaïe de Belchamps , et demandoit après moi, nonobstant que j'y fiisse, je ne voudrois le voir, et qu'il falloit qu'il se persuadât que son frère étoit mort en ce monde, et partant, il n'y en avoit plus. Mon pauvre bon frère (je pleure certes bien fort en écrivant cecy) m'accorda volontiers tout cela , et m'encouragea même à le bien pratiquer, par un tout grand désir qu'il avoit de me voir aussi parfait en ma vocation , comme je le tiens et ay toujours tenu qu'il étoit dans la sienne. J'ay million de fois admiré , et admire encore présentement cette sienne action, son bon conseil, ses exhortations, ses saints désirs, et sa constance à mortifier ainsi pour l'amour de Dieu et de mon salut, l'ardente affection de frère qu'il m' avoit porté et me portoit encore. Nous avons cela de nature et comme héréditaire entre nous tous, de nous très parfaitement aimer les uns les centres, à l'exemple de nos pieux ancêtres. Mais mon très cher frère et moy y avions surajouté entre nous deux quelque chose , ce me semble , pardessus ce que la nature et nos prédécesseurs nous avoient donné. Pour plaire à Dieu et à mon frère, il nje fallut par nécessité modérer les effets de cette mienne charité fraternelle, et les soumettre à ce qui est des règles et de la bienséance d'une rehgion. Cecy a été cause que depuis ce tems là, j'ay toujours été si chiche, non seulement de mes lettres (je ne vous en ay point écrit) , mais même de mes recommandations à vos petites gens , que j'aime très chèrement, néanmoins en tant que le peut et le doit un homme de ma profession , laquelle cette fois ne

defFend, ce crois-je, de nous écrire un mot. Au sujet de ce qu'il vous a plu me communiquer touchant le logement de ces bénits enfans, il me semble, sur la raison que vous m'alléguez, et sur diverses autres bonnes considérations, que ce sera très bien fait de les loger fait à fait qu'ils seront parvenus en âge suffisant, si vous le pouvez, et leur bon se présente. Cecy est bien aisé de dire; mais il y a de la difficulté, non petite à bien connoître et bien juger, si ce qui se présente est le meilleurs ou non. Souventes fois les fins y sont pris, et se trouvent, à leur grand regret, bien trompés, mais trop tard. Toute la prudence humaine qu'on pourroit désirer n'en est pas suffisante, et Dieu le permet ainsy, afin que chacun se meffie de soi même , et qu'on recourre à luy en toute humilité , pour lui demander conseil, assistance, faveur et toutes sortes de bénédictions , tant pour le spirituel que pour le temporel ; et me console en cela sur la ferme créance que j'ay qu'en toutes les occasions qui se sont présentées, et qui se présentent, et qui se présenteront, vous ne manquez d'offrir à notre doux Sauveur et à sa Très Sainte Mère tous les jours plusieurs fois quelques prières paijticulières (outre celles que vous faites d'ordinaire pour vous et pour votre famille) à intention qu'il leur plaise vous être favorables en ce qui se doit démêler touchant ce prétieux dépôt que vous avez en charge. Et je vois dès icy , ce me semble, comme ces bons enfants, à l'exemple de leur mère, font aussi journellement des prières dévotes à cette intention, et que les âgés se confessent et communient pour le même sujet. Je les vois assemblés tous les soirs, pour réciter à genoux les Litanies de Notre-Dame, et

diverses autres belles prières. Je les remarque si modestes, si dévots, si respectueux, si ponctuellement obéissants, si souples, si dociles, si sujets à leur très chère mère^ si amiables les uns avec les autres, et d'un si bel accord, que ce n'est qu'un cœur et qu'une âme d'eux tous ; et si diligents au reste à travailler pour le bien du ménage et le contentement de Dieu et de leur bonne mère, qu'ils feroient conscience de laisser en toute leur journée un seul demi quart d'heure , voire même un petit moment qui ne fut employé. Je m'imagine que j'entends plusieurs dames de parmy la ville, qui se disent les unes aux autres, que dame Anne Martin est une des toutes plus heureuses mères en enfans qui soit a Mirecourt, et par avantnre en toute la Lorraine, et que Jacques Fourier leur père les aide puissamment au Ciel par ses bonnes prières, et qu'il ressent une joye particulière de ce qu'ils sont si sages. Tout cecy n'aura pas peu de force devant Dieu et devant le monde , pour aider à les bien marier. La vertu est aimable partout. Plusieurs pères et mères, et peut-être beaucoup plus riches que nous ne sommes pour les biens de ce monde, seront bien aises que leurs enfants qui sont à marier prennent alliance dans une famille de bonne connoissance , et qui est si bien apprise et si bien gouvernée ; et ce qui m'augmente mes espérances en cecy et m'en met à repos, c'est que pour l'égard du conseil et de l'assistance humaine , qui pour l'ordinaire y est requise avec celle de Dieu, nous avons monsieur Martin votre frère, M. Thiriet qui n'est pas moins que frère, et madame votre sœur, qui tous trois vous aiment uniquement, ou pour me mieux exprimer, vous aiment en frère et en sœur, et en vous

aimant de cette sorte , aiment conséquemment vos chers «nfants, et l'avancement d'iceux , et votre plus grand bien. Je présume que tous trois unanimement vous conseilleront de ne regarder si fort en ces ouvrages aux grands biens de ce monde , mais de bien examiner si ceux que vous prétendez recherchersont issus de gens de bonne renommée, et ^i eux-mêmes sont de bonnes mœurs et réputation , et s'ils ont le bruit d'avoir été toujours obéissants à leur père, et de bon accord avec leurs frères et sœurs, s'ils en ont, et paisibles* au reste; et si un jeune homme qui vous recherchera pour une de vos filles, est suffisamment pourvu d'esprit et d'adresse , et de forces , et de santé , et de quel- <jue pratique, et de prudence pour gagner du pain, et de l'autre entretien pour toute sa famille qu'il prétend commencer, vos trois conseillers auront le soin d'aprendre prudemment de chacun de vos enfants , s'il voit volontiers celui ou celle avec lequel ou laquelle vous prétendez le mettre. Il y faut de l'amitié réciproque. Si cela n'y est , quand même il y auroit un royaume et tous les biens du monde, au reste, il n'y auroit pas de repos : ce ne seroit qu'une pure misère. Le neveu sera moins honteux, ce crois-je, de découvrir ses petites affections à messieurs ses oncles et les nièces à madame leur tante, que non pas à vous-même, de la crainte qu'ils auroient de vous mécontenter. Je fais mention de ce point, parce que je scay que plusieurs pères et mères ont fait en cela grand tort à leurs enfans, lesquels ont été toute leur vie en de continuelles inquiétudes et regrets et tourments. Je conjecture que votre prudence aprouvera bien aisément l'avis que vous

donneront vos fidèles conseillers, de ne vous incommoder

pour des vanitës d'habits , ou de jaseroDS, ou autres bag[ues, ou de grands festins, ou d'autres superfluités, desquelles votre état de viduitë et les grandes misères qui courent maintenant vous doivent dispenser. Les prétieuses bagues et plus beaux ornemens de mes chères nièces seront leurs vertus, leur modestie, leur obéissance, leur dilection mutuelle et bon accord entre elles, leur piété, leur diligence à faire les ouvrages qui leur sont ordonnés, la prudente retenue et crainte de se trouver trop facilement hors de chez elles, en autre compagnie que celle de leur mère, ou de quelqu' autre vénérable matrone des leurs, à s'étudier de connoitre et pratiquer ce que signifie ce mot modestie, lequel comprend beaucoup, et a toujours été tenu pour un des premiers et principaux et plus riches trésors et parements de filles. Lui seul a souvent servi de dot , de mariage à plusieurs filles qui n'avoient point d'argent, et qui par leur modestie ont été heureusement mariées en des lieux honorables. Si vous n'avez pas soixante francs en votre buffet pour donner à Annon (autant que ma grand mère en eût pour son dot de mariage, et notre tante Jeannette qu'avez vu femme à Demenge Bonneracine, et chacune de leurs sœurs de même, qui étoient filles de l'un des plus riches marchands, et des mieux fondés qui fut en ce temps là dans tout Mirecourt) , je ne m'étonneray pas pourtant; nous ne laisserons pas, moyennant Dieu , de la marier, et la bien marier , puisqu'elle est bien modeste, et qu'elle est puissamment aidée (comme je crois pieusement) des mérites et prières de son bon père au Ciel. Il m'est probable qu'avec les vôtres, vous tâchez d'y ajouter aussi celles du R. P. Hanus et des Sœurs

de la GoDgrég[ation de Notre-Dame, qui peuvent beaucoup aider en ces endroits là vos bieo-aimés enfans. Je les aime, je les salue tous, mais de tout mon cseur, et les congpratule et les convie à bien remercier Dieu de ce que par sa très miséricordieuse bonté et par un privilège spécial il conserve leur mère en vie et en santé parmy ces mauvais tems, et luy donne toujours la grâce d'échapper doucement, nonobstant les afflictions presque insupportables qui ont comme accablé une partie du monde. Vous avez beaucoup enduré voirement (dont il me fait bien mal) ; mais quand j'entends , et vois , et considère les misères des autres, je vous dis heureuse et bien favorisée en comparaison d'eux. Tant qu'il plaira à Dieu vous maintenir en vie, je n'appelleray pas vos enfants orphelins. J'ai beaucoup de confiance pour vous et pour eux en M** Martin et en M' Thiriet, et en M"* votre sœur. Je les salue cordialement, eux et toute' leur suite, et les remercie humblement de ce qu'ils me font l'honneur de se souvenir de moy, leur pauvre serviteur. Je voudrois bien savoir que sont devenus les fils de M' Martin et le petit Martin , fils du sieur Adrian, filleul de mon frère. C'est notre devoir de conformer en toutes choses notre volonté à celle de Dieu, qui ne fait et ne permet qu'aucune affliction, ni autre chose quelconque nous arrive , que ce ne soit pour nôtre plus grand bien. Il nous faut prendre toutes choses en gré, et l'en remercier, et persévérer au reste jusqu'à la fin à l'honorer, obéir et servir chacun selon nôtre profession. Le dernier jour d'aoust 1640. Votre frère qui vous honore et chérit uniquement et toute votre suite. P. Fourier,

Religieux de la Congrégation de Notre Sauveur.

No 44.

Bulle de Benoit XIII pour la béatification de Pierre Fourier, (Voir chap. XIX, p. 283.)

Laudemus Yiros gloriosos, qui in conversatione gentis, non secundum carnem ambulantes, sed spiritu facta carnis mortificantes, non solùm semetipsos ac voluntatem suam, cura omnibus terrenîs desideriis, abnegnnint, atque sub suavi reg^laris disciplinée jugo obtulerunt Deo in holocaustum verum, diffusa in cordibus suis charitate, non minus de aliéna quam de proprià sainte soUiciti, viam mandatorem Domini ac Christianae perfectionis seraitam in quâ direxerant g^essus suos, Christi fidèles verbo, et exeraplo, saluberrimisque prœceptis, et institutis constanter sectari, ac tutô decurrere edocuenint, feliciterque contecto mortalis hujus œvi stadio, œternam repromissionem, ac justitiae coronam in cœlestis Hierusalem stabilitate accipere meruerunt. Quos inter, cum longé latèque refulserit Dei servus Petrus Forerius de Mataincuria, Sacerdos Lotharingius , Prsepositus Generalis et Beforraator Gongregationis Salvatoris nostri nuncupatœ , Ordinis Ganonicorum regularium sancti Augustin!, necnon Institutor Monialium Gongregationis sub titulo Dominœ nostrœ , ac régula ejusdem sancti Augustini, digna tanti parentis soboles, quse quasi arcus refulgens inter nebulas, et quasi flos rosarum in diebus vernis, Ecclesiam nominis sui celébritate , ac spiritualium aromatum odore implevit ; Âpostolici ministerii, quod viribus licet, et merito longé impares, divinà dignatione gerimus, ratio postulat ut ullius cultui et venerationi in terris, ad Dei laudem, ipsius

EcclesisB decus spiritualemque populi Christiani œdificationem, potestate Nobis à Domino traditâ consulamus. Cum itaque maturè, diligenterque discussis atque perpensis, per Congregationem venerabilium Fratrum nostrorum S. R. E. Cardinalium sacris Bitibus praepositorum processus de Apostolicœ Sedis licentiâ, rite et rectè confectis, super vitse sanctitate , et virtutibus heroicis, quibus idem servus Dei Petnis Forerius multipliciter claruisse, necnon miraculis, quse ad ejus intercessionem , et ad manifestandam hominibus illius sauctitatem, à Deo patrata fuisse asserebantur, et subinde auditis per Nos de more eorumdem Cardinalium y ac etiam hujus Congregationis Consultorum sufFragiiSy assiduisque ac humilibus precibus, implorato priùs superni luminis auxilio , alias decreverimus prœdictum Servum Dei Beatum cum solitis indultis declarare; hinc est quôd Nos, piis atque enixis charissimi in Christo filii nostri Caroli Hispaniarum Catholici , et Bomanorum Begis, in Imperatorem electi, ac dilecti filii nobilis juvenis Francisci, Lotharingiœ et Barri- Ducis, et dilectae pariter in Christo filiae nobilis mulieris Garolae Elisabethae à Franciâ, Lotharingiae itidem etBarri- Ducissœ viduœ, necnon venerabilium Fratrum Episcoporum TullensiSy et Yirdunensis, dilectorumque filiorum totius Cleri, et populi ducatuum Lotharingiae et Barri, hujusmodi ac universi Ordinis Canonicorum regularium sancti Augustini, prœcipuè verô dictae Congregationis Salvatoris nostri, ac insuper Monialium memoratœ Congregationis, sub titulo Dominae nostrse , supplicationibus, nobis super hoc humiliter porrectis, paternà benignitate annuentes, autoritate Apostolicà, tenore prsesentium, in-

dulgemus ut idem servus Dei Petrus Forerius,in posterùm, Beati Domine nuDcupetur, ejusque Corpus, et Reliquiœ venerationi fidelium (non tamen in processionibus circumferenda) exponantur, imag[ines quoque radiis seu splendoribus exornentur , ac de eo recitetur officium , et missa celebretur de Gonfessore non Pontifice singulis annis, juxta rubricas Breviarii et Missalis Romani, die vu. julii, cum dies IX. decembris, quâ ipse Servus Dei spiritum Creatori reddidit, et aliae plures illam subséquentes, utnotum est, impeditae reperiantur. Porro recitationem officii, ac missse celebrationem hujusmodi , 6eri concedimus in locis dumtaxat infrascriptis, videlicet in oppido Mirecuriae, Tullensis diœcesis , quo dictus Servus Dei natus est, in monasterio , seu Âbbatiade Calmusiaco, gallicè Ghaumousey, ubi habitum praefati Ordinis Ganonicorum reg^larium suscepit, professionemque regularem emisit, in oppidis Mataincurise, ejusdem Tullensis diœcesis , in quo curam animarum obivit , ejusque venerabile corpus requiescit , seu depositum reperitur, et Graii in comitatu Burgundiae , undè ad cœlos evolavit, et ubi Gor illius asservatur, ac Lunevillse, ubi prima susceptse reformationis fundamenta jecit, ab omnibus utriusque sexûs Ghristi fidelibus, tàm ssecularibus , quàm regularibus, qui ad horas canonicas tenentur, nec non in universà Gongregatione Salvatoris nostri, ac ecclesiis, sive capellis vel oratoriis, Gongregationis Monialium sub titulo Dominse nostrse , quas idem Dei Servus reformavit, ac respective instituit, sicut prœmittitur ; et quantum ad missas attinet, etiam ab omnibus presbyteris, ad ecclesias, in quibus festum peragetur, confluentibus. Praetereà primo dumtaxat anno à datis hisce litteris, et quoad Indias

à die quo eœdem litterœ illuc pervenerint, mchoando^ in ecclesiis oppidorum, Monasterii, seu Abbatiae, ac utriusque Gongregationis hujusmodi solemnia Beatificationis ipsius Servi Dei cum officio et missâ , sub ritu duplici majori , die ab Ordinariis gratiam., et communionem Sedis Âpostolicœ habeDtibus respective constituta , postquàm tamen in basilicâ Principis Âpostolorum de urbe celebrata fueriut eadem solemnia , pro quâ re diem xxix. currentis mensis januarii assignamus^ pariter celebrandi facimus potestatem. Nonobstantibus constitutionibus et ordinationibus Âpostolicis, ac decretis, de non cultu editis, cœterisque contrariis quibuscumque. Yolumus autem, ut prsesentium litterarum transumptis , seu exemplis, etiam impressis , manu Secretarii supradictae Gongregationis Gardinalium subscriptis , et sigillo Praefecti seu Pro-Praefecti ejusdem Gongregationis munitis , eadem prorsùs fides ab omnibus , et ubique y tàm in judicio quàm extra iUud habeatur, quae ipsis prœsentibus haberetur, si forent exhibitsevel ostensœ. Datum Romœ, apud Sanctum Petrum, sub annulo Ptscatoris , die decimà januarii H. d* GC. xxx , pontificatûs nostri anno sexto.

Bref ctlnnocent X sur les Constitutions de la Congrégation de Notre-Dame.

(Voirchap. XIX,p. 889.)

Innocentius papa X , ad futuram rei memoriam. Exponi nobis nuper fecerunt dilectae in Ghristo filiae. Maires seu Superiores, et Moniales Monasteriorum Gongregationis BeatsB Mariée Virginis, sub régula S. Augustini, iil Tul-

lense et aliis diœcesibus sitoruniy quôd ipsae statuta, pra felici dictae Congregationis directione atque gubernio, à quondam Petro Fourier illius Institutore Duperrime condita, quô firmiora persistant, et exactiùs ab omnibus observentur, Apostolicœ nostrae confirmationis patrocinio communiri summoperè desiderant. Nos igitur, easden> exponentes, specialibus favoribus et gratiis prosequi volentes, et earum singulares personas a quîbusvis excomluunicationis, suspensionis, et interdicti, ab'isque ecclesiasticis sententiis, censuris et pœnis, à jure, vel ab homine, quâvis occasione vel causa lotis, si quibus quQmodolibet innodatse existunt, ad efFectum praesentium duntaxatconsequendum , harum série absolventes, et absolutas fore censentes; supplicationibus illarum nomine nobis super hoc humiliter porrectis inclinati, statuta prœdicta , duminodô tamen in usu, ac licita sint et honesta, et non sint revocata, nec sub aliquibus revocationibus comprehensa, sacrisque canonibus et concilii Tridentini decretis, ac constitutionibus Âpostolicis, regularibusque dicti Ordinis Institutis non adversentur, Âpostolicà autoritate, tenore praesentium , sine tamen alicujus prœjudicio, approbamus et confirmamus, illisque invioiabilis Apostolicae firmitatis robur adjicimus, ac omnes, et singulos, tàm juris quàm facti, defectus, si qui desuper quomodolibet et intervenerint, supplemus. Decernentes illa, necnon prœsentes litteras, semper et perpétué valida, firma et efficacia existere et fore, suosque plenarios et integros effectus sortiri et obtinere, ac ab omnibus, et singulis, ad quosspectat, et in futurum quomodolibet spectabit, inviolabiliter observari, sicque per quoscumque judices ordinarios, et dele-

gatos, etiam causarum Palatii Âpostolici Auditores, judicari et diffiniri debere , irritumque et inane quidquid secùs super his à quoquam quàvis autoritate, scienter Tel ignoranter, contigerit attentari. Nonobstantibus constitutionibus, et ordinationibus Apostolicis, ac Congregationis et Ordinis prœdictorum , etiam jurameDto, confirmatione Apostolicâ, vel quàvis firmitate alià roburatis, statutis et consuetudinibus y caeterisque contrariis quibuscumque. Yolumus autem quod praeseutium transumptis , etiam impressiSy manu alicujus Notarii publici suscriptis, ac sigillo alicujus personœ in djgnitate ecclesiasticà constitutae munitis, eadem prorsùs fides adhibeatur quae praesentibus adhiberetur, si forent exhibitse, vel ostensœ.. Datum Romse , apud Sanctam Mariam Majorem , sub annulo Piscatoris, die xxvm. augusti M. dc. xxxxv, pontificatûs nostri an no primo.

M. A. Maraldus.

Maisons de la Congrégation de Notre-Dame en France

et en jilsace-Lorraine , 1H72.

(Voir chap. XïX, p. 290, 291.)

Carentan , — Gateau-Gambrésis , — Gaudebec , Ghâlonssur-Marne, — Condë-sur-Noireau.

Épinal, — Étampes.

Gray ', — Grizolles.

1 Les Religieuses de Gray occupent la maison où Pierre Fourier habita jusqu'à sa mort avec ses Chanoines. La Franche-Comté a gardé si fidèlement le souvenir du Bienheureux , qu*à Dampierre on montre encore , au haut d*une tour, l'étroite cellule occupée par le « Bon Père n, (Espérance de Nancy, 14 août 1845, article de M. Charles Grouet.)

Honfleur.

Lunéville.

Mattaincourt, — Molsheim, — Moulins.

Orbec.

Paris: l'Abbaye - aux - Bois , 16, rue de Sèvres; les Oiseaux, 106, rue de Sèvres; le Boule, 29, avenue de la Beine Hortense.' Beims'.

Saint-Pierre-Église *, — Strasbourg.

Valognes , — Verdun , — Versailles (Grandchamp) .

Articles sur F église de Maitaincourty publiés dans /espérance, de Nancy, par M. Désiré Carrière.

(Voircliap. XIX,p.SW8.)

11 janvier 184S.

Ce n'est pas la première fois que V Espérance appelle l'attention de ses lecteurs siu* le monument qu'on élève en l'honneur du Vincent de Paul de la Lorraine , au lieu même qui garde ses reliques, après avoir été embaumé de ses vertus sacerdotales. A différentes reprises, on leur a rendu compte de cette œuvre , conçue par la pieuse hardiesse de M. le curé de Mattaincourt, et si heureusement secondée jusqu'ici par la charité des âmes soucieuses de la

1 Les Sœurs da Couvent de Notre Dame de Beims ont perpctoé dans leurs écoles le souvenir du Bienheureux Pierre Fourier, en mettant quelques passages de ses écrits au commencement d'un petit livre à l'usage des classes. Exercices de la journée chrétienne, etc,, par' Pierre Foubieb, de Mattaincourt. Cet ouvrage a eu de nombreuses éditions.

S En 1869, un incendie détruisit la maison de Saint-Pierre-Église. Les Couvents de Paris, et en particulier celui de Notre-Dame du Roule, ont aidé de tout leur pouvoir la Communauté à s'installer de nouveau.

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gloire de Dieu et des Saints. Aujourd'hui qu'une partie de ce bel édifice est debout, et montre réalisés à demi la pensée du courageux pasteur et le plan de l'artiste chrétien , ^ aujourd'hui nous venons essayer de faire comprendre ce que sera plus tard cette gracieuse église gothique, en disant ce qu'elle est déjà.

Dans ses trois nefs , — presque entièrement achevées , du moins quant à la longueur, — ce monument reproduit les formes et le système de construction de la première moitié du quatorzième siècle, de l'époque à laquelle le système ogival, improprement appelé gothique^ fut complètement formulé sous le rapport de l'édification. . .

Partout règne une grande fidéUté dans les profils des moulures, qui se distinguent par une forte accentuation, propre au genre monumental. Sous le rapport de ce qu'on peut appeler le cossu, la pierre de taille n'est pas épargnée. \j' ossature, extrêmement développée , ne s'est laissé envahir nulle part par le moellon , comme cela se voit dans plusieurs églises secondaires du moyen âge , à Charmes , par exemple. Le cordon en pierre qui règne sans interruption, intérieurement et extérieurement, sous les fenêtres des collatéraux, est un ornçment emprunté aux édifices du centre de la France, inusité dans notre contrée , et qui ajoute singulièrement à l'effet. La couverture en ardoises de Prusse , véritable luxe en ce genre , est soutenue par une charpente remarquable de simplicité , de force et de légèreté. Quant à la question de l'économie, elle nous a semblé parfaitement comprise et observée. Outre la réduction des matériaux à leur moindre cube, on a utilisé comme

476 PIÈCES JUSTIFICATIVES, construction , par des travaux difficiles et intelligents , la masse de l'ancienne tour : ce qui épargne une dépense considérable. Néanmoins, on peut s'assurer, autant.parce qui est fait que par ce qui reste à faire suivant les dessins, , que cette tour, ainsi arrangée à la gothique, ne fera qu'y gagner en solidité et en beauté

Nous avons entendu critiquer , avec une grande finesse d'observation , les roses qui éclairent la partie supérieure de la grande nef, et dont on voit peu d'exemples en France. Nous nous permettrons de prendre ici la défense de ces roses, regardées comme chose insolite ailleurs que dans le transept et l'abside; et nous commencerons par dire qu'elles sont justifiées, archéologiquement parlant, par plusieurs monuments gothiques des bords du Rhin , ainsi que l'a reconnu le savant M. Didron. Ensuite nous ferons observer qu'on aurait tort de les assimiler aux roses de transept, attendu qu'elles ne sont que la continuation du motif adopté pour la partie supérieure des grandes fenêtres de l'abside. Enfin elles avaient été exigées par le conseil des bâtiments civils, en remplacement des petites fenêtres en lancette figurées au plan soumis; or, celles-ci supprimées, il eût été difficile de leur substituer quelque chose d'aussi gracieux, d'aussi rationnel. D'aussi gracieux, comme on peut déjà s'en assurer par la comparaison avec ce qui existe ailleurs, et ainsi que l'on s'en convaincra davantage plus tard, ces roses devant former tout autour de l'église une ceinture où le symbolisme pourra découvrir une signification et comme une couronne suspendue au-dessus de la tombe du Bienheureux; d'aussi

rationnel , puisque l'on ne voit pas pourquoi , les travées étant les mêmes dans toute Tétendue de l'église , elles ne seraient pas éclairées de la même manière, du moins quant à la partie supérieure, qui n'est pas gênée par les combles des bas-côtés; d'autant plus que la rose se détache parfaitement du reste du fenêtrage.

Maintenant, un mot sur le nom qu'il convient de donner à cette innovation des jours pratiqués dans la grande nef. Les basiliques latines avaient, dans la partie supérieure de leur façade, des ouvertures circulaires ou en forme d'amande, appelées oculus {œil par où le rayon du soleil et le regard de Dieu pénétraient dans l'enceinte sacrée). C'est là l'origine des magnifiques roses du style ogival, qui ne reçurent cette nouvelle dénomination que lorsque, ayant pris, comme toutes les autres parties du temple chrétien, un développement considérable, elles furent subdivisées en plusieurs compartiments par des colonnettes divergentes en tous sens comme les rayons d'une roue, avec une ou plusieurs ceintures d'arcarurc variées , semblables aux zones de pétales de la reine des fleurs. Ces ouvertures circulaires de la grande nef de Mattaincourt , dans lesquelles on s'est efforcé de ne pas singer les grandes roses de l'époque, sont plutôt, tant par leurs faibles dimensions que par le motif de leur décoration , des oculus que des roses proprement dites. Ces jours qui remplissent l'office de fenêtres, ont un caractère tout différent de celui de la grande rosace projetée pour figurer, comme point de centre, au-dessus du portail. Au lieu des lignes rayonnantes qui divisent la «dernière, conformément aux exemples du temps, les premiers n'ont qu'un simple remplis-

sage , tout juste suffisant pour caractériser ces oculus du

quatorzième siècle

9 mars 1853.

Il y a bien longtemps que nous n'avons parlé de ce pieux monument , et pourtant , grâce au zèle persévérant du fondateur, grâce à l'incessante libéralité des fidèles, grâce surtout au Seigneur, qui semble avoir bâti lutmême ce temple^ « les ouvriers n'y ont pas travaillé en vain, w Non, car l'œuvre avance, solide, gracieuse, magnifique, comme elle promettait de l'être dans ses commencements : cette belle manifestation de l'art chrétien, presque arrivée à son complet épanouissement, réalise, et au delà, toutes les espérances qu'elle contenait dans son germe.

A l'extérieur, le mouvement des masses s'est continué dans son harmonieuse économie , cachant, sous une légèreté agréable à l'œil, une solidité destinée à braver l'action destructive du temps. C'est principalement à l'abside que se fait remarquer cette heureuse combinaison artistique, si frappante sous le rapport du plan et de l'élévation. L'effet en est vraiment pyramidal ; et nous ne croyons pas qu'il existe quelque chose de plus hardi comme construction , de plus saisissant comme aspect, dans les monuments du moyen âge.

Pour le voyageur qui traverse Mattaincourt par la route d'Épinal, rien n'est plus beau, plus grandiose que cette abside, appuyée sur un fort soubassement, accidentée de ressauts , de clochetons , de tourelles ; charmante et pittoresque végétation de cette montagne de pierre. Et puis.

comme elles s'ouvrent majestueuses, ces immenses fenêtres par où le soleil levant viendra former une splendide auréole autour de la tête du Bienheureux dans son apothéose! Comme il est gracieux et svelte au-dessus de tout cela, ce campanile percé à jour, où Ton voit se balancer la cloche à l'heure de ses pieux appels, semblable à l'oiseau qui verse ses chants à travers les barreaux de sa cage! Gomme on admire, fuyant sur les côtés, ces arcs-boutants rehés entre eux par les jolis anneaux d'une chaîne de galeries, et noyés dans les combles des collatéraux, dont ils rompent, de distance en distance, l'uniformité par une légère saiUie ! Il faut le dire en passant, cette disposition évite* les arcsboutants isolés, auxquels on reproche avec quelque raison d'accuser des étais disgracieux, quand ils ne sont pas richement habillés , finement découjpés et ajustés , comme autour de Notre-Dame de Paris ou de l'église abbatiale de

Saint-Denis

Nous voudrions bien aujourd'hui, après avoir décrit, superficiellement, il est vrai, l'enveloppe extérieure de l'édifice, introduire un moment nos lecteurs sous ses voûtes ; nous voudrions leur faire parcourir ces nefs avec leur double rang de piliers aux élégantes nervures; nous voudrions leur montrer dans leur demi-jour ces mystérieuses chapelles groupées autour du choeur, comme les satellites d'un astre majestueux ; nous voudrions leur dire un mot de toutes ces magnifiques choses, faites et à faire; mais nous avons interdit à notre plume l'entrée de ce sanctuaire, jusqu'à ce que la prière et la main du pontife l'aient consacré à Dieu et ouvert à la foule chrétienne. Alors nous reprendrons le monument pierre par pierre,

détail par détail, beauté par beauté, au dedans et au dehors, et nous tâcherons d'en dresser une monographie que ne démentiront point ceux qui l'auront contemplé '.

Le maître autel de Tégliâe de Mattaincourt a la forme d*un tombeau de marbre blanc soutenu par quatre colonnettes. Il est orné d'un bas-relief exécuté par M. le Harivel du Rocher et donné par le gouvernement (1849). Devant l'autel se trouve l'ancienne pierre tombale du « Bon Père » ; le saint curç y est représenté en habit de choeur, bénissant les fidèles. La nef de l'église est éclairée par sept fenêtres dont les vitraux présentent, dans une suite de quarante-deux tableaux , les principaux actes de la vie du Bienheureux Pierre Fourier.

(VoircLap. XIX,p. SW.)

Nous citons celui des miracles de Pierre Fourier qui fut l'objet d'une enquête toute spéciale de l'autorité ecclésiastique :

a Une jeune fille, nommée Thérèse Thiriet, native de » Fresse, près de Remiremont, dans les Vosges, âgée de vingt- » quatre ans, était atteinte, depuis quelques années, de » plusieurs maladies compliquées. Après avoir épuisé toutes » les ressources de la médecine, sans en recevoir aucun

* « Cette espérance ne s*e«t point réalisée : la fête |a eu lieu sans que

* Désiré Carrière pût en être témoin. Les amis qu'il avait appelés sont bien

* venus y assf ^ ' "

* était plus p 1853-1855.)

• venus y assister, recevoir même Thospitalité sous son toit; mais il n y «était plus pour les recevoir •. (OEuvres choisies de Désiré Carrière,

» soulagement , elle fut contrainte , sous peine d'être sufFo- » quée à Finstant, de se ceindre fortement au-dessous de » la poitrine. Réduite à ne pouvoir ni marcher ni tran vailler, et, pour comble d*affliction, privée d'un œil et » presque entièrement de Touïe , elle eut enfin la pensée » de recourir au Bienheureux, dont assez d'autres guéri- » sons ne cessaient d'attester le crédit auprès de Dieu. » Après l'avoir invoqué avec foi et confiance , elle se per- » suada qu'elle obtiendrait tout de lui, si elle pouvait parn venir à son tombeau. C'était là le point difficile , car elle 9 était dans l'impossibilité absolue de se mouvoir et même 9 presque d'être remuée. On ne le pouvait, en effet, sans n lui causer les douleurs les plus aiguës et lui faire perdre « la connaissance. Pour la transporter de son domicile , » qui est au-dessus d'une montagne, à deux kilomètres de

* la route, on a été obligé d'ôter les planches qui fermaient » le fond d'un grenier, pour l'y faire passer, ne le pouvant » par l'escalier, et de la faire porter sur des brancards.

* Déjà , pendant ce temps , elle est tombée trois fois éva- » nouie. Quatre jeunes personnes l'ont alors conduite à » Mattaincourt sur un petit chariot à bras , presque atvec » la conviction qu'elle périrait en route. {On n'avait con- » senti à ce voyage que parce que la personne elle - même, » l'exigeait f et que d'ailleurs les médecins l'avaient dé^ » clarée, à mille reprises , incurable.) Cependant elle arriva 9 à Mattaincourt le 27 juillet 1834 , ^^^^ ^^^ ^î^ heures du » matin. Elle fut aussitôt portée, toujours dans son lit, » jusque sur le tombeau du Bienheureux, où on la plaça. » Une espèce de trouble involontaire s'était emparé d'elle » à l'approche du sanctuaire, et son émotion redoubla

» visiblement à l'aspect des saintes Reliques. Ses compa- » gnes prosternées invoquèrent avec elle le secours du » Bienheureux , et récitèrent en commun leurs prières. » Soudain la malade éprouva une crise; elle se leva sur » son séant, puis elle descendit du lit : mais le moment 9 de la guérison n'était point arrivé. A peine avait -elle » posé les pieds à terre qu'elle tomba évanouie ; il fallut la tf replacer sur son lit, que l'on mit alors sur la tombe. Elle » resta dans cet état tout le long de la messe. Ce premier » mouvement attira une foule extraordinaire, et Dieu le » permit sans doute , pour qu'un plus grand nombre fut » témoin des merveilles de sa puissance. Cependant , r comme elle désirait se confesser et conununier, elle fit » appeler le curé, lequel, après avoir fait retirer la foule, » l'entendit sur le tombeau même , car il était vraiment M impossible de la conduire ailleurs. Après quoi deux de » ses compagnes la transportèrent plutôt qu'elles ne la » conduisirent, appuyée sur des béquilles, au pied de » l'autel, où elle reçut la communion. A peine de retour à » la sacristie , le curé fut prié par la sœur de la malade de » lui faire baiser les saintes Reliques. La première réponse » de celui-ci fut de refuser, parce qu'il craignait d'avoir » l'air de mettre trop d'empressement dans cette affaire , » et que d'ailleurs cela ne se fait guère que pendant la » messe. Cependant, par un regret qu'il n'a jamais pu » s'expliquer, comme il le dit lui-même, il rappela cette n fille et la chargea de dire à sa sœur qu'il allait retourner » au chœur et lui porter le reliquaire. Elle baise donc la V Relique , et au même moment elle éprouve comme une » commotion électrique, se lève, s'écrie qu'elle est guérie.

w jette ses crosses, écarte les personnes qui la soutenaient, » sent le linge qui la serrait se détacher de son corps (lequel » linge est tombé sans être dénoué) , se prosterne de nou- M veau au pied de l'autel pour y faire une courte action de M grâces, et court se jeter entre les hras de son père, qui » fondait en larmes... L'évéque de Saint-Dié crut devoir » intervenir dans un événement de cette importance. Il » nomma deux commissions, chacune de six membres, M trois ecclésiastiques et trois laïques, chargées d'examiner, » Tune, à Presse, le fait de la maladie, l'autre, à Mattain- >' court, le fait de la guérison, et les faits furent établis

» d'une manière indubitable ^ .

1 Le Pèlerin de Maltaincourt, p. 76 et suiv.; MirecourC, imprimerie de V« Fricadel-Dubiez.