ENTRE AUX

gneur , qui nient son sacerdoce , qui détournent nos regards de sa mort expiatoire, et qui substituent le miracle magique et matériel de la transsubstantiation au miracle spirituel et majestueux de la grâce, par lequel le fidèle, et seulement le fidèle, mange divinement la chair et boit divinement le sang de son Sauveur ' ?

630. Que dirons-nous donc à ces choses? — Nous dirons qu'encore ici, ce qui devait selon toute probabilité se faire ne s'est point fait, et ce qui devait humainement ne point se faire s'est accompli. Nous dirons que dans ces étranges destinées de l'Epitre aux Hébreux chez les Latins, avant, pendant et après la. fixation providentielle du canon , il y a très manifestement un témoignage de cette action d'en haut qui garde les Ecritures.

' Le miracle, tel que le praire l'entend, Tait manger ce divin corps aux incrédules et même aux animaux ( i Si Hostia cotaecrata ditpareat, dit le Missel Romain, ab aliquo animait accepta.... (Dedefectu panis, III, 7); tandis que nous, nous disons, comme a fait si souvent Augustin, que « c'est manger cette nourriture que de demeurer en Christ et de l'avoir demeurant en nota; parce que croire en fait, c'est manger le pain de vie. » Pourquoi préparerais -tu les dents et l'estomac? Crois, et tuas mangé. (InEv.Joh., cap. VI, Tract. XXV.) • Hoc est manducare illam escam,— in Christo matière et illum manentem in se habere. > -- Ut quld paras dentés et ventrem? Crede el manducasli. (Ibid., Tract. XXV.) Quomodo in ccelum manum raittam, ut ibi sedentem teneam? Fidem mille, et tenuisti. (In Ev. Job., cap. XI et Xfl. Tract. L. Edil. Bened. fol. Paris 1685, tom. HI, pag. 630, 490, 501, m. ) >

Et encore (August., De Doctr. chr., liv. III, tom. III, pag. 52, même édit. ) : i Si prrecepti va locutio es! , aut Qagitium aut facinus vetans , — non est figtirata. Si aulem flagitia aut facinus videlur jubere, — figurata est. — Nisi manducaveritis, inquit carnem lilil hotninis, non hahebitis vilam in vobis : facinus videtur aut flagilium jubere. Figura ergo est; prœcipiens passioni Domini esse communicandum, et suaviter atque utiliter recondendum in memoriâ, quod pro nobis caro ejus crucifix a est et vulnerata. »