MommBCD, loc. cit

populaires. Celle trahison des arislocralies par certains de leurs membres est encore un de ces pliénomènes constants qui se sont souvent reproduits dans l'histoire des peuples. L'aboutissement de ces diverses tendances, le jour où elles se sont incarnées en des hommes ayant quelque envergure personnelle, est admirablement symbolisé par la divulg;ation des Fastes. Le représentant des haines démocratiques fut le scribe Cneius Flavius. La représentant de l'aristocratie qui fut le transfuge et l'allié nécessaire fut un homme illustre et de grand talent, Appius Claadius Ccecus. C'est par suite des négociations traitées entre ces deux hommes qu'un semblable événement fut possible.

11 y a à ce sujet «ne légère difficulté historique à écarter; certains auteurs ' représentent la divulgation du calendrier et des formules comme opérée par le seul Cneius Flavius, à l'insu d'Appius Claudius dont il aurait été le scribe et à qui il aurait dérobé ce travail destiné à d'autres fins. Outre que d'autres auteurs, et notamment la grande autorité de Pline*, montrent au contraire Cneius Flavius agissant sur les conseils et les indications d'Appius, le rôle politique de celui-ci et les divers actes de sa

. Pumponius, hc. cit. — Val.-Max., II, 5, :

, Hist. nat., 33, 6.

il a peut-être voulu frapper en elles ceux qui les soutenaient aujourd'hui avec le plus de force. Il serait d'ailleurs difficile de préciser quelles raisons amenèrent à la haine des constructeurs de ponts ce constructeur de voies et d'aqueducs. Si elle était naturelle chez les scribes, jaloux de tout ce qui restait fermé pour leur superficielle culture, elle est assez inexplicable chez un Glaudius, appelé plutôt par sa naissance et sa supériorité à faire lui-même partie de l'élite. Il faut seulement constater ce sentiment, provoqué peut-être par de très petites causes qui nous échappent. Bien des actes d'Appius en sont empreints. Tantôt c'est la confrérie des joueurs de flûte qu'il chasse du temple de Jupiter', créant ainsi un scandale réparé à grand'peine par les soins du Sénat; tantôt il enlève le culte d'Hercule à la famille des Potîtius' pour en charger des esclaves publics. Ici, l'impiété parut plus grave et la légende attribue aux dieux, pour ce forfait,

I. Ce caractère, indiqué dans Tite-Live par plusieurs actes d'Appius (lutte contre la loi Ogulina; tentative de violer cette loi aux élections consulaires de 458), est contesté par Mommsen (loc. cit., Hist.. t. IV, appendice, p. 3ç)4)- Gt. Tite-Live, X, i5; Cic, BruL, i/i, 55.

a. Tite-Live, IX, 3o. — Ovîd., Fasl., VI, 653 suiv. — Val.-Max., II, 5, A- — Plut' Q.n.,55.