LIBRAIRIE DE L’ART INDÉPENDANT

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Aux Lecteurs

Le Bouddhisme Ésotérique , dont nous publions la première traduction française, a déjà eu plusieurs éditions en Angleterre.

Un grand effet a été produit par la lecture de ce livre. Par lui une révolution profonde s’est opérée dans le mouvement des idées partout où il a été lu dans la langue de son auteur en France, en Belgique, en Espagne, en Hollande et en Amérique.

La traduction manuscrite, quoique faite à la hâte pour satisfaire au désir de ceux qui ne pouvaient lire l’anglais, a décidé en quelque sorte Félancée du mouvement théosophique en France. Elle a permis le groupement des penseurs désireux de travailler en commun pour continuer l’étude des doctrines humanitaires au premier chef, — doctrines aussi vieilles que le monde, mais dont la grandeur de vue, l’ampleur des idées, étaient aussi nouvelles qu’étonnantes pour des Occidentaux.

AUX LECTEURS

En effet, doctrine sociologique, scientifique, religieuse, dans toute l’acception philologique de ce dernier mot, elle relie la partie au tout, les terres aux cieux, Jgs planètes aux soleils, l’homme à l’homme, l’individu à l’humanité et l’humanité à l’unité.

Quiconque veut s’occuper de l’étude de l’homme, de l’étude de l’univers, des progrès de l’humanité ou de son évolution, de son but, de sa fin, quiconque, en un mot, veut travailler fructueusement à la Théosophie et à l’occultisme, doit lire le Bouddhisme ésotérique .

Ce n’est pas que cet ouvrage explique tout ; du reste, hauteur est loin d’avoir cette prétention qui irait à l’encontre même de la doctrine posant que l’homme doit se faire lui-même, par le labeur de la pensée et de la méditation.

Il y a même dans ce premier travail de M. Sinnett., quant à l’orthodoxie de l’exposé des grandes lignes de la science, quelques erreurs en certaines questions de détails, — erreurs sans importance capitale, — puisque des études subséquentes et plus approfondies de cette science donnent la satisfaction à l’étudiant de pouvoir les rectifier lui-même.

Le plus g^ave reproche que l’on puisse faire au livre est dans son titre, ou plutôt dans l’orthographe de ce titre qui peut, tout d’abord, égarer l’esprit du lecteur, en lui faisant croire ce qui n’est pas.

Dans la « clef de la Théosophie1. » Madame H. P.

i Voir « Clef de la .Théosophie » Chap. « La Théosophie n’est pas le Bouddhisme officiel», n° de mai 1890, « Le Lotus bleu », publication mensuelle, zx, rue de la Chaussée d’Antin.

AUX LECTEURS

Blavatsky explique comment le double d de Bouddhisme fait plutôt penser à ^philosophie officielle de la majorité des humains, des Bouddhistes, qu*k la. connaissance de l’antique sagesse du Budhisme , qui est à tous et n’est à personne, qui n’est de nulle part et qui est de partout.

L’adjectif « Esotérique , » qui le qualifie, n’est pas plus heureux que le nom qui le désigne, ont dit certains critiques ; cela peut être vrai jusqu’à un certain point, puisque, d’après nos langues Indo-Européennes, ce qui est porté à la connaissance de tous, n’est plus ésotérique.

Mais dans un sens plus profond cet ouvrage est vraiment ésotérique ; premièrement, en ce qu’il expose en langage vulgaire, en langage usuel des choses jusqu’alors inaccessibles aux foules; secondement, en ce que, synthèse scientifique des plus sublimes et des plus parfaites, il y a des lacunes voulues, des obscurités laissées à dessein. — Tout n’est pas dit et toujours.

Selon le plan des Instructeurs , des voiles entourent encore le peu qui est dit, pour la première fois.

Autre chose : un reproche que ceux qui font leur idéal de la perfection absolue adressent à l’auteur; ils le blâment de n’avoir pas eu assez de confiance dans ses frères d’occident, auxquels il s’adressait particuliè-

rement; d’avoir jugé leurs facultés les plus élevées, leurs facultés d’abstraire, assez peu développées pour se croire obligé de matérialiser la doctrine, c’est-à-dire de ramener, d’abaisser sur le plan Concret des scitn-