I. Dltammapada, I, i

mènes de Funivers. Les savants du siècle suivant ont accusé leurs prédécesseurs d'ignorance enfantine, et ont modifié leurs doctrines plus ou moins de fond en comble. Les savants de l'avenir ne seront pas moins sévères que les savants de nos jours. Et néanmoins, les uns comme les autres auront également ouvert le grand livre de la Nature et auront cru y savoir lire alors qu'ils n'arrivaient tout au plus qu'à épeler.

5. — La Connaissance, au contraire, nous conduit à des vérités certaines et définitives, si nous l'abordons dans les conditions voulues. Ces conditions n'étant généralement remplies que d'une façon incomplète et insuffisante, la Connaissance ne se présente pour nous que d'une façon relative.

6. — Rien ne nous autorise à déclarer impossible un état dans lequel la Connaissance absolue peut être acquise. Cet état est celui que la doctrine bouddhique désigne sous le nom de B()dhi. L'i^no-

rance, — et la lassitude intellectuelle qui est la cause de Tignorance, — permettent seules de soutenir l'impossibilité d'arriver à la Connaissance pour l'homme qui a entrepris résolument sur lui-même le travail continu de la Rectification.