TRIPLE DIVISION DU CANON

ni dans le premier canon ni dans le deuxième. — Ils ne peuvent l'être dans le deuxième, puisqu'ils furent l'un et l'autre, dès leur première apparition, reconnus universellementet sans contradiction pendant les deux premiers siècles de l'Eglise, et qu'Eusèbe les place pour ce fait parmi les livres qu'il appelle incontestés (ou homologoumènes). Mais ils ne peuvent cependant non plus être mis dans le canon premier d'une manière absolue, parce que, après avoir été d'abord généralement admis, ils furent plus tard contestés par une partie des églises pendant un certain temps, l'un surtout dans l'Occident et l'autre dans l'Orient.

Nous reviendrons bientôt sur ces faits avec plus de précision.