XIV LE CARDINAL DU PERRON

« mesme une Epitaphe, qui fît croire à plusieurs que sa fin « n'avoit pas édifié l'Eglise Romaine. » [Histoire de du Piessis, p. 486.)

Nous trouvons ces paroles dans Y Histoire de VEdit de Nantes, par Elie Benoît, tom. I, p. 355 et 406 : « Il « (du Perron) ne faisoit pas consister sa gloire à être honnête « homme, mais à faire sa cour et sa fortune. Jamais homme « n'a été accablé de tant d'accusations de fraudes, de fausse- « tez, d'ignorances, de contradictions... La fortune étoit son « idole. Il rampa devant Rony »

Bayle, dans son Dictionnaire historique et critique, semble se complaire à semer çà et là sur le compte du cardinal des traits anecdotiques, colportés par la malveillance.

Le Vassor l'appelle une « plume flateuse et vénale, » l'accuse, au sujet de la Harangue aux Etats-Généraux , de manquer de « bonne foi » et qualifie son éloquence de « fausse. » [Histoire de Louis XIII, Amsterdam 1757, tom. I, p. 230, 333, 359.)

L'annotateur de la Confession de. Sancy appuie ou explique les assertions d'Agrippa d'Aubigné et se fait en même temps l'écho de Guy Patin et de Scaliger.

Nous lisons dans le Longueruana que du Perron « n'étoit « estimé ni parmi les Huguenots ni parmi les Catholiques sur « le sujet de la vertu et de la religion, » qu'il « avoit plus « de fanfaronnade que de sçavoir et étoit plus courtisan que « Théologien. » (Berlin 1754, lrcpart., p. 14, et2epart.,p.l40.)

Que Lévesque de Burigny ( Vie du cardinal du Perron, p. 391) ait rangé parmi les graves reproches à adresser au prélat celui « d'avoir en toutes occasions sacrifié nos Libertés aux idées Ultramontaines, » on le comprendrait encore. Mais comment l'abbé Le Brasseur (Histoire du comté d'Evreux, p. 370-372) a-t-il pu écrire : « On désiroit seulement dans « lui autant d'atta-chement pour les saintes Libertez de l'E- « glise gallicane , qu'il avoit montré décèle pour les Véritez « de la Religion contre les calomnies des Calvinistes : son « devoir exigeoit de lui égalementl'un et l'autre. Mais, em- « porté par je ne sçay quel vent de delà des Monts, il fit a paroître sa partialité... Il fit croire même qu'il n'étoit pas « très-bon François ou qu'il manquoit quelque chose à ses « lumières, dans la Harangue qu'il fit aux Etats de Paris...»