PAYS MILLIONS
protestants. de francs.
Grande-Bretagne. . 120
Allemagne 45
Russie , 25
Pays-Bas ..... 10
Suisse. ...... 5
Danemark 9
Suède et Norvège. . 2
Totaux 216
PAYS MILLIOiNS
catholiques. de francs.
France 90
Autriche-Hongrie. . 20
Italie 10
Belgique 6
Espagne 6
Total 132
La France et la Belgique compensent, dans une certaine mesure, la formidable avance de ^l'Angleterre et des Pays-Bas : mais est-ce comme nations catholiques?
Les catholiques soutiennent-ils que la France et la Belgique doivent leur importance économique au catholicisme! Ils s'en garderaient bien, car alors ils donneraient contre eux l'argument que la prospérité des Etats-Unis, de l'Allemagne, de l'Angleterre tient à leur protestantisme, et le R. P. Flamérion a soin de le répéter : « La religion ne remplit pas la fonction de cause par rapport à la prospérité temporelle d'un peuple » (p. 34).
l'anglais ET LE NAPOLITAIN
11 complète celte thèse par celle-ci :
« La prospérité des nations protestantes ne peut être enviée par les nations catholiques. »
Il reprend la théorie de Marx sur la concentration des capitaux « dans les nations protestantes, en Angleterre surtout», et il ajoute : « Celte prospérité économique ne grandit qu'au prix de l'avilissement de l'ouvrier ».
« Rien de plus misérable que la condition des populations ouvrières, rien de plus triste que Tavilissement où elles sont soumises. Leur dignité, leur liberté, leur vie, sont à la merci du monstre industriel. »
Le R. P. Flamérion prouve qu'il n'a jamais voyagé, ou qu'il n'a jamais rien su voir, et que ses lecteurs sont aussi ignoraals que lui-même.
Le R. P. Flamérion affirme que l'ouvrier anglais est le plus misérable des êtres, et, pour prouver son dire, il cite quelques passages des Etudes sur r Angleterre^ de Léon Faucher. Il oublie de dire que ces études ont paru en 1845.
Il ne cite pas les descriptions beaucoup plus récentes des fondari bassi et grotti de Naples, où grouillent pêle-mêle, sur un fumier, père, mère, enfants, frères, sœurs, dans l'obscurité et la puanteur. Il ne parle pas non plus des bouges de Séville,
et nous devons lui savoir gré de n'avoir pas essayé de nous prouver que les Espagnols consomment autant de savon que les Anglais.
Je voudrais voir le R. P. Flamérion offrir à un ouvrier de Newcastle, de Glascow, ou de Sheffield, vivant dans son home, avec sa fenêtre garnie de rideaux brodés, sa table couverte de linge blanc, sa théière en métal brillant comme de l'argent, achetant à sa société coopérative tout meilleur marché que sur le continent, taillant à même dans un morceau de roastbeef, et lisant son penny paper^ qui le tient au courant des nouvelles du monde entier, la situation du Napolitain, vivant d'une croûte de melon, ou d'un Espagnol, réduit, pour tout aliment, à « humer le soleil». Il serait bien reçu.
Le R. P. Flamérion parle de dignité.
Est-ce que la misère donne de la dignité ?
Il parle de liberté. Est-ce que la misère donne de la liberté?
Nous allons vérifier par des chiffres les affirmations du R. P. Flamérion, S. J.
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