Manuel VU

5. M est assez étraniçe que les dies poslriduani aient été flétris à l'occasion de la bataille de l'Allia, alors que le dies Alliensis n'est pas un poslriduanus. Cette bizarrerie esl ciiijà relatée dans Tite- Live (VI, 1) et dans Plutarque {Q. R., 35). Les Romains l'eipliquaient géDÈralement en disant que le sacriHce avait été oCTert le 16 juillet, \ouT postridaanas, et que la bataille n'avait eu lieu que le surlendemain 18, jour de la commémoration. Ni«buhr croit que ce raisonnement est erroné et que le </ies ^/ff'enm était bien ym postrîduanus; seulement, après la réforme de César, \epostr. id. Quint. devenant le xvii a. kal. Sexl., certains commirent l'erreur. Niebuhr fait remarquer que Verrius Flaccus, au contraire, savait fort bien que le dies Alliensis était le lendemain des ides et que le malheur du 3» jour était la prisC de Rome. La question n'est pas nettement résolue. V. à ce sujet Hartmann, Ordo, p. 78, n. 5, et les références qu'il cite, notamment. Mommscn, C/tron., p. 36, n. Sa.

Quoi qu'il en soit, il est certain qu'à tous ces jours-là, obligaloiremeni ou non, on se gardait de rien entreprendre et ce caractère dut empiéter sur le domaine de notre institution. Ce qu'il y a de bien certain et qui est formelment prescrit par le décret pontifical concernant les dies postridaani, c'est l'interdiction des sacrifices. C'est pour en avoir oflFert à des jours semblables que les Romains ont subi leurs plus grands désastres. De cette interdiction découle l'impossibilité de tenir des comices, si l'on admet avec Hartmann que !e magistrat présidant cette assemblée doit préalablement sacrifier aux dieux. Toutefois, cette opinion est consteslée' et l'interdiction des comices aux jours atri ne parait pas rigoureusement établie à certains*. A Jortiori n'est-il pas établi que cette interdiction ait justement motivé la création des jours fastes non comitiaux (F) et que l'édit de 365 ait ainsi provoqué une modification importante dans notre calendrier. C'est la thèse, de Hartmann que nous avons déjà combattue. Nous avons admis de préférence que la création de ces jours fastes au sens strict est bien antérieure.

Une influence officielle de ces jours sur la tenue des audiences paraît plus improbable encore. Il suffit de remarquer que les jours jDo«/r((/«an( sont presque tous ya«/( et forment une grande parti de la liste; celle-ci eût été par trop réduite si on eût retranché les jours atri^ au