MACHINE DE GUERRE CIVILE

Le pape est Italien, mais il prouve sa sympathie à ses compatriotes en inventant et en entretenant une machine de guerre civile contre le gouvernement italien ; je la qualifierais de diabolique, si j'employais son vocabulaire. Elle s'appelle le Non Expedit : défense aux catholiques de prendre part aux élections législatives. Elle les place ainsi en état d'insurrection contre le gouvernement. Elle les constitue à l'état d'étrangers dans la nation. Quand Pie IX a inventé ce système, il espérait déchaîner la guerre civile. Voilèi trente ans que le Non Expedit fonctionne et la guerre civile n'a pas éclaté.

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J'ai déjà dit que rinlerdiction du pape fait constater que 58,28 p. 100 des électeurs italiens se moquent de ses injonctions, puisque 1.310.000 sur 2.248.000, ont volé en 1900.

Léon XIII n'en reste pas moins fidèle à ce système.

En 1900, rarchiprêtre de Pescarolo, M. Boldori, crut pouvoir se permettre d'aller voter pour un candidat libéral contre un candidat socialiste. Dénoncé, il expliqua son acte dans une lettre où il signalait que parmi ses paroissiens, « sur 1.000 personnes, il n'y en avait pas plus de 3 à 400 à faire leurs Pâques ». Il se prétendait en règle avec le commandement pontifical, iVon Expedit.

La Voce délia Verità^ organe officieux, VOsservatore Romano, organe officiel du Vatican, répondirent avec indignation : « Voter pour les libéraux modérés ! mais ce sont eux qui ont répandu dans les masses le feu de la rébellioh. Le Non Expedit nous a sauvés. Il a donné le moyen de constater la triste fécondité du libéralisme modéré... »Et VAnnée de l'Eglise ajoute : « Le Non Expedit exige en même temps que l'abstention un véritable travail positif. Il faut lutter contre le libéralisme, cause de tout le mal. »

Le pape, enfin, intervenait par un bref adressé au cardinal Ferrari, archevêque de Milan :

Nous avons édicté qu'il n'était pas expédient de prendre part aux élections pour élire des députés. Nous avons eu la douleur d'apprendre qu'il y a encore des gens assez audacieux pour conseiller aux catholiques

de ne pas tenir compte de cet ordre. Ceux-là, sans doute, ou bien ignorent quelles sont les conditions actuelles qui nous sont faites ; ou, contrairement à leur devoir, estiment qu'on ne doit pas s'en occuper.

Le malheureux archiprêtre Boldori fut « frappé d'une très grave peine ecclésiastique, la suspense a divinis, vint h Rome, fut obligé à une retraite, et dut signer une rétractation publique dans laquelle il reconnaissait « la justice de ce châtiment », et, « contrit du scandale donné, il reconnaissait avoir erré et se soumettre sans réserve aucune ».

Le Non Expedit a pour but et « pour résultat de laisser la dynastie de Savoie aux prises avec les éléments révolutionnaires du pays », dit un ultramontain, M. E. Chénon*.

Le résultat se fait attendre. Le gouvernement italien a démontré que, dans ce pays catholique, malgré les efforts du pape « pour soulever les masses », il pouvait fonctionner et maintenir Tordre, non seulement sans Fappui du pape, « sans le secours de la religion », mais malgré le pape et malgré le clergé. Comme les démagogues socialistes et anarchistes tardaient de faire leurs affaires, les papalins ont décidé d'opérer eux-mêmes.

Ils sont arrivés à obtenir 250.000 signatures dans ritalie méridionale, pour une pétition contre le mariage civil, qui prouve leur entêtement rétrograde.

1. Histoire générale publiée^ par MM. Lavisse et Rambaud. L'Église et les Cultes, page 538.

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Le cardinal àgliardi, ancien nonce, qui dut quitter FAulriche pour son intervention dans les affaires hongroises, en a rapporté les procédés des antisémites.

Les cléricaux organisèrent des congrès où, à la suite de discours dans lesquels ils rendent le gouvernement italien responsable de toutes les misères humaines, ils multiplient des vœux sur les unions professionnelles, sur la représentation des classes, les caisses ouvrières, la municipalisation des services publics, les conditions sociales à insérer dans les cahiers des charges, les subventions à accorder aux chambres de travail, aux bourses de travail, etc. Ils essaient d'enrichir la papauté du bagage socialiste avec Tespoir d'y trouver l'explosif qui pulvérisera le Quirinal.

Au mois de septembre 1901 a eu lieu le congrès de Tarente, honoré d'une encyclique du pape, sous la présidence de l'archevêque Pietro Jorio, avec le concours de deux cardinaux et de quarante archevêques et évêques, du comte Paganazzi, président de l'œuvre des congrès, et du R. P. Zocchi, rédacteur de la Civilta caltolica. Ils ont commencé par protester contre les écoles officielles, en constatant qu'à Tarente il n'y a que 280 élèves congréganistes, contre 400 laïques. « Il faut mettre ordre à cela. » Ils ont assuré la presse antireligieuse de toute leur indignation. Ils ont dénoncé le gouvernement italien à Thostilité des Italiens méridionaux.

Les catholiques italiens ont définitivement com-

pris, constate VAnnée de VÉglise (p. 332), que raction populaire est le seul moyen de « faire rendre justice à Saint-Pierre », comme ils disent dans leur forte langue.

A regard de Tltalie, la politique du pape est révolutionnaire et anarchiste.