TRANSFORMISME ET TRANSMIGRATIONS

i • — Tout se transforme dans la nature. Les corps se modifient sans cesse par voie d'absorption et d'élimination ; de sorte qu'au bout d'un certain temps, il ne reste plus en eux aucune des molécules qui constituaient originairement leur individualité. Le système moral et intellectuel des êtres, lui aussi, se modifie et se transforme avec le temps.

2- — La Mort n'est rien autre chose qu'une transformation; car, lorsqu'elle se manifeste, des organismes qui étaient déjà en voie d'évolution se développent

mSs

^!*^ : 5vï

LES PRINCIPES ET LES MOYENS

dans le corps désorganisé et reproduisent la vie sous de nouvelles formes. On peut dire, de la sorte, que la mort n'existe pas dans la nature.

3. — Ce qui existe, ce sont des agrégations de forces qui, attirées par l'une d'elles ', lui servent d'accessoire, collaborent à son évolution nécessaire et établissent pour un temps déterminé son caractère individuel.

4. — La philosophie bouddhique, qui rejette sur un plan éloigné les problèmes relatifs à la matière et à ses transformations, enseigne que les individualités résultent d'une agrégation de Skandas ou parties immatérielles constitutives de l'être, savoir : la forme, la perception par les sens, la conscience, l'action directrice et la Connaissance.

5. — Cette philosophie, n'admettant pas qu'une seule vie, quelque longue

1. Voy. la théorie des « épicaloumènes », dans ma Méthode conscientielle. ch. iv.

BOUDDH. ÉCLECT. 3

qu'elle puisse être, soit suffisante pour impliquer une récompense ou une punition éternelle, considère, en conséquence, que la Transmigration et la Réincarnation sont des phénomènes réels, parce qu'ils sont nécessaires pour expliquer la Justice suprême et absolue qui dirige l'univers. Elle trouve également, dans ce phénomène, la raison des motifs qui font que tel être naît et vit malheureux, et tel autre relativement heureux.

3- — Du moment, en effet, où l'on admet l'hypothèse de la Transmigration et de la Réincarnation, il est juste, logique et naturel qu'un être, en recommençant une nouvelle vie, subisse la conséquence des bonnes actions ou des fautes qu'il a accomplies dans une vie antérieure. Il ne dépend que de lui d'améliorer la condition de son existence future, en pratiquant le bien pendant l'existence présente et en faisant tous ses efforts pour aboutir le plus tôt possible à l'accomplissement de sa mission selon la loi du Devenir.