LES ASSEMBLEES

Il y avait quatre espèces d'assemblées : 1° Les séances générales du métier ; 2° les réunions particulières du conseil de la corporation ; 3" les réunions communes des 32 métiers pour élire les magistrats de la ville et pour faire cortège aux processions; 4° les assemblées générales des 32 métiers pour aller à la guerre.

I. Les premières réunions des compagnons eurent pour but de leur fournir l'occasion de raisonner ensemble sur leurs intérêts communs et sur les affaires propres à leur industrie. Aucune loi ne défendait ces conférences quoiqu'elles fussent irrégulières. Lorsque les métiers furent légalement constitués, qu'ils furent dotés de statuts et de privilèges ; lorsque les administrateurs de la cité , dans leur législation, tinrent compte de leur existence et s'en occupèrent, le droit de se réunir leur fut toujours reconnu, mais avec la con-

dilion expresse de ne pouvoir discuter , dans leurs séances , des questions politiques ('). Cependant ces défenses restèrent souvent sans effet : les registres aux recès des métiers attestent que , pendant de longues périodes de temps, les débats sur les questions d'intérêt général du pays faisaient l'objet essentiel de leurs réunions. Elles se tenaient même quelquefois sur l'invitation formelle du conseil de la cité, qui soumettait à la délibération des métiers une question politique ou administrative. Après avoir recueilli les avis , le conseil donnait à l'affaire une solution dans le sens de la majorité .(2).

A partir de l'année 1603, aucun métier ne put s'assembler en séance, pour quelque motif que ce fût , sans une autorisation expresse du prince.

Les assemblées générales du métier s'appelaient sieultes, d'après le mode le plus en usage de voter. Elles se tenaient soit à jours fixes, soit extraordinairementlorsque les circonstances l'exigeaient, sur l'ordre des officiers qui seuls avaient le droit de faire convoquer les compagnons.

Ceux-ci étaient chaque fois avertis par le varlet du métier, qui tenait note des noms et prénoms des convoqués, pour information du greffier, avant chaque séance.

Le métier des tanneurs tenait ses réunions dans la chambre du premier étage d'une maison située Outre-Meuse, rue des Tanneurs; elle existe encore aujourd'hui sous le n» 37 ; l'inscription suivante

(') « Voluit (Bavarus] ul... qusestorcs cogèrent conventus cum res ipsius Collegii poslularet , non aiiàs ». ( Fisen , Hisl. Lcod. t. Il, p. 181). « Celerum possunt ipsffi tribus, quolies guliernaloribus et juralis adlubuerit, per accerisum ad privata suœ artis et Collegii negotia, leges, régulas et slatula figenda, refigenda, per principem tamen approl)anda, non item ad publica, nisi consulari jussu, vocari » (Vlierdcn, Clericus de penna vivons, p. 45.).

(2) Le grefïïer de la cite transcrivait les recès faits dans ces occasions par les métiers dans des registres particuliers. On en conserve encore deu.\ aux archives de l'Etat, à Liège.

taillée dans une pierre se lit au-dessus de la porte : Cette place appartient au bon meslier des tanneurs , Vannée 1452. Le second mot nous fait supposer que cette légende avait trait à la place de Gravioule, qui fut pendant longtemps contestée au métier, et que la pierre ne fut placée où elle se trouve maintenant que lors de la re* construction de la maison des tanneurs, en 1764 ('). Quehjues documents prouvent que, en 1418, c'était déjà là et souvent dans un jardin y attenant que le métier tenait ses séances {^) ; on peut supposer qu'antérieurement aussi le même local avait servi à ses réunions.

Toute séance s'ouvrait par l'invocation du « nom de Dieu, de la benoîte Vierge Marie et de tous les Saints. » Ensuite le greffier lisait la liste des bourgeois, convoqués par le valet ; les absents étaient frappés d'une amende. Cela fait, un des gouverneurs exposait les points soumis à la délibération de l'assemblée. Afin d'y maintenir l'ordre, de pouvoir discuter et conclure avec entente, ou avait adopté les mesures suivantes : les compagnons devaient être assis par ordre de dignité et d'âge ; après les officiers en charge se plaçaient ceux de l'année écoulée ; ensuite les vieillards [^) , puis

{ ') Les chambres des autres métiers étaient presque toutes sur la place du marché; on montre encore aujourd'hui les maisons des vignerons, des cordonniers, des fèvres (à l'hôlel-dc-ville). Elles sont remarquables par le luxe d'ornements extérieurs dont elles sont décorées ; souvent, cependant, elles n'étaient pas la propriété des métiers. Les réunions de ceux-ci dans certaines chambres étaient une servitude qui pesaient sur quelques immeubles et que l'on trouve spécifiée dans d'anciens actes de vente; l'art. 66 du règlement de 1084. le dit assez nettement aussi : « et quant à celles (les chambres) où les compagnons n'ont que le droit de s'y assembler , il sera convenu équitablemenl du rachat de la servitude, etc. » (Recueil des Mils, vol. I, p. 99).

('^) « Dans le jardin partenant à notre métier assez proche de Gravioule 46G8)... convoqués dans notre jardin, lieu accoutumé » {Charles el Privilèges 11, p. 282).

[°) Appelés ancien.? ; c'étaient les anciens qui . avec les officiers scellaient les pièces importantes émanées du métier : « avons encors projet et reqtiis.... H. Steine, comme nous aisneis que ilh.. vuclhcntceste présente lettre de leurs propres seaus sayelcr. » 1427 (V. Documents ivédils, n» VllI).

les maîtres et enfin les autres compagnons. La lecture de toute proposition devait être écoulée sans interruption. Après la discussion, à laquelle tous ceux qui le désiraient pouvaient à tour de rôle prendre part, les voles étaient recueillis dans l'ordre où l'on était assis. Le mode le plus ordinaire de l'ormuler son vole était de lever la main ou d'exprimer son opinion de vive voix; cela s'appelait faire sieidle. Quelquefois, dans les élections, chaque compagnon inscrivait sur un petit tableau le nom du candidat qu'il voulait élire : c'était faire, croye. Enfin on peignait aussi az boettes ou az brivelets, comme on l'a vu à propos de la nomination des gouverneurs.

Les oITiciers qui présidaient l'assemblée avaient la police de la salle. Une amende arbitraire, d'un florin d'or au minimum, et fixée d'après la gravité du cas par quatre officiers et les Irois plus anciens maîtres, frappait le compagnon qui apportait du trouble dans la séance, se livrait à des injures ou se portait à des voies de fait.

C'était aussi dans cette chambre ou dans ce jardin que, après avoir assisté à la messe, le métier se réunissait le jour de la St. -Jacques, à lioire dc.l cop de prime, pour envoyer à une assemblée générale ses députés chargés de concourir à l'élection des bourgmestres et des conseillers de la cité : après quoi ils procédaient à la nomination de leurs propres officiers.

Tous les compagnons, hommes idoynes (idonei) et qualifiez, étaient, s'ils ne faisaient valoir une excuse légitime, obligés d'assister aux assemblées générales du métier, sous peine de payer trois pattars d'amende et d'être pendant quatre années inhabiles à porter des charges. Les valets et les apprentis en étaient exclus ; à plus forte raison les aubains, les bannis et les excommuniés. Au XYII^ siècle, les assemblées populaires étaient devenues si tumultueuses, que ceux qui y prenaient la parole couraient le risque d'être injuriés ; aussi les bons citoyens ne s'y rendaient plus. Par son édit de 1603 , Ernest de Bavière prit chaque bourgeois individuellement sous sa sauvegarde et singulière protection. Il déclara en même temps « que tous ceux qui faudront à comparoitre sur leur mestier

» en étant deuement semonds et appeliez , nomément les demeu- » rans en nostre cité et franchise , encoiireronl, chaque fois qu'ils » seront en ce défaillans sans excuse légitime, dont seront tenus de » faire apparoitre aux gouverneurs des dits mestiers , l'amende » d'un florin d'or ('). »

Les jours des fêtes de Notre-Dame (l'Assomption) et de St-Jean Baptiste, patrons des tanneurs , étaient chaque année célébrés avec pompe par le métier. Les compagnons, après s'être réunis dans leur chambre, se rendaient processionnellement <à leur chapelle (-), portant un cierge allumé , qu'ils déposaient sur Tautel ; puis ils entendaient une messe haute et passaient le reste de la journée en réjouissances. Dans les premiers temps, un grand festin, dont les frais étaient supportés par la communauté , rassemblait tous les compagnons ; mais , dès l'an 1440 , pour éviter des dépenses qui obéraient le métier , il fut décidé que tous ceux qui voudraient prendre part à ce festin , qui était maintenu , devraient payer leur écot.

L'intérêt public exigeait quelquefois la réunion de plusieurs métiers pour porter des décrets relatifs à une question qui les concernait également ; nous en avons un exemple dans l'ordonnance du 10 août 1480, émise par les trois métiers des tanneurs, des cordonniers et des corbesiers ( ' ).

(') V. Louvrcx.T. I, p. GO.

(2) Où était la chapelle des tanneurs ? Probablement dans l'église St. - Pholicn ; la seule donnée que nous ayons rencontrée à ce sujet , est l'analysD suivante d'un acte mailicureuscment perdu : obligation nolarielle pour 900 11. pris à intérêt des maîtres de la chapelle des tanneurs au denier 12 , l'an 16G8.

( 3 ) On en trouve un exemple encore plus frappant dans la i^" charte du métier des porteurs, qui, ayant perdu tous ses documents écrits, règlements et privilèges , était menacé d'une ruine complète à cause des abus qui se glissaient chaque jour dans l'usance du métier. Sur sa réclamation , le Conseil et les 31 autres corporations de la cité se réunirent et rédigèrent, en 14G1, des statuts basés sur les anciennes coutumes (V. Charles et privilèges, vol. 1 , p. 185).

Enfin le mélier s'assemblait encore pour assister aux épousailles ou aux obsèques de ses membres ; le corps du défunt était ordinairement porte par les quatre derniers greffiers ; sa famille payait au mélier une chandelle et un florin d'or , avec lesquels <;elui-ci faisait «îlianler dans les 40 jours une messe de requiem pour le repos de son âme et de celles de tous les compagnons décédés. Ces réunions, qui remontent à l'origine même de l'institution, étaient également obligatoires sous peine d'amende.

L'édit de Maximilien-Henri laissa subsister l'usage suivi jusqu'alors quant aux réunions du métier. On en jugera par les passages suivants extraits du règlement de 1773, qui expriment en même temps ce qui nous reste à dire sur ce sujet.

Art. 44. « Les assemblées de la généralité des compagnons » seront, comme ci-devant, désignées par les gouverneurs, ofiiciers y* et déplités, ou à la pluralité des suffrages d'iceux officiers , pour ■» ensuite être commandées par le gouverneur en tour à la semonce » du valet ; et cela pour les affaires et régie du métier tant seule- » ment ; selon qu'il est accordé par apostille du feu prince Jean » Louis , en date du 21 août 1690 ; et dans ces assemblées tout » compagnon devra se gouverner conformément aux articles » 13, 14 et 15 du règlement de l'an 1560, sans faire aucun trouble » ni réponse téméraire , sans jurer , blasphémer ni injurier per- » sonne , sous peine de trois florins d'or. »

Art. 45. « Les seuls compagnons moulants pourront compan roître à ces assemblées générales ; savoir ceux qui sont inscrits » à la quaëlle du rentier aux oulnes courantes , ou dans la quaëlle » de l'année immédiatement précédente. »

Art. 46. «Et comme il arrive souvent que, faute d'information » du sujet pour quel on est convoqué , ou parce que le temps entre » la convocation et l'assemblée est trop court , plusieurs ne s'y » trouvent pas , on exprimera dorénavant le sujet pour quel on » convoque , soit qu'il s'agisse d'une convocation générale ou » particulière , avec tout au moins 24 heures d'intervalle entre » la convocation et l'assemblée ; à peine que ce qui aura été

» autrement convenu ou arrêté sera regardé comme nul et de » nulle valeur. »

Art. 47. «Cependant comme il peut arriver des cas tellement » urgents , qu'ils ne permettroient pas de laisser un intervalle de » 24 heures entre la convocation et l'assemblée ; pour lors il sera » permis de convoquer à terme plus brief : voire néanmoins que » ce qui aura été résolu et arrêté dans telle assemblée, devra être » ratifié et confirmé dans une assemblée à tenir immédiatement à » ce sujet, avec la sus touchée préfixion du terme de 24 heures. »

II. Les officiers, le conseil et quelquefois des députes du métier avaient le droit de tenir chez le greffier des assemblées particulières pour régler les affaires courantes de peu d'importance, rédiger les propositions à faire aux assemblées générales, préparer la besogne , étudier certaines questions avant de les soumettre à la délibération du métier , entendre les comptes particuliers du rentier, etc. Ces réunions , assez rares d'abord , furent vraiment utiles jusqu'au XVIII« siècle. Mais vers cette époque, surtout après la nomination permanente des députés , les membres du conseil se substituèrent peu à peu au métier et s'arrogèrent le droit de décider entre eux des questions capitales ; ce qui entraîna des conséquences funestes , la direction et l'administration de la société étant livrées aux mains de quelques ambitieux qui en usaient à leur bon plaisir. Voici, au surplus, ce qu'en dit le règlement de

Art. 43. « L'assemblée particulière sera composée , comme de •» coutume, des gouverneurs , rentier et greffier , comme aussi de •» huit députés ; lesquels députés seront choisis par la généralité » à la pluralité des voix pour le terme de trois ans ; lequel terme » expiré , ils seront remplacés par d'autres ; ne fût donc que la y> généralité trouvât à propos de les continuer pour un second » terme de trois années et même davantage. »

Art. 44. « tes assembées particulières des gouverneurs, officiers » députés pour la régie et bonne police du métier , se tiendront ,. » comme de coutume, à l'ordre du gouverneur en tour cl semonce » du valet. »

III. Les assemblées solennelles et générales des 32 bons métiers de la cité de Liège étaient au nombre de neuf. Elles avaient lieu régulièrement chaque année aux mêmes dates et étaient instituées à perpétuité. En voici le détail d'après Vlierden.

i" Le 6 janvier, jour des rois Mages, était consacré tout entier à des réjouissances publiques, pour perpétuer le souvenir de la victoire remportée par le peuple sur les conspirateurs Wathieud'Athin et ses complices. Avant leXV«siècle, les dépenses faites à l'occasion de fêtes nationales étaient supportées par les 32 corporations de métiers; lorsque cet usage fut aboli, l'anniversaire du G janvier fut seul excepté de celte mesure , parce que c'était la fête patriotique par excellence, la victoire de la liberté liégeoise sur la tyrannie. Les tanneurs consacraient aux dépenses de celle journée les revenus des biens qui leur étaient échus en partage lors du bannissement du tribun, et même davantage lorsqu'ils se trouvaient insuffisants.

Le soir, trois feux immenses étaient allumés sur le marché et brûlaient toute la nuit aux acclamations du peuple, qu'enivraient des souvenirs patriotiques. Ces feux symboliques {fouâs) signifiaient que les Liégeois veillaient à leur liberté (').

Le même jour avait lieu aux Frères mineurs l'élection des maîtres des pauvres en Ile {^), par les 32 métiers réunis.

2° Le 27 avril , jour de la translation du corps de S'.-Lamberl de Maestricht à Liège, tous les habitants de la cité faisait cortège à la procession solennelle où l'on portait la châsse du Saint, un morceau de la vraie croix , quantité d'autres reliques et d'images saintes. Le clergé tout entier, revêtu de surplis et de dalmatiques, les accompagnait en chantant des hymnes sacrés. La plus grande pompe était déployée à cette procession , qui avait été instituée par Erard de la

( 1 ) Celte coutume dura jusqu'à la fin du règne de Jean de Bavière ; ce prince destina la houille qu'on briilait à cette occasion aux soldais allemands établis au fort de S'MYalburge.

(2) « Sic vocant insulani xenodochii, in quo tamen nuUi admitluntur unquam, sed fitinteripsos vesliumvel paucularum pecuniaruin dislribulio, çuralores » (Vlierden, Clericus dejienna vivens, p. -il).

Marck et, suivant Vlierden, dotée par lui de revenus annuels. D'un autre côté, nous trouvons dans Bartholet une charte de la cité du 13 février lo33 , ordonnant d'alîecler à cette cérémonie la moitié des revenus du lonlieu du Pont des Arches (i).

La veille au soir, la population liégeoise donnait aux étrangers accourus en foule, le joyeux spectacle d'une revue militaire. La plupart des bourgeois, en habits de fête ou revêtus d'armes étincelanles, parcouraient toutes les rues de la cité. Celte revue s'appelait le Surguet {-).

3" Le jeudi après la fête de la S'*-Trinité , jour de l'institulion de la Fêle-Dieu (3), les métiers, portant leur costume officiel et précédés chacun de son enseigne appelée cresset, accompagnaient avec tout le clergé en surplis et avec quatre brillantes cohortes de soldats, le St.-Sacremenl dans une procession qui parcourait une grande partie de la cité.

4° Le lundi qui suivait la fête de Ste.-Marguerile, le clergé avec les magistrats de la ville et les métiers , se rendait processionnellement au Val de Notre-Dame des Écoliers , Outre- Meuse, au son des instruments les plus variés (*). Là, pendant qu'une messe solennelle se chantait au chœur , chaque métier entendait une messe basse célébrée aux autels latéraux. Après quoi, et toujours au son d'une musique retentissante, le peuple se répan-

( < ) « Ofïiciati triginta duonim collegiorum in civitatis consilio paciscuntur et statiiTint, quod proventus dimidiœ partis telonei ponlis arcanim, in manibus Everardi délie Goirc exislentes, inter trigiiUa duo collegia ad opus ipsorum addividantur pro supportandis oneribus processionis S'.- Lambcrti et supervigiiiarum » iBartlioIet, Consilimn juris , n° XCill).

(2) Primitivement, dit Vlierden, cette revue s'appelait le soir gnel ,pavce qu'elle se faisait la nuit ; ce mot, devenu par corruption le scharivait, continua d'être employé alors même que celte démonstration ne se fit plus que l'après-midi.

[ô] Instituée en l'an 1240.

(*) « Resonantibus... tubis solidioribus, ductilibus, corneis, sanibucis , oymbalis, tympanis et organis bene sonanlibus » (Vlierden, Clericus de j)cnna rivens, p. 42).

dail dans le pré des Ecoliers, le long de la Meuse. Les bourgmestres de la cité et les officiers de métiers distribuaient alors à leurs compagnons, en signe de reconnaissance, mais sur les caisses de l'État, une somme d'argent nommée haults biers qui était dépensée en boissons et en plaisirs. En 4603, un édit d'Ernest de Bavière abolit ce dernier usage, tout en maintenant la cérémonie religieuse (i). Lorsqu'en 1649 Ferdinand de Bavière détendit toutes les réunions des métiers, la suppression de celle-ci et de la suivante fut expressément spécifiée, à cause des troubles qu'elles occasionnaient (2).

S» Ee 22 juillet, jour de la lete de Sle-Marie-Madeleine, tous les métiers, après avoir entendu la messe à leurs églises respectives et assisté dans leurs chambres à la reddition des comptes de leurs rentiers, se réunissaient en masse sur le marché aux bêles, entre la cathédrale et les maisons du conseil (^). Le soir , un héraut parcourait les rues de la cité , invitant le peuple à se rendre sur la place publique. Là, un des bourgmestres prenait la parole. Il remerciait le peuple de l'honneur qu'on lui avait l'ait en l'élevant à la dignité de magistrat : il protestait de son dévouement à la chose publique , faisait connaître ses projets, exposait ses idées sur la situation des affaires et finissait par exprimer des vœux pour la prospérité de la patrie. Dans cette cérémonie, Vlierden trouve des traces de la majesté romaine.

6» Le 23 juillet, jour de la fête de St. -Jacques apôtre, les métiers élisaient les bourgmestres, conseillers et 32 de la cité. Chaque corporation, siégeant dans sa chambre, déléguait à cet effet à l'assemblée

( 1) « Que nos bourguemaistres naient à faire banquets et dons superflus à la charge de nostre cité ni autres dépens que pour le service et honneur convenable d'icelle » ( Article 21 de l'Edit).

(2) « Le remerciment des bourguemaistres au jour de la Sainte-Marie- Magdeleine, comme aussi la procession aux Ecoliers, pour cause des factions et débauches qui se comettent ce jour-là , ne se feront plus, » (Louvrex, T. I p. 77).

(5) « In boario, medio inter cathedralem et palalinas icdes, foro» (Vlierden, p. 43).

générale un certain nombre de compagnons ; après leur élection , les magistrats de la cité étaient conduits au son de la musique dans la salle du Conseil de l'hôte 1-de-ville; là ils prêtaient serment d'être fidèles au prince et à la république, de respecter les lois et les paix du pays. Puis on les accompagnait à l'église de l'abbaye de St.- Jacques , pour remercier Dieu et le prier de les guider dans leur administration. Ils retournaient ensuite à l'hôtel-de-ville , où ils réunissaient à un banquet splendide les principaux électeurs et leurs amis (•).

Depuis la réformation d'Ernest de Bavière , les métiers procédaient aussi ce jour là, chacun de son coté, à l'élection de leurs propres officiers.

7» Le 26 juillet, jour de la fête de Ste-Anne, le peuple se rendait dans les cloîtres du couvent des Frères mineurs ( 2 ). Un clerc lisait à haute voix la liste des officiers de la cité et des métiers; le premier venu pouvait réclamer contre l'éleclion irrégulière de l'un d'entre eux ou critiquer son administration. Les bourgeois étaient même en droit de casser l'élection et de procéder séance tenante à un nouveau choix.

8» Le 28 août, jour de la fête de St.-Augustin, évêque d'Hippone, deux métiers à tour de rôle se réunissaient pour élire les maîtres de Cornilion.

9° Le 13 décembre, jour de la fête de Ste-Lucie vierge et martyre, avait lieu l'élection des Vingt-deux par les 32 métiers.

Outre ces assemblées fixes, les 32 métiers eurent encore à certaines époques le droit de se réunir « pour cause touchant le pays » ou aucun membre du pays, ou se on minait aucunnc ])ersonne » hors loy. » C'est ainsi que s'exprime la lettre de St. -Jacques , art. 7, qui ordonne aux bourgmestres de la cité « de mettre toute

(1 ) « Vivant, scd et saluli principum, ut olim Roma; , bibant. » (Vlierden, p. M.)

( 2 ) « Quos a possidcndis opibus vulgus Gaudenlcs cxislimat. » (Vlierdcri, p. 44)

— tS8 —

» la ville et tous les gens de la dite uniyersileit ensemble, toutes » les fois qu'ils en seront requis , par deux ou trois métiers ou j> leurs gouverneurs ('). »

Les assemblées générales étaient obligatoires pour tous les gens de métiers aussi bien que les assemblées particulières. Elles furent définilivement supprimées en 1049 par l'édit réformatoire de Ferdinand de Bavière. « Désormais ne se fera ni en procession publique, ni autrement pour quelle cause que ce soit, aucunne assemblée des métiers de notre cité. » (Art. X).

IV. La quatrième espèce d'assemblée réunissait tous les métiers comme faisant partie de la milice urbaine , lorsque la cité ou le pays réclamaient leur service pour les défendre. Les devoirs des tanneurs en temps de guerre furent fixés par une lettre spéciale du métier, de l'an 1464 (-). Elle enjoignait aux gouverneurs de répondre à l'appel des chefs de la cité lorsqu'ils donnaient l'ordre aux bourgeois de prendre les armes; de déployer la bannière des tanneurs aussitôt que celles des 31 autres métiers flotteraient sur les degrés de St. -Lambert ou ailleurs; de faire convoquer parle varlet du métier, ou, en cas d'urgence, par d'autres personnes désignées par les olficiers, tous les compagnons et même les valets servants , afin, dit la lettre, que notre bannière soit stoffée et bien fournie; elle frappait d'une amende de 40 florins d'or , tous ceux qui, sans excuse valable , ne se rendaient pas sous les drapeaux. Lorsque les métiers sortaient en armes de la ville, les tanneurs au grand complet devaient figurer parmi eux , à moins qu'on n'eût réclamé leurs bras pour la garde de la ville. Us tenaient à honneur de n'être jamais inférieurs en nombre aux autres corporations. Ils devaient accompagner celles-ci lorsqu'il s'agissait de prendre une ville et s'engageaient à ne lever le siège qu'avec les derniers. Nul compagnon ne pouvait quitter la place qui lui avait été assignée par les gouverneurs ou leurs délégués. Ils devaient à ceux-ci une obéis-

(') Louvrex, T. I, p. 31.

(') Voir les Recherches hisloriques.

sance entière, sous peine de payer une amende de dix florins d'or et d'être privés à tout jamais du droit d'assister aux assemblées du métier. Lorsqu'il fallait veiller la nuit , aller fourrager ou aller en sauf-conduit, le sort désignait les hommes de service, de façon cependant à ce que chacun eût son tour.

Aucun compagnon ne pouvait se faire remplacer au service , à moins qu'il ne fût malade on en voyage ; dans ces cas seulement, il pouvait commettre en sa place un valet servant ou un ouvrier. Si tous les hommes, sans exception, étaient requis pour aller en campagne, les malades et les absents devaient payer une certaine somme fixée d'après les circonstances et contribuer ainsi, comme ils le pouvaient, à l'expédition.

Il ne nous est parvenu aucun renseignement relatif aux chefs du métier en temps de guerre. Il paraît cependant que les gouverneurs exerçaient encore à celte occasion un certain commandement ou déléguaient leurs pouvoirs à des hommes spéciaux.