CHAPITRE m

L'Eglise a, dès le commencement, considéré le recueil des Ecritures comme un tout harmonique.

H. Bien que les livres du Nouveau Testament aient été donnés l'un après l'autre à l'Eglise primitive, celle-ci ' Voyez aussi Lardner, tom. X, pag.i1, 43, 5S.

n,g,t7cdb/G00gIc

a LE RECUEIL DU NOOVBAiJ TESTAMENT.

dès le commencement en a toujours considéré le recueil,; à mesure qu'il se formait, comme un seul tout ayant IMeu pour auteur, et destiné tout entier à lui révéler Jésus- Christ; de la même manière que l'ancien iM-aèl de Dieu avait considéré le recueil de l'Ancien Testament, à me^ sure qu'il se formait, comme un seul ensemble harmonie que , ayant le même Dieu pour auteur , et destiné tout entier à lui révéler son conseil pour la rédemption de ses élus.

12. Pour n'en donner ici qu'un ou deux exemples, pris au premier siècle de l'Eglise ou à l'entrée du deuxième , qu'on lise comment, dans sa belle EjAtre à Diognète*, l'auteur, qui se dit lui-même avoir été l'un des disciples des apôtres ' , présente la Loi et les Prophètes, les Evangiles et les Apôtres , comme agissant en commun pour amener dans l'Eglise la grâce et la joie. — c Ainsi, dit-il ' , la crainte de la loi est proclamée , et la grâce des PBOPHÈTES est comprise , et ta foi des évangiles est fondée , et l'enseignement des apôtres est gardé , et la grâce de l'Eglise bondit de joie. »

Ignace également, vers l'an 107, dans une de ses épîtres, disait aux Philadelphiens (chap. V) : e Votre prière

' Le savant Galland (Bibl. Veterum Patram. 1. c.) la croit antérienre à l'an 70. — Voyez aussi Hefele {ProUgom, pag. 79. Patr. Aposkilic), qai (comme 6<3hl, Optitc. Patrum sélect) lacroil également contemporaine des jours apostoliques.

' Chap. XI. Voyez aussi son chap. XII. A7nKm)«iv ytwpiuo; fm^nriiç.

' Chap. XI. lira fo^ NOMOr âSirai, «ai nK)*HTâN z«f»t yaùnnai, mt EVArrEAIHNirûm! lipùrrea, Ktd ÀIIOSTOAllN Trapô&taiç yuîàff«Tai, «d hoÙMiixt Xccpit inaprâ.

D,g,t7cdb/GOOgIC