LE MOYEN AGE COMME IDÉAL

Tandis que les socialistes catholiques, depuis le cardinal Gibbon jusqu'à M. de Mun, cravataient de Técharpe rouge de la révolution sociale la bannière de FEglise, avec l'approbation du pape, ils montraient en même temps qu'ils ne plaçaient point leur idéal dans l'avenir.

L'abbé Naudet célébrait le bon vieux temps du moyen âge :

Lorsque chaque métier était protégé contre la concurrence, lorsque la production était réglée selon les besoins, et le salaire fixé de façon à assurer la vie de

l'ouvrier, la misère était certes moins grande qu'aujourd'hui.

Le peuple travaillant a pu alors se nourrir, s'habiller, se chauffer, s'installer dans la maison, plus commodément et plus richement qu'il ne le peut aujourd'hui*.

En Autriche, le baron de Vogelsang, les comtes Kuefstein, Blome et Belcredi, le prince de Lichstenstein disaient hautement qu'il fallait « chercher, dans la conception du moyen âge, la nouveauté du lendemain ». Ils reçurent et acceptèrent, s'ils ne le prirent, le titre de féodaux; et il était exact. Ils demandaient que la corporation fût obligatoire avec la preuve de capacité.

Le docteur Decurtins, de Suisse, allait chercher dans la Somme de saint Thomas, monument du moyen âge, les notions économiques et sociales qui doivent s'adapter à une civilisation qui a à sa disposition la vapeur et Félectricité.

Joseph de Maistre admirait la puissance des ordres religieux a pour amortir les volontés ».

Tous les catholiques sociaux, en voulant ressusciter les corporations de l'ancien régime, veulent encadrer étroitement les individus entre le confesseur, le patron et les délégués plus ou moins avoués du patron, et « amortir les volontés )>.

Les moutons suivent des moulons conducteurs qui suivent le berger jusqu'à l'abattoir; et si l'un d'eux s'attarde, le chien de berger le rejette dans le troupeau.