L ECOLE DE LA HAINE
Nos adversaires nous jetteront à la face, quand ils liront les critiques qui vont suivre, les épithctes d'internationaliste, cosmopolite, sans-patrie, etc..
Internationaliste, nous le sommes.
Sans-patrie, nous ne le sommes pas.
Nous voulons, tout d'abord, à l'usage de nos adversaires, nous expliquer sur cette apparente contradiction.
Nous sommes internationaliste parce que nous rêvons une République universelle : le philosophe Christ n'a-t-ii pas dit, (après d'autres philosophes) : u Aimez-vous les uns les autres >>? C'est nous qui sommes ses vrais disciples. Nos pères n'ont-ils pas déclaré que les droits du citoyen français sont avant tout les droits de « l'homme »? Nous sommes internationaliste donc, et nous travaillons pour que de plus en plus l'humanité se rapproche de notre idéal.
Mais nous savons que, malgré notre désir, les temps sont encore éloignés de nous où régneront par le monde
la Justice, la Fraternité et la Solidarité. Et nous aimons le groupement où d'âge en âge ces principes se sont révélés ; et nous vénérons les hommes qui les ont répandus par le monde ; et nous aimons tous ceux qui travaillent avec nous pour que dans notre groupement ces principes deviennent une.réalité ; et nous affirmons la volonté de les défendre contre ceux qui ne les comprennent pas et que l'ignorance rend injustes et serviles ; et nous aimons enfin le pays qui a vu éclore une race libre capable de revendiquer les droits de l'homme et de décréter l'égalité des citoyens. Tout cela constitue notre patrie. '< Ce qui fait la patrie, ce n'est pas seulement la possession du sol, la communauté du langage, l'unité de lois et de gouvernement; c'est avant tout la volonté de vivre enseynble. librement^ de s^appartenir à soi-même^ de ne pas subir la domination ou iautorité d'un peuple voisin. Là où n'existe plus cet accord de volontés libres, il n'existe plus de patrie (i). »
Il est bien entendu que cette définition de la Patrie convient seulement dans une nation libre ; chez les empereurs et chez les rois, on ne saurait formuler une telle conception.
Pour l'empereur ou pour le roi, la patrie est une étendue de terre qu'on cherche à agrandir par la politique ou par la guerre ; ce sont les intérêts d'un groupement qu'il faut faire prévaloir, au détriment des intérêts des autres groupements.
Dans nos livres de la République, c'est cette dernière conception — celle <le« Uois el «les Eni|iereurs — qu'on propose ou plutôt qu'on impose à nos enfants. Nous avons le droit de nous en plaindre.
I^ivi'et Ile Morale, par Gh. Dufuv (2). P. 11. — « 3G. Qu'est-ce que la Patrie?
(1)E, Primaire.
(2) Ouvrage déjà cité, p. 22.
— La Patrie, c'est la terre où sont nés nos parents et où nous sommes nés.
a La Patrie est autre ctiose encore : c'est une grande famille formée de tous nos concitoyens ayant la même histoire et obéissant aux mêmes lois. »
M. Dupuy est un ancien. ministre de l'Instruction publique. Son livre atteint la 24e édition. Une morale de ministre, cela vous représente la « morale officielle » ; ce doit être, d'autre part, d'une logique irréfutable et d'une grande élévation de pensée.
O Dupuy, écoute Gavroche. Gavroche dit : « Mon père est né à Lorient, ma mère à Garpentras, et je suis né à Paris. Quelle est ma patrie? — C'est la France, qui comprend ces trois villes », répond Dupuy. Mais Gavroche reprend : « Mon père est né à Berlin, ma mère à Madrid, et je suis né à Paris. Quelle est ma patrie ? — Il faut restreindre, répond M. Dupuy. Mais Lubin dit : « Mon père, ma mère et moi sommes nés à Ouzières-la-Ferrière. — Restreignons, dit Gavroche ; ta patrie, c'est Ouzières-la-Ferrière. »
« La Patrie est une grande famille formée de tous nos concitoyens, reprend M. Dupuy. — Qu'est-ce que des concitoyens ? demande Gavroche. — Ce sont les membres d'une même patrie », répond Dupuy.
«... De tous nos concitoyens ayant la même histoire », continue Dupuy. Et nous demandons à Dupuy si le Breton et le Savoyard ont même histoire, si le Parisien et le Corse ont même histoire. Oh! qu'un raisonnement de ministre est donc précis et serré, et comme tout cela élève l'àme des petits Français !
Mais Dupuy continue :
P. 11. — « Gomment témoignerons- nous notre amour à la Patrie ?
« En obéissant à ses lois, même quand elles nous gênent (avis aux bonnes sœurs) et en défendant son sol et son indépendance contre l'étranger, même au prix de notre sang. »
« Cootre l'Etrans:erî » Quand j'étais enfant et que je recevais dans l'école républicaine l'enseignement moral selon Dupuy, ces mots m'impressionnaient toujours, et nous les prononcions déjà avec de la haine : l'Etransfcr ! On faisait de nous des nationalistes ; et ce sont encore aujourd'hui des nationalistes qu'on forme dans l'école primaire.
P. 12. — « 30. Quels sentiments nous inspire ce mot : « la France » ?
— La Finance est ma patrir (répond l'enfant soudainement inspiré) ; je l'aime comme jaime mon père et ma mère. Afin de lui prouver mon amour, je veux maintenant être un enfant laborieux: et saçie pour être, quand je serai grand, un bon citoyen et un brave soldat. »
Qui donc prétendra maintenant que M. Dupuy ne donne pas à Tenfant des sentiments élevés ?
Nous prétendons, nous, que M. Dupuy enseigne un clog^me €le la Patrie, comme il enseigne le dogme de Vexistence de Dieu. Il se garde bien de faire raisonner l'enfant; il importe même que l'enfant ne raisonne pas. Et pour faire admettre le dogme de la Patrie, selon Dupuy, Dupuy ne recule pas devant le mensonge; Dupuy est un empoisonneur :
P. 12. — tt 40. Avez-vous appris Ihistoire de France?
— Oui, j'ai appris (|ue la France a toujours été vaillante et ffénéreuse et que sa vie est pleine de gloire. (Guerres de religion, Bazaine, etc.)
(' J'ai appris aussi qu en 18~0 et 1871, malgré la valeur de ses soldats, la France a été vaincue et a perdu l'Alsace et la Lorraine. Mais tout bon Français espère les retrouver un jour. »
Le mot est lâché : la Revanche ; ce seul mot explique la glorification de la guerre, l'écliieatiou de liaine contre l' « Etranger », qui s'étalent dans les traités de morale et d'histoire actuellement en usage dans les écoles républicaines. C'est pourquoi nous déclarerons dorénavant mauvais, sans plus ample examen, les livres qui prêcheront la brutale Revanche.
Instruction morales et cîvîcfuc, par G. Com-
PAYRK (l).
P. 61. — «Vous entendrez peut-être dire autour de vous à des éffo'tstes et à des paresseux qu'il ne sert de rien d'être citoyen de son pays, qu'il faut être citoyen du monde, ce qu'on appelle cosmopolite ; que la patrie se trouve partout où l'on est bien ; que la patrie n'est qu'un mot, une abstraction, dont les esprits positifs et pratiques ne sauraient être dupes. >>
Cette manière de présenter l'internationalisme ne nous
(1) Ouvrage déjà citô, p. 55.
surprend aucunement de la part de M. Compayré. Nous avons déjà vu M. Compayré tromper Tenfant ; c'est un empoisonneur. Nous ne demandons pas à M. Compayré de justifier, ni de vanter l'internationalisme ; nous lui demandons de ne pas dénaturer grossièrement, s'il les discute, les doctrines qui n'ont pas l'heur de lui plaire.
P. 62. — a Enfin ne laissez pas vos affections se perdre par delà la patrie dans de vagues aspirations humanitaires. Le cosmopolitisme ace premier défaut qu'il ne nous impose aucun devoir positif, puisqu'il s'agit d'hommes qui sont loin de nous et pour lescpiels nous ne pouvons rien. »
Les Allemands, les Anglais, les Russes, les Danois, les Américains, etc., sont donc bien coupables, suivant M. Compayré, qui se sont laissé aller à de « vagues aspirations humanitaires », qui ont accompli un « devoir positif » en secourant spontanément les Martiniquais : des Etrangers !
M. Compayré ne dit pas un mot pour déplorer la guerre. Il n'est pas d'avis de réduire le service militaire. La loi de deux ans n'a qu'à bien se tenir !
P. 89. — « Georges (un enfant qui raisonne bien^ se disait : « Ne pourrait-on pas, dès l'école, nous apprendre à manier les armes, nous exercer les jours de fête à tirer à la cible ? Plus tard, quand nous serions soldats, nous apprendrions plus vite et mieux le métier militaire. »
« 11 fit part de son idée à l'instituteur qui lui répondit : — « Il y a des choses qu'on n'apprend bien qu'au régiment, car pour les apprendre, il faut bien du temps : la dhcipline, l'exactitude et la correction des mouvements, l'habitude de se servir d'une arme, le courage, Vamour du drapeau, tout ce qui fait enfin le bon soldat. » .
Morale et Eiiseig^nement civique, par A. Sei- GNETTE (i) (livre du maître).
P. 64. — Maxime : « Celui qui n'aime pas la Patrie, absolument, aveugléiiienl, ne sera jamais que la moitié d'un homme. »
Cela seul sufïit à caractériser l'enseignement de M. Seignette. Absolument! aveuglément! nous avons dit précédemment le dogme Patrie : qui nous contredira maintenant?
(1) f'aul Dupont, éditeur.
Iieçon§i fie Morale à l'Kcole primaire, par
Curé et Houzelle ^i).
P. loi. — « // n'est pas de pairie qui mérite d'être aimée autant qu>? la France.
« Aimer sa patrie est un sentiment naturel: nous préférons les Français aux autres hommes et la France à toutes les autres nations. De plus, en raison des bienfaits dont elle nous comble, la reconnaissance nous oblige à la considérer bien au-dessus des autres nations. »
La France est la Patrie par excellence. Les auteurs ne disent pas pourquoi. C'est cela que nous leur reprochons : nous ne voulons pas que le patriotisme soit un amour irraisonne', aveugle.
P. 161. — « Le devoir militaire est le plie; é/ere'de nos devoirs envers la patrie. »
Cours de Morale, par Mabilleau (2),
Ici du verbiage incohérent :
P. 44. — '< J'ai lu l'autro jour, dans mon Manuel d'instrut/ln// civique, que toutes les familles auxquelles appartiennent les Français remontent aux mêmes ancêtres, ou en tout cas se sont mêlées depuis que la France existe, en sorte que nous nous trouvons tous être un peu parents. Alors la France est un grande famille dont nous sommes les enfants, et à laquelle nous devons, comme à notre famille proprement dite, reconnaissance et atlection. »
AL Mabilleau n'a pas pensé aux internationalistes qui, reprenant son argumentation, pourront lui dire : Tous les hommes descendent d'Adam et d'Eve ; tous les hommes forment une grande famille : la Patrie universelle.
P. 4^. — « Soit, mais cela ne dit pas pourquoi il faut aimer le pays lui-même, la terre, les arbres, les maisons. Ne devonsnous pas tenir aussi à tout cela?
« — Oh ! si. Monsieur; monlivredit aussi que ce ne serait plus la même cfiose si l'on transportait d'un seul coup tous les Fran çais en Amérique. ->
Ce ne serait plus la même chose 1 comment résister à un tel argument ?
P. 48. — «7" Vouloir la. gloire àe son pays.
(1) Ouvrage déjà cité, p. 2t. ii.
(2) Ouvrage déjà cité, p. 22.
u — Alors, Monsieur, les Français sont aussi. heureux qu'on peut l'être ; et nous n'avons qu'à rester ainsi tranquilles, sans nous occulter des autres nations, en ne songeant qu'à nos affaires?
« — Non, mon enfant, une nation n'a pas le droit d'abdiquer ainsi son rang. Elle doit tenir à conserver la gloire qu'elle a jadis acquise. Car, pour un peuple, ne pas avancer, c'est reculer. »
Le mot gloire revient souvent dans nos écoles. C'est un mot dangereux : par cette « gloire », on justifie les horreurs delà guerre [leW Aiglon de M. Rostand, sur le champ de bataille de Wagram). Notre enseignement ne devrait-il pas, au contraire, s'attacher à condamner la « gloire » militaire par les horreurs de la guerre qui l'accompagnent toujours?
Devoir el Pairie (A. Burdeau) (i).
P. 141. — « Dire qu'il y a moins de huit ans, tout le paj^s au bas de ces monts, tout ce qu'on découvre, au lever du jour, jusqu'au Rhin, était France !... Eh bien ! non, ce n est pas la terre prussienne : c'est seulement une terre que la Prusse tient sous son talon. Maisc'est toujours la France !... »
P. 215. — <( Voilà justement comment il faut nous conduire envers les ennemis de la France. Ils vous ont volé vos frères d'Alsace-Lorraine, il faut tout préparer pour leur délivrance. Mais ensuite, quand vous aurez le bonheur d'accomplir cette grande œuvre, il ne faudra pas chercher à rendre aux ennemis le mal pour le mal. Non ! il faudra tâcher de faire une bonne paix, qui efface les haines passées et dont toute l'humanité profitera. »
Et si les Allemands, à leur tour, veulent leur revanche? Y a-t-il une raison pour que ça finisse ?
Le livre de M. Burdeau, à côté de ces claironnades pour la Revanche, contient de bonnes pages/Mais il est vieux. Il est d'avant la « grande alliance » qui assure, qui commande la paix européenne.
P. 68. — Où le chauvinisme va-t-il se nicher ?
« Un enfant de France doit veiller plus qu'un autre enfant à être poli et à avoir de bonnes façons, parce que la nation fran-
(1) Ouvrage déjà cité. p. 24. On nous annonce que ce livre est en réimpression et paraîtra entièrement refondu. Dont acte.
çaise a toujours passé pour la plus affable et la plus polie Ju monde : il faut soutenir notre bonne réputation, w
M. Burdeau enfin ne dit pas un mot de la guerre.
Manuel cl'ÉcIuoatîoii morale, par A. Burdeau.
P. 95. — « Qui devons-nous aimer encore ?
« — 11 faut aimer en outre tous les hommes, même ceuic qui ne sont pas Français
« — Pouvons-nous aimer les Allemands?
« — Ceux qui ont blessé la France, ceux qui oppriment les Français d'Alsace-Lorraine, nous ne pouvons pas songer à les aimer. »
I^'Iiistruetioii eîvîfnie à l'École , par Paul
Bert ([).
P. 83. « Rappelez-vous bien les paroles de votre vieil instituteur : « Pas «le haine entre Français ! €iiar<Iez-la pour l'ennemi !»
Cette phrase suffit à condamner tout un livre.
Celte éducation de la haine, nous la trouvons encore dans L<eçons cl'Iiistriielîou morale, par Lapeyre, instituteur (2).
P. 80. — «< Malheur à qui touche à cet héritage ! Je sais qu'on peut aimer sa patrie, sans pour cela détester les autres peuples, souhait<'r ou préparer leur ruine. Mais, soldats, il est des cas où il faut savoir haïr, haïr l'ennemi envieux, impitoyable, qui, après avoir abusé de la force, nous avoir ravi les frères d'Alsace-Lorraine, est toujours à ratfùt dune occasion pour nous porter le dernier coup.
« Tant que la haine persiste vivace chez le vainqueur de la patrie, le vaincu ne saurait pardonner, ni oublier.
«Haïssez donc l'injustice passée, l'injustice qui menace encore. Si, pour venger l'une et prévenir les ell'ets de l'autre, la baine est une force, Français, la haine est un devoir ! »
* Première amiée cl iii$ilriictiou morale et
clviciiie, par Laloi (3).
Ce petit manuel, l'un des plus anciens manuels d'In-
du Aicide Picard cl Ivaan, ('d. leurs. (Voir uolo 1 pngo pvéci'di'ulo.)
(2) l.ibrairie el Imprimorio rôiinios,
(3) A. Coliu, édilour.
struction morale et civique, reste toujours l'un des meilleurs, l'un des plus goûtés des maîtres et des élèves. Gela dit, nous n'en sommes que plus à Taise pour critiquer les passages suivants :
Page m. — « Fini, dit un de nous, à tout jamais fini. Voilà « que la France est descendue dans l'abîme. Que de défaites 1 « Quelle honte !... Nous ne nous relèverons jamais !
« Un silence de quelques minutes suivit ces paroles ; mais un jeune homme s'écria : « J'ai vingt ans, et je verrai la régénération de la patrie ! » Alors il parla d'une voix émue et forte : « Eh bien ! moi je vous dis que la France du dix-neuvième « siècle se relèvera comme celle du quatorzième. Je vous dis « que si ces mangeur,'! de choucroute,, ces bombardeurs de villes « demeurent campés, après la paix, dans quelques-unes de nos « provinces, le jour viendra, tard peut-être, mais il viendra, où « il ne restera plus d'eux en France que ceux qui dormiront dans « la terre ! » — Notre jeune camarade avait rendu l'espérance à nos cœurs. »
Arrière les idées de sang et de carnage. — Attendons la revanche, puisque revanche il y a, — non de la force brutale des armes, mais du droit des peuples et de la fraternité des prolétaires. (A. P.)
* lia Morale niiisse à la portée deis enfants, par
O. Pavette (i).
P. 41. — « On doit à sa patrie le sacrifice de sa vie. »
« Il n'y a pas de gloire comparable à celle du citoyen qui
meurt pour son pays. >»
« Le devoir du soldat est de défendre son drapeau jusqu'à la
mort. »
Ces maximes sont évidemment exagérées, et ne peuvent être enseignées à des enfants sans explications. (A. P.)
* Education morale et Instruction civique,
par A. MÉziÈRES, de l'Académie française (2).
Page 37. — « Elle (la patrie) a subi de grands malheurs, elle a perdu deux provinces. Si votre mère était malade, vous l'entoureriez de soins et de tendresse. Pensez que la patrie est votre
(1) Ouvrage d^jà cité, p. 31.
(2) Ouvrage déjà cité, p. 28.
seconde mère, qn'elle soiiff're et qu'elle pleure les enfants qu'on a arrachés de son sein. Aimez-la, mes amis, et n'oubliez pas les consolations quelle attend de vous. »
Page 80. — *... Vous servirez un jour la France sous l'uniforme du soldat. Ce jour-là, mes enfants, vous devez au paj's tout votre sang. L'histoire nationale est remplie d'actes de courage admirables accomplis sur les champs de bataille. Nourrissez votre mémoire de ces glorieux souvenirs et prenez d'avance la résolution de tout sacrifier, lorsque vous serez grands, au salut de la patrie, à l honneur du drapeau. » A. P.)
* lie Liîvre crinsiructioa morale et eîvifiiie,
par Chaumeil (i).
P. 242. — « Je ne sais, après la religion, Je mobile plus puissant que l'esprit patriotique pour diriger la jeunesse vers le bien. Ainsi que le christianisme, il parle aux passions fortes comme aux faiblesses des hommes. En eflfet, si les préceptes évangéliques.... » \'M^^ de Rémusat.
Un sabre et un goupillon, voilà à quoi paraissent se résumer les exemples de vertus civiques contenus dans cet ouvrage. C'est vraiment trop, ou trop peu. (A. P.)
Tels sont les livres de morale de l'école républicaine.
Mais ce n'est pas tout ! c'est surtout dans les livres €le lecture* éflueative«i que les auteurs républicains se sont donné pour tâche de faire cette éducation du chauvinisme, cette éclucatiou «le la iiaiue. Nous abrégerons nos citations autant qu'ilnous sera possible. Et pourtant la liste sera longue.
L.a Patrie à l'École, par Gaudelette (2). Ces lignes, tirées de la Préface, diront assez dans quel esprit le livre est conçu :
« De l'autre côté du Rhin, l'enseignement patriotique est exalté par des recueils de lectures habilement écrits, par des chants de victoire, par des appels à la haine contre l'ennemi héréditaire.
« En France, on oublierait volontiers !
(1) Ouvrage déjà cilé. p. 30.
(2) Garuier frères, éditeurs.
« A Rome, .les vestales avaient pour mission de veiller sm' le feu de l'autel ; quand elles avaient failli à leur tâche, le sépulcre les attendait vivantes.
« Nous aussi, nous avons un feu sacré à conserver : c'est le souvenir de nos malheurs, de nos humiliations, des douleurs de la défaite. «
Nos auteurs entendront volontiers l'appel de M. Gaudelette ; tous tiendront à mériter le nom de (c vestales patriotiques » ; par des recueils « habilement écrits )^, habilement composés, ils chercheront à entretenir dans la nation « la haine contre l'ennemi », Il n'y a pas, comme on le voit, que les rois etles empereurs qui trompent les peuples en « leur faisant croire qu'ils se haïssent » ; il y a aussi notre corps de « vestales patriotiques », notre armée d'empoisonneurs.
Tu seras soldat, par Emile Lavisse (i).
Le sous-titre indique : « Récits et leçons patriotiques » ; nous avons cherché en vain, dans le volume de trois cents pages, une définition de la Patrie.
P. 34. — « Le droit du plus fort.
« Pendant la g^uerre, les Allemands étaient vainqueurs et par conséquent les plus forts : ils imposaient leur volonté et traitaient avec la plus grande rigueur ceux qui ne s'y soumettaient pas. Ils reconnaissaient aux soldats seuls le droit de se battre. Tout Français non enrôlé dans un régiment, et qui était accusé d'avoir défendu son foyer ou seulement d'avoir conservé des armes chez lui, pouvait être puni de mort. »
Nous demandons à M. Emile Lavisse, capitaine au 8e bataillon de chasseurs à pied, s'il n'en est pas encore de même dans toute armée et si le respect des non-combattants n'implique pas d'une manière très étroite la neutralité de ces non-combattants. Pourquoi M. Emile Lavisse ne dit-il pas aux enfants toute la vérité ?
P. "78. — « Les nôtres étaient au grand complet, avec leur chef en tête, un vieux troupier d'au moins soixante ans. Ils jouaient une chanson, bien connue de nous :
{[) Armand Coliu, éditeur.
On va lour percer le flanc.
Ran tan, ran tan plan, tire lire :
On va leur pr-rcer le tlanc.
Que nous allons rire !
Kan tan plan, tirelire,
Que nous allons rire !
« Ces mamelucks étaient de merveilleux cavaliers: ils faisaient de leur cheval ce qu'ils voulaient. Avec leur sabre recourbé, ils enlevaient une tête d'un seul coup, et avec leurs e'triers tranc/tants, ils coupaient les reins d'un soldat. »
Percer le flanc, enlever une tète, couper les reins : c'est une éducation d'apaches.
P. 86. — <• Alors un nègre, parlant parfaitement français, cfuitta les rangs ennemis et s'approcha de Blandan à portée de pistolet.
« — Rends-toi, sergent, lui dit-il, et il ne te sera rien fait, ni à toi. ni à tes hommes.
« — Tiens, dit Blandan. voilà comme nous nous rendons : (Fig. 41.) Et en même temps il l'ajuste et le tue.
«Aussitôt, il se porte derrière ses hommes et ordonne de commencer le feu. >>
Une gravure illustre le « \'oilà comme nous nous rendons ». Mais M. Emile Lavisse, otHcier, apprend de singulière façon le respect des parlementaires : ce nègre qui, parlant parfaitement le français, quitte les rangs ennemis et s'approche seul, à portée de pistolet, est en vérité un parlementaire ; M. Emile Lavisse ne peut le nier ; la gravure le représente d'ailleurs sans armes. Ce ne sont pas des soldats que prépare M. Emile Lavisse ; ce sont des cannibales, des bandits, des brutes à la Blandan : « Transporté à Bouffarick, Blandan était en proie au délire et il criait : Tirez toujours ! o
Dans les cours de morale on tiétrit la dissimulation, le mensonge, la trahison : on condamne le proverbe : La fin justifie les moyens. Mais il y a deux morales : une '( morale » tout court et une « morale patriotique -> ; cette dernière est celle de M. Emile Lavisse ; nous en avons vu déjà quelques échantillons. \'oyons encore :
P. HO. — « L'espion qui sert son pays en temps de paix est l'homme rusé, courageux, hardi, qui s'en va dans un pays étranger étudier les travaux de défense et les préparatifs de guerre pour les révéler à sa patrie.
« Tous les inofjenslui sont bons pour arriver au but 11 dissimule sa nationalité et prend un faux nom; il parle la langue du pays et cache son rôle en exerçant des professions Nariées.
« L'espion veut-il connaître en détail les remparts, les défenses d'une ville fortifiée, la construction d'un fort? Il se fait embaucher parmi les travailleurs comme maçon, charpentier, tiomme de peine.
« Il se renseigne adroitement, tâche de fouiller et de pénétrer partout.
<< Le soir, enfermé dans sa chambre, il met de côté sa blouse et ses outils, prend un crayon et, rappelant ses souvenirs, il dresse sur le papier les plans de la place ou du fort avec ses défenses les plus cachées.
« Ces plans, il les envoie à son pays, pour lui faire connaître les forces de ses voisins et l'avertir du danger.
♦- Il entre comme ouvrier dans les usines, pourvoir faire les canons et des fusils dont il surprend le secret de fabrication.
«On le rencontre parles ctiemins, voyageant sous les traits du colporteur ou du marchand ambulant ; il suit sa route, sac au dos, parcourt le pays en tous sens, relève sur son carnet les voies, les forêts avec leurs débouchés, les ponts, les gués de rivière ; dans les villages, il se renseigne sur les productions de la contrée, la richesse de chacun des habitants.
«Sous les déguisements les plus variés, il cherche à se glisser partout où il croit pouvoir découvrir un renseignement utile rtî/x intérêts de sa patrie. »
La fin justifie les moyens. Le mobile patriotique excuse le crime. C'est tout à fait la morale du lieutenantcolonel Henry.
P. 129. — <« On ramena le prétendu malade au manège ; il s'entêta à nouveauàne pas vouloir monter à cheval et, comme le sons-officier le prenait par le bras pour Vy contraindre, Mercié, furieux, le jeta par terre d'un coup de poing donné en pleine figure... »
« ... Quelques jours après, le cavalier Mercié. accusé de voies de fait envers son supérieur, fut traduit devant le conseil de guerre.
<- Daprès le Gode de justice militaire, tout soldat coupable d'une pareille injure peut être condamné à la peine de mort ; mais le conseil donna une grande preuve de clémence en condamnant le malheureux aux" travaux forcés et à la dégradation militaire. »
Depuis quand le supérieur a-t-il le droit de contraindre par la force son subordonné ? c'est le cas du sousofficier dont nous parle M. Emile Lavisse. Et M. Emile Lavisse se garde de le remarquer.
Le livre de M. Emile Lavisse doit disparaître de Técole.
Liectiires elioîsîes, par Bonnehon et Turgax (i).
La Revanche :
P. 6C. — Qui donc trahissait l'armée expiatoire,
Quand l'ennemi sur nous fondait, sombre vautour. Quand nous avons subi la force altenlaloh'e ? Et déjà l'ennemi parle de son retour !
Soldats, vous entendrez du bruit sur votre tombe. Le Dieu de la revanche a béni l'hécatombe ; Il faudra nous payer de nos légions frappées :
L'héroïsme passé ne sera pas perdu :
Les herbes qui naîtront sur ce sang répandu
Se changeront en fleurs sanglantes, — en épées.
(Arsène Holssaye.)
La haine deVeyinemi'.
P. 131. — Dis-moi quel est ton pays :
Est-ce la France ou l'Allemagne ?
C'est un pays de plaine et de montagne, Où poussent, avec les épis, Sur les monts et dans la campagne, La haine de tes ennemis Et l'amour profond et vivace, 0 France, de ta noble race 1 Allemands, voilà mon pays !
La Providence et les Français :
P. 187. — « Quand la Providence veut qu'une idée embrase le monde, elle l'allume dans l'âme d'un Français. »
La langue française est la « Langue par excellence » :
P. 110. — « Quand on écrit dans d'autres langues, on peut quelquefois se contenter d'être compris des autres s'ils en viennent à bout ; quand on écrit en français, il faut d'abord se comprendre soi-même.... « La langue française est celle où Ton dit le mieux ce que l'on veut dire, où il est plus ditlicile aux malhonnêtes gens de tromper les autres. »
^,Ch. Bir.OT.)
Le Français peut être vicieux :
P. 202. — ( C'est le seul peuple dont les mœurs peuvent se dépraver sans que le fond du cœur se corrompe... »
(Dl-clos.1
(l) Ouvrage déjà cité, p. 39.
li'écliicalioii par la poésie, par Bidart f i .
La Revanche.
Nous renonçons à citer ; /S pages sont consacrées à des poèmes sur la guerre de 1870 ; 3o suivent qui sont consacrées à des poèmes patriotiques. Relevons seulement :
P. 130. — De longs cris dominaient la mêlée incertaine : « Ronig undYateriand ! » chantaient les Prussiens ; « Pour la France ! » avait dit notre vieux capitaine, Et répétant ces mots ifespérance et de haine.
Chacun dans cette nuit reconnaissait les siens.
(Déroulède.) Lisons, p. 140 :
Défense au paysan de protég'T sa terre
Et de mordre dans son pain his ; Le toit quil s'est bâti, l'eau qui le désaltère,
Ses chers meubles, ses chauds habits ; Les bœufs qui ruminaient, montrant leurs larges têtes
Le long de l'encios familier ; Le vin vieux qui n'était tiré qu'aux grandes fêtes
Des coins obscurs de son cellier :
Rien n'est à lui! la querre Implacahle et Irrutale
Met ses mains lourdes sur son bien ; S'il résiste au bayid'il f/alonné qui s'installe,
On le fusille comme un chien.
(Extrait de Défaillance.) (E. Manuel.)
Bravo ! voilà donc p-arfaitement dépeintes Les horreurs de la guerre. C'est là sans doute le titre de cette poésie. Lisons : « Le Paysan... et le Pi*us>*îeii. »
P. 161. — En Prusse, le soldat dévient une poupée
Qui vous tue en trois temps : arme, ajuste, fait feu !
(Barbier.)
En Prusse seulement ?
P. 176. — Ce sont quinze hulans dont la patrouille trace Sur la neige un point noir au coin d'un petit bois ïlonteiix de les cacher. '/???)
P. 102. — Dis-moi quel est ton pays?
— C'est un pays de plaine et de montagne Où poussent avec les épis...
... La haine de tes ennemis...
(I) Ouvrafïe déjà cilé, p. 38:
*iéiaâÊÈmÊÈÊiÊ^i
Nous trouvons enfin p. 3(4 et 3i5 \e Rhin allemand de Beckej et le Rhin allemand de Musset :
(« Ils ne l'auront pas, le libre Rhin allemand !... — « Nous l'avons eu votre Khin allemand !...
C'est avec une semblable litte'rature qu'on a préparé 70. Nos patriotes en chambre ne demandent qu'à recommencer !
Licctures et Rëcitatioii!«i,D'OLLENDON et Fedel (i).
P. 184. — « Vous savez, chers enfants, qu'en ce moment la famille française n'est pas complète. Deux sœurs nous ont ete arrachées, il n'y a pas lon^rtemps encore, par une nation voisine qui se pique de marcher à la tête de la civilisation et qui prend pour devise : « La force prime le droit. »
« Notre vœu le plus ardent doit être de rendre à la France nos frères d'Alsace et de Lorraine, s
CccHires et Récitations^ morales, Pierre et Letrait 2).
P. 40. — C'est un pays de plaine et de montagne Où poussent avec les épis...
... La haine de tes ennemis...
P. 4^. — Titre : Amour de la Patrie :
Contre qui que ce soit que mon pays m'emploie, J'accepte aveuglément cette gloire avec joie : Celle de recevoir de tels commandements Doit étoutler en nous tous autres sentiments.
Avec une allégresse aussi pleine et sincère Que j'épousai la sœur, je combattrai le frère ; Et, pour trancher enfin ces discours superllus. Albe vous a nommé, je ne vous connais plus.
MM. Pierre et Letrait admirent ; ils se gardent bien de citer la réplique si humaine de Guriace : Je vous connais encore, et c'est ce qui me tue. Cela permettrait à l'enfant de choisir entre la brute et l'homme (3).
(1) Ouvrage d^jà cité, p. ^>.
(2) Ouvrajre déjà cilé, p. il
{:^) Il n'est pas inutile de remaniuer que cette citation tronquée constitue un véritable faux littéraire.
Lioetiires praticiiies, par Jost et Braeunig (i).
P. 113. — Plus tard, Franz, la Patrie est un chiffon de soie Qui déploie au soleil trois brillantes couleurs ! C'est le nom du pays ; c'est l'honneur de ses armés ; C'est le devoir sacré d'accourir à son rang. Sitôt que le clairon lance le cri dalarmes, Et sans songer aux siens, de donner tout son sang Puiir qu'on puisse ajouter une ligne à r/iis/oirel C'est le terrain conquis qu'ombrage le drapeau ; C'est ce je ne sais quoi qu'on appelle la gloire Et qui fait que la vie est simplement... la peau !...
P. 143. — La Revanche : Aux héros de la défaite. (Poésie déjà citée. — V. Bonnehon et Turgan.)
P. 169. — C'est un pays de plaine et de montagne Où poussent...
... La haine de les ennemis.
* Lie Patriotisme en France, par Ed. Gœpp et
