L4 MORALE DU SUCCÈS

Le pape, trouvant sans force les dynasties et les aristocraties, tombées et usées, obligé de renoncer, en dépit de toutes les condamnations du Syllabus, à la politique de Metternich et du roi Bomba, essaya, avec toutes sortes de subtilités, de séduire ie nouveau souverain, encore si facile à duper, qui s'appelle l'électeur.

L'abbé Naudet s'écrie :

« Le vieillard du Vatican saluait et consacrait une royauté nouvelle, la Royale Démocratie, baptisée par l'Eglise de Dieu. » Il provoqua les pèlerinages ouvriers.

Le 16 octobre 1887, /le premier pèlerinage ouvrier, composé d'environ 800 personnes, était

1, Le Développement du catholicisme social.

présenté au pape par Tarchevêque de Reims, M. Langénieux. Ils demandaient « une législation tutélaire ». Après une restriction vague, le pape adhère : « Les pouvoirs publics, en inlervenant comme il convient, feront œuvre de salut social. »

En 1889, on organisa en grande pompe un pèlerinage de 10,000 ouvriers. Le pape abandonne le décorum classique des palais pontificaux.

MM. René Bazin et de Vogiié sont dans l'enthousiasme, (f L'étiquette, dit le premier, reçut des accrocs formidables. La toilette de soirée n'est plus de rigueur; un silence extrêmement relatif. On se serait cru dans un faubourg de Paris... » « C'était, dit le second, le nouveau pouvoir social, les nouveaux prétendants à l'Empire. Ces ouvriers venaient là, comme y vinrent Charlemagne, Othon et Barberousse, pour y chercher le sacre et l'investiture. »

Le pape répondit, en 1889, par l'encyclique de Conditione opificiim\ puis, le IS mai 1891, par l'encyclique de Reriim novarum ; et, enfin, voyant que la démocratie française restait méfiante, par la la lettre du 20 février 1892, il invitait les évoques français à accepter la République.

M. de Mun s'écriait le 6 juin 1892 :

Le pape s'est levé, pour tendre la main au peuple, pour proclamer les droits des ouvriers, pour rappeler aux chefs d'empires, aux riches, aux puissants, aux maîtres du travail leurs devoirs envers les petits et les faibles. Qu'est ce donc que les derniers actes pontificaux, sinon Tefifort pressant du chef de l'Église pour

2i4 LE SOCIALISME CATHOLIQUE

entrer en communication avec le peuple que la marche du temps a fait la grande puissance temporelle de notre âge?

Cette déclaration, d'une franchise cynique, qui constate que l'Église n'a jamais cherché que Tamitié des forts, est dans la tradition de la papauté.

Elle suivait cette politique quand elle autorisait Constantin, meurtrier de son frère, de son fils et de sa femme, à recevoir, sans même avoir été baptisé, Tencens en qualité d'évêque extérieur dans les églises chrétiennes, à déposer des évoques, à assembler et à présider des conciles, et quand elle finissait par le béatifier ^

Elle suivait cette politique quand, après s'être établie grâce à la protection de l'Empire, elle saluait les Barbares comme des libérateurs.

Elle suivait cette politique quand Pie VII, au mépris de ses engagements avec Louis XVIII, venait à Paris consacrer Napoléon.

Aujourd'hui que les révolutionnaires, les hommes de la Révolution, les philosophes, les penseurs tous les démocrates maudits et traqués par l'Eglise, ont fait, malgré elle, du peuple, la grande puissance temporelle, la papauté oublie ses anciens alliés et ses amis pour essayer de mettre la main sur lui.

L'Église demande à ses persécutés d'hier d'être