LES DEUX DOGMES DU XIX® SIÈCLE
Il est vrai que l'Eglise s'est encore affirmée dans le dix-neuvième siècle par autre chose que les apparitions et le Sacré-Cœur. « La vie du dogme, dit le jésuite Bainval, s'est manifestée surtout dans ce siècle par deux définitions : celle de l'Imma-
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cuiée-Coneeption, le 8 décembre i854; celle de rinfaillibiliié papale, le .18 juillet 1870.
Quelle utilité TEglise a-t-elle eu d'appeler, dans la seconde partie du dix-neuvième siècle, Timagination des catholiques sur une question aussi obscure, aussi peu explicable et aussi irritante pour les imaginations des jeunes filles ignorantes que celle de Tlmniaculée-Conception? Je vois bien rinfluence négative de cette déclaration auprès de quantité de gens qui ont dit : « Je n'ai pas l'habitude de troubler « le mystère des concep- « lions », mais je n'en vois pas l'influence positive. »
Les chemins de fer et le télégraphe ont joué^ depuis cette époque, un autre rôle dans l'humanité que ce dogme solennel. Le P. Bainval dit : « On sait comment, en France, les enthousiasmes qui Faccueillent sont intimement mêlés aux enthousiasmes pour nos soldats de Crimée. » Je voudrais bien savoir quel est le soldat de Crimée qui a pu comprendre la corrélation existant entre ces deux enthousiasmes !
Quant au dogme de l'infaillibilité qui, entre parenthèses, n'a jamais été proclamé, c'est un défi jeté par le pape, non pas aux laïques, aux hérétiques, aux infidèles, qui s'en moquent, mais au clergé catholique lui-même. Dans ce siècle, tous les gouvernements absolutistes ont plus ou moins été ébranlés et remplacés par des gouvernements de discussion. Pie IX a voulu que les évêques abdiquassent complètement entre ses mains et lui
reconnussent le droit de décider à lui seul toutes les questions intéressant le catholicisme.
L'auteur du Syllabus a voulu non seulement supprimer toute discussion dans la société laïque, mais il a voulu encore supprimer toute, appréciation dans le monde catholique.
Pie IX ^invité le Concile du Vatican, en 1870, à supprimer tous les Conciles de l'avenir.
LES GRANDS FAITS DE l'ÉGLISE
La proclamation de ces deux dogmes, les apparitions de la Vierge, le culte du Sacré-Cœur, voilà donc les grands faits que les apologistes du catholicisme mettent à son actif au cours du dixneuvième siècle. M. Touchet, Tévêque d'Orléans, s'écrie alors : « Nous avons lieu d'être contents de notre bilan de fin de siècle. »
Si les catholiques se réjouissent pour si peu, quelle joie ne doivent pas éprouver les laïques en constatant les progrès de la science et de ses applications! :
Quels miracles peuvent promettre les exploitants de Lourdes auprès de ceux qu'a réalisés l'anesthésie ! L'antisepsie a sauvé et continue de sauver à chaque instant des milliers de malheureux qui auraient prié en vain Notre-Dame de Lourdes.
Laborde, en apprenant à ressusciter quantité de gens réputés morts par les tractions rythmées de la
langue, a fait à lui seul plus de miracles que toutes les Vierges réunies. La Bactériologie est appelée à rendre plus de services à Tliumanité que le Sacré- Cœur; et la doctrine de l'Evolution a eu et aura une autre influence sur Ja pensée humaine que la proclamation du dogme de Tlmmaculée-Conception.
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