PROVOCATIONS DE L*ÉVÊQUE ANZER
Cest bien comme pays conquis que M. Anzer devait traiter Yen-Tchéou-Fou, car il avait emporté de haute lutte le droit d'y installer une résidence. Rien de plus instructif que le récit de ses luttes et de son succès.
Un de ses missionuaires, le P. Stenz, a nettement indiqué son dessein :
Yen-Tchéou-Fou, le siège d'un^tao-taï, est une ville célèbre dans toute la Ctiine. Avec Kiou-Fou, elle constitue la terre sainte, où a vécu et travaillé le grand Confucius. C'est parce que Yen-Tchéou-Fou avait aux yeux des Chinois une si grande valeur Sacrée, que Mgr Anzer s'eflPorça, dès l'origine, de s'y établir. Ce fut un combat de vie et de mort. L'éveque s'était acheté secrètement des maisons ; elles lui furent enlevées. Il alla lui-même plusieurs fois dans la ville, et fut chassé deux fois. La dernière fois, il ne réussit à se sauver qu'en saisissant un maadarin parle bras, avec son énergie bien connue, et en le plaçant devant la portière pour se protéger.
On voit la politique de Févêque Anzer. Il y a une cité sainte en Chine, c'est là qu'il entend s'installer; et il s'y installera de force. Le P. Stenz ajoute :
Comme la France n'obtenait en général et en particulier aucune réparation pour la mission, l'evêque plaça ^a mission sous le protectorat allemand (1890), et le
premier soin de celui-ci fut de régler Taffaire de Yen- Tchéou-Fou.
L'évêque Anzer avait une manière simple de comprendre les devoirs de notre protectorat. 11 émettait une prétention excessive, blessante pour la Chine, insoutenable même en se plaçant au point de vue du sans-gône international avec lequel les Européens entendent « leur mission civilisatrice ».
Le gouvernement français ne marche pas, et nous Ten félicitons. Aussitôt l'évêque Anzer s'adresse au gouvernement allemand, pour obtenir « des réparations » ; et de quoi ?
L'ambassadeur allemand à Pékin, M. de Brandt, ne montra aucun enthousiasme pour appuyer les prétentions de M. Anzer, et lui fit dire qu'il devait renoncer à son projet, car « les Chinois croiraient profaner la mémoire de Confucius, s'ils donnaient à un évoque chrétien la permission de s'établir à Yen-Tchéou-Fou ».
L'évêque Anzer résolut de forcer la main et au gouvernement chinois et à son gouvernement.
INSTALLATION DE l'ÉVÊQUE ANZER A YEN-TCHÉOU-FOU
11 s'en va à Yen-Tchéou-Fou. Naturellement, il c&t mal reçu par la foule. On avait placardé des ufficties : « Mort aux diables! » Quand il est reçu en audience par le gouverneur et les mandarins,
« il les déclare responsables de tout ce qui se passe » ; Il porte plainte contre les mandarins, et l'empereur Kouang-Sou, intimidé, désavoue les mandarins. Voici ce que dit M. Anzer :
Il décida qu'ils devraient être condamnés à m'acheter une maison dans la ville sainte. Ils devaient, dans une proclamation au peuple, déclarer qu'ils s'étaient conduits à mon égard d'une façon insolente et honteuse. Les meneurs devaient être jetés en prison. Les mandarins responsables devaient perdre leur rang pendant un certain nombre d'années.
M. Anzer ajoute qu'il voulut bien leur faire grâce. Croyait-il qu'il pouvait transformer en amis des hommes qu^il avait malmenés de cette manière?
Il était arrivé à son but, et le 8 septembre 1897 l'évêque Anzer faisait avec ses religieux son entrée solennelle à Yen-Tchéou-Fou. Il était précédé de tnandarins, à qui il imposait la nouvelle humiliation de lui rendre honneur.
Quelques jours après, il partait pour l'Europe, et le 4 novembre un télégramme ^lui apprenait que deux des membres de sa mission, le P. Nies et le P. Henlé, avaient été assassinés le 1'"'' novembre.
