L ANGLOPHOBIE PAPALE

M* Fonsegrive dit dans son article : les Luttes de i'Éffiise, faisant partie du volume du prélat romain, M. Péchenard :

Mazzini a avoué plus tard que la prise de Rome avait éié prt*parée par la franc-maçonnerie internationale, aidée di^ la protestante Angleterre. La maison de Savoie ne iut qu'un prête-nom, comme l'intérêt national ne fut pour les initiés qu'un prétexte. Tous les journaux anlirulholiques d'Europe, du Times de Londres au Sièvlfi d(i Paris, applaudissaient à chaque progrès de renvahisseur.

Le pape est convaincu que la perte du pouvoir iempurel a été une œuvre satanique. Cette convielion que tout échec de T Angleterre est une puni- Liou de Satan et une revanche du Saint-Siège en Irtî tient au Vatican la fièvre anglophobe. L'accès a redoublé au moment de la guerre du Transvaal. Au mois de novembre 1899, VOsservatore Romano publiait un article contenant ce passage :

Lord Palmerston et Gladstone ont encouragé et compléta 1 unité de l'Italie et ont, en annihilant le pouvoir temporel du pape, essayé d'annihiler son pouvoir spirilueL La destruction du pouvoir temporel fut ordonnée dans Tintérêt des Anglais et de l'angHcanisme. Mais le

yGoogk

dernier mot n'a pas encore été dit par la Providence et par THistoire. De graves événements imminents montreront une fois de plus que les attentats contre la liberté de TEglise et du pape ne sont jamais impunis, et que, tôt ou tard, ils deviennent des triomphes pour Tun et l'autre.

La Civilta cattolica, l'organe officiel des jésuites, tenait le même langage.

Quand un mouvement anglophobe se dessine sur le continent, n'allez pas en chercher l'inspiration ailleurs qu'au Vatican et au Gésu.

La politique du pape, suivie par les cléricaux de France, a abouti, en février 1887, à un accord entre l'Italie et l'Angleterre, permettant de dire à M. Depretis : « Notre position est maintenant assurée par terre et par mer. » Lord Salisbury y a fait allusion au dîner du Guildhall la même année. Le ministère des Affaires étrangères italien en a parlé de nouveau en 1896.

L'accord consiste probablement pour l'Angleterre à garantir le statu quo dans la Méditerranée et à protéger l'Italie contre une invasion par mer.

Notre ambassade du Vatican et les manifestations de nos cléricaux ont abouti à faire contre nous une quadruple alliance.

Notre contact avec le pape est aussi dangereux pour la République qu'il l'a été pour l'Empire.

Heureusement que l'alliance russe doit rassurer l'Italie et nous garantit contre toute solidarité dangereuse avec le Saint-Siège. La reine d'Italie est

une fille du prince de Monténégro, Tallié constant de la Russie.

Le czar, qui est le pape de ses sujets, n'a aucune raison pour entreprendre de la détrôner, au profit de son collègue du Vatican. Mais il ne faut pas se dissimuler le danger.

La définition de la Compagnie de Jésus : « Un poignard dont le manche est à Rome et la pointe partout », la caractérise par une métaphore aussi brillante qu'exacte.

Les jésuites, tapis dans l'ombre, collectionnent leurs renseignements, nouent leurs intrigues et préparent des cataclysmes d'oîi ils espèrent voir surgir leur triomphe. Ils ont une mentalité très semblable à celle des anarchistes. Seulement, beaucoup plus habiles, ils ne déposent pas les explosifs eux-mêmes.

Quand leurs bombes éclatent, ils essaient de donner le change. Ils en font endosser la responsabilité par des naïfs vaniteux ou envieux qui ne savent pas le rôle qu'ils jouent. Ceux-ci crient qu'ils poursuivent tel ou tel but : et le jésuite se frotte silencieusement les mains en voyant qu'il a si bien dissimulé son action et ses desseins, que ses dupes mêmes se vantent de la besogne qu'il leur fait faire.

Le jésuite connaît la division du travail.

Il a éprouvé de bien vives jouissances avec Tantisémitisme, le boulangisme, la campagne dite des Scandales, du Panama^ V Affaire Dreyfus,

Le Vatican, qui ne peut être séparé de la Compagnie de Jésus, est le centre d'une gigantesque toile d'araignée, à laquelle travaillent incessamment les prêtres et les moines et des millions des fidèles. Là se trouve l'organisation politique la plus active du monde. Elle compte, dans tous les pays civilisés, par milliers, des agents de renseignements et des agents d'exécution. Elle fait mouvoir des ressorts cachés et inconscients.

Elle pénètre partout, a une police sans scrupules avec ses confessionnaux installés dans chaque église. Elle réunit les secrets des familles et en use pour s'enrichir, pour dépouiller et calomnier ses adversaires. Elle méprise tout ce qui n'est pas son intérêt; et elle ose et se permet tout. La fin justifie les moyens. Ad Majorera Dei Gloriam,

LA PAPAUTÉ, c'est LA GUERRE

Pie IX a demandé à Thiers de faire la guerre à ses compatriotes italiens; il l'a demandé à Mac- Mahon.Il le demandait en même temps à Bismarck; et Léon XIII l'a demandé aussi à Bismarck, à l'Autriche et à l'Espagne.

Un jésuite, le P. Zocchi, écrivit une brochure,

en 1884, intitulée : Paj)a e Re^ dans laquelle il disait que « celui qui est entré dans Rome par la force des armes doit en être chassé par la force des armes », et que Tindépendance du pape serait seulement assurée par la guerre « qui, après tout, a été le moyen toujours choisi par la Providence ».

Une autre brochure, intitulée : La verilà interno alla questione Romana, qui en appelait également à la guerre, fut imprimée au Vatican même.

L'amiral Reveillère dit, dans un de ses intéressants petits livres : « Quand les officiers de marine italienne se trouvèrent en contact avec nos officiers en Crète, ils furent tout surpris de ne les point voir préoccupés de restaurer le pape. »

C'est une preuve que ce sont de mauvais catholiques, quoiqu'un certain nombre soient sortis des jésuitières. La foi de ceux-ci s'est peut-être évaporée au grand air. Mais Tamiral Reveillère reconnaît par sa phrase que l'habile politique de la papauté a convaincu les Italiens que le gouvernement de la République était inféodé aux desseins du pape.

Ce ne sont pas seulement les Italiens qui ont cette conviction.

Uji journal, qui ne traite les questions politiques qu'au point de vue de leurs répercussions économistes : The Economiste dans son numéro du 29 juin 1901, consacre un article aux démarches faites par M. Ugron, chef d'un groupe clérical hongrois, auprès du ministère des Affaires étrangères français, pour en obtenir une aide pécuniaire; et il considère la triple alliance comme la garantie de

l'Europe contre les entreprises du Vatican. « Pour gagner Rome, dit-il, les catholiques risqueraient une conflagration universelle. » La papauté, c'est la guerre.

Moneta répond, avec raison : « Ce n'est pas la triple alliance qui garantit la paix : c'est Timpuissance des cléricaux français. »

Les jésuites ont espéré Caire naître cette conflagration générale dans deux circonstances récentes: en 1898, au moment de Fachoda, c'eût été leur triomphe ; car c'est eux qui avaient préparé cet événement et l'avaient imposé à Hanotaux, malgré les avertissements du ministère des Colonies *.

Ils l'ont espérée au moment de la guerre du Transvaal : et ils en tiraient un double bénéfice. Envoyant la flotte française à un Sedan naval, ils vengeaient l'Armée ; et ils la gardaient disponible pour prendre la revanche du Quatre-Septembre.

La politique du pape, c'est la guerre : guerre civile en Italie, guerre générale en Europe, Si jamais la guerre éclate, entendez-le bien, femmes qui allez au confessionnal, hommes qui considérez que l'Eglise est une garantie d'ordre et de paix, badauds qui croyez à la vertu du goupillon pour prévenir et éteindre les incendies, n'allez pas chercher les responsabilités ailleurs qu'au Vatican : c'est lui qui en sera responsable, comme il a été responsable de la guerre de 1870 *.

1. .Voy. Revue politique et parlementaire, T. 9, p. 645. Voir le Siècle des 22 et 25 avril 1901.