BIOGRAPHIE DE JEAN JOUFFROY

Jacques Amanati, cardinal de Pavie, a contribué plus que personne à jeter le discrédit sur le cardinal Jean Jouffroy. Il n'a pas seulement attaqué sa personne, il s'en est pris à sa famille. Des historiens de la meilleure foi y ont été trompés, et aujourd'hui encore la tache originelle dont il a voulu le flétrir n'est pas bien effacée (,) . D'après Onuphre, sa naissance était obscure, et son père était un marchand de Luxeuil (2) ; Sponde ne fait que reproduire les allégations du cardinal de Pavie (3) . Le

(4) Papim&is Epist. 38 et 394.

(2) Epitorae Pontificum Romanoruro, in-f", Venise, 1557, p. 325 et 340.

(3) Sponde f •continuation des Annales de Baronius, tome II, p. 1 1 1 et 11?.

HMO

P. Berthier, dans son Histoire de l'Eglise gallicane (,) , Mézeray (2) , le continuateur de Fleury, l'abbé Oroux, dans son Histoire ecclésiastique de la cour de France {3) , marchent dans la même voie ; l'abbé de Choisy dit que la naissance de Jouffroy était si basse, qu'il ne la connaissait pas lui-même (4) , et c'est dans son livre que M. Verdière va puiser ses inspirations (5) .

Il a fallu que la vérité fût rétablie par ses compatriotes qui avaient sous la main les documents nécessaires (6) . Les frères Ste Marthe, les premiers, ont fait connaître la véritable origine de Jouffroy (7) ; ils ont été suivis par les auteurs de la grande édition du Gallia Christiana { * ] ', puis par D. Ceillier, auteur d'un article du Journal de Verdun (9) , reproduit et développé dans le Nouveau Supplément au dictionnaire de Morén^ 0) . En 1785, D. Grappin, franc-comtois fort au courant de l'histoire de son pays, écrivit pour l'académie des sciences, belles-lettres et arts de Besançon, un éloge historique de Jean Jouffroy, où il reprit la thèse soutenue par D. Ceillier, et la traita à fond avec les preuves à l'appui (,l) . M. A. Labbey de Billy est revenu à la charge en 1815 (IS) , et M. Weiss, en 1818, a accepté, en les résumant, toutes les conclusions de ses devanciers (,3) .

La question nous semble donc résolue, et c'est pour nous un fait avéré que le cardinal Jouffroy appartenait à une famille

(1) Tome XVII, livre 49.

(2) Histoire de France, édi t. in-f°, tome II, p. 715.

(3) Tome 1, 1776, p. 582.

(4) Histoire de l'Eglise, petit in-12, 1740, tome VIII.

(5) Essai sur ^Eneas Sylvius Piccolomini, Paris, 1843,in-8°, p. 82.

(6) Gollut, dans ses Mémoires des Bourgongnons de la Franche-Comté, ouvrage imprimé pour la première fois .en 1591, dit qu'en 1281 Jacques de Jouffroy fut, avec plusieurs autres gentilshommes du comté de Bourgogne, commandé par Otto, palatin de Bourgogne.

(7) Gallia Christ., in-f\ 1656, tome II, p. 86. (S) Gallia Christ., tome I, col. 32, E.

(9) Mars 1738, Lettre adressée à Fabbé Gouget.

(10) Tome II, in-f, Paris 1749,p. 88-93.

(11) Notices sur les Francs-Comtois; 9 e notice du volume qui appartient à la bibliothèque publique de Besançon.

(12) Histoire de l'Université de Bourgogne et des différents sujets qui Font illustrée, tome H, in-4°, Besançon, 4 814, 1815, p. 3 à 14.

(13) Biographie universelle deMichaud, tome XXII, in-8°, article Jouffroy.

non seulement noble et ancienne (1) , mais illustrée par ses alliances et parles services qu'elle avait rendus au pays.

Nous n'avons pas à refaire sa généalogie, et cependant nous ne pouvons pas négliger complètement la longue série de ses aïeux.

« La plus ancienne habitation connue de la maison de Jouffroy se retrouve dans la Bresse-Chalonnoise. Les princes de Vienne et de Châlons donnèrent aux Seigneurs de ce nom la terre de Bletterans, et cinq autres fiefs sur la terre du Fays (s) . »

I. Le premier que nous y trouvions, avec les documents incomplets qui nous restent, est Jean Jouffroy, chevalier (vers 1330).

II. Son fils Hugues, damoiseau, sieur de Bletterans, marié à Isabelle de Montaigu (maison feudataire de Renaud de Bourgogne, frère du comte Othon IV), demanda dans son testament (\ 347) à être inhumé dans l'église des frères mineurs de Lonsle-Saulnier, où était la sépulture des Montaigu. Il laissa trois enfants : Pierre, Bertrand et Etienne.

III. Etienne fut religieux et grand chambrier de l'abbaye de Baume, où l'on ne recevait que des jeunes gens de famille.

Bertrand épousa Catherine de Montmartin, cousine germaine de Jean, sire de Montmartin, grand bailli d'Aval, et gouverneur de la province en 1369 (3) .

Pierre, l'aîné, damoiseau, seigneur de Bletterans, avait

(1) Le nom sous lequel elle est désignée dans sa généalogie [et dans l'histoire a varié. Dans les pièces les plus anciennes, citées par D. Ceillier, on lit Joffroy : Louis de Jou/froy, arrière-petit-neveu du cardinal , est le premier qui porte ce nom (milieu du xvi* siècle). Dans le testament du cardinal (U73), on lit Geoffroy. Le Gallia Christiana donne les deux noms. D'autres ont francisé le génitif latin Joffredi et en ont fait Joffredy. Ces variantes ont quelquefois pu occasionner des erreurs. Nous croyons rester fidèle à la vérité en adoptant le nom de Jouffroy.

(2) Labbey dé Billy, tome II, p. 5.

(3) Bertrand Jouffroy était co-seigneur de Bletterans; et sa femme, qui testa en 1398, fit un codicille notarié huit jours après. — Dans la généalogie de la famille dé Bouton , page 13, un jugement de Guillaume de la Marche (1393) prononça la confiscation des cinq fiefs de Bertrand Jouffroy, écuyer, au lieu du Fays, au profit de Philippe Bouton, seigneur principal du Fays (Labbey de Billy, ibid., p. 6.)

épousé Etiennette dé Vil (1) : il institua son héritier Huguenin son fils.

IV. Ce dernier se maria en 1378 à Jeannette de Nance (2) , fille de Jean de Nance, chevalier, et de Clémence de Belfortj demeurant à Luxeuil. Il y possédait, par héritage d'un châtelain de Faucogney son parent, et à titre de fief de l'abbaye, une maison forte, qu'on appelle encore aujourd'hui la tour de Jouffroy et qui a longtemps servi d'Hôtel-de-Ville (8) .

V. Perrin, écuyer, fils de Huguenin Jouffroy, seigneur de Belne , épousa Jeanne de Savigny, fille de Jean de Savigny» chevalier. Son contrat est du 10 Juin 1410, et on le trouve encore dans les archives de la maison de Jouffroy (4) . Cette famille de Savigny était fort illustre par ses alliances (5) . En 1425, il rendit foi et hommage à Jean, comte de Châlon, sire d' Arlay, pour plusieurs fiefs qu'il tenait de lui , provenant de sa mère Jeannette de Nance (6) . Vers 1440, il alla s'établir à Besançon, où il fut nommé plusieurs fois co-gouverneur de la cité. Il avait pris des lettres de citoyen dans cette ville^ et il en porta depuis le titre dans tous les actes qui le concernent (7) . — Dans sa vieillesse il contracta une seconde alliance avec Marguerite de Prie, du Nivernais, issue d'une famille des plus

( I ) Titre original de 1388 ; notes et pièces justificatives de « l'Eloge de Jouffroy, » par D. Grappin, n° 3.

. (2) Le contrat de mariage subsiste en original dans les archives de la maison de Jouffroy (Labbey de Billy, ibid., p. 7). En 1409, il reprit de fief, au nom de ses enfants Perrin et Etiennette, pour des biens qu'ils tenaient de leur grand-père, Jean de Nance, chevalier. Dans cet acte il est qualifié de « noble homme Huguenin de Jouffroy de Bletterans, demeurant à Luxeuil. » (id. ibid.)

(3) Id. ibid., p. 7. C'est un édifice flanqué de tourelles d'une grande élégance et très-bien conservé.

(4) D. Grappin, note 1.

(5) Jean, sire de Ray, chevalier, chambellan du duc de Bourgogne, avait épousé en 1396 Machaudde Savigny; vers le même temps, Pierre de Baaffremont avait épousé une Lapalud, fille d'une Savigny; enfin un seigneur de la maison de Scey avait à la même époque épousé une autre Jeanne de Savigny. C'est ce qui fait que Jean de Scey nomme Jacques Jouffroy, seigneur de Marchaux, son exécuteur testamentaire, et le qualifie de son neveu. /Labbey de Billy, ibid., p. 8.)

(6) Id. ibid., p. 8. Ce titre existe encore dans les maisons de Jouffroy et de Châlon. — Voir aussi D. Grappin, note 6.

(7) Labbey de Billy : ibid., p. 8 et 9. — D. Grappin, note 6.

illustres dans l'histoire franc-comtoise (i) . Son fils Jean Jouffroy n'était alors qu'aumônier et conseiller d'Etat du duc de Bourgogne. Il est donc peu probable que son crédit ait fait faire ce mariage à son père, quoi qu'on en ait dit. — Perrin Jouffroy mourut vers 1 458, et fut inhumé dans l'église des Cordeliers de Besançon ; les armes de sa famille étaient à une des clefs de voûte. En 1452, il avait fait un partage de ses biens entre deux de ses fils , Henri et Paris , où il les qualifiait de nobles hommes. Jean ne se trouvait pas compris dans cet acte, probablement parce qu'il était religieux.

Ces quelques lignes sur les ascendants du cardinal doivent suffire pour rétablir la vérité sur cette question ; non pas que ce soit un point capital : l'homme nouveau a quelquefois plus de mérite à se distinguer que le fils de famille. Il était bon pourtant de mettre à néant les calomnies trop accréditées du cardinal de Pavie, et si les frères et les neveux de Jouffroy n'ont pas protesté dans le temps, en produisant leurs titres, c'est qu'ils méprisèrent ces imputations grossières, ou qu'elles ne parvinrent pas jusqu'à eux (2) .

Jean Jouffroy, le second des fils de Perrin, naquit vers 1412 à Luxeuil (3) , probablement dans la maison qui porte encore son nom. Il avait deux frères, Paris et Henri. (Ce dernier, le jeuoe, épousa Imbeau de Vaudrey, fille d'un chambellan du duc de Bourgogne, bien avant la haute fortune de son frère le bénédictin.)

Il alla faire ses premières études de philosophie et de décret à l'Université de Dôle (4) renommée déjà pour la solidité de son

(\)Labbey de Billy, ibid., p. 9.

(2) Dom Grappin: ibid., note 6, à la fin.

(3) Jouffroy nous a donne lui-même des détails précis sur sa vie jusqu'au jour où il fut élu abbé de Luxeuil. Voir D. Grappin, ibid., note 8 et « l'Histoire de l'illustre abbaye de Luxeuil , composée en 1725 par le II. P. Dom Constant Guillo, prieur de la dite abbaye, » ms. in-4° de 544 pages, à la bibliothèque publique de Vesoul.

(4) Elle fut érigée par lettres patentes d« Philippe Le Bon, le 21 juin 1423 ; les cours ouvrirent le 18 octobre suivant ; on y trouve dès cette époque deux professeurs de théologie, un professeur de décret, un professeur de droit civil, un professeur de médecine et deux professeurs de philosophie. L'étude des lois y était spécialement en honneur. — Voir t Les Universités de Franche-Comté, etc. » par H, Beaunecl J, d'Arbaumonl, in-8% Dijon, 1870,

enseignement. Peu de temps après il se rendit à Cologne, puis à Pavie, pour s'occuper du droit civil et du droit canon. Cette forte préparation lui ouvrit la carrière des honneurs. Peutêtre cependant aurait-il eu une certaine peine à percer, s'il n'était entré en religion : le pouvoir était alors à l'Eglise. Les moines de l'abbaye noble de Luxeuil voulurent s'attacher ce jeune homme qui donnait déjà de grandes espérances ; ils le firent revenir de Pavie. Le jeune légiste revêtit sans difficulté la robe de bure de St Benoît, et se consacra à Dieu. L'abbé de Luxeuil lui donna presque aussitôt le prieuré d'Anegray. Mais Jouffroy n'y résida pas : il retourna à Pavie, s'y fit conférer le grade de docteur (1435) et prit rang parmi ses anciens maîtres. Pendant trois ans il enseigna le droit canon dans cette ville, aux frais du duc de Milan (1 435-1 438) (1) . Lorsque le pape eut convoqué le concile de Ferrare, le jeune docteur fut invité à y assister, mais il n'interrompit pas ses leçons. Il les continua, lui seul, pendant toute la durée du concile, dans le palais même du duc de Ferrare. C'était une distinction exceptionnelle ; il dut s'en montrer digne en répondant aux vues d'Eugène IV et aux exigences de son auditoire.

Nous n'avons donc pas lieu de nous étonner s'il fut au nombre des Pères du rit latin (i) délégués spécialement pour travailler à l'union des Eglises orientale et grecque avec l'Eglise de Rome.

S'il eût eu alors l'ambition qu'on pouvait lui supposer, et qu'il montra peut-être plus tard, il eût profité de la faveur dont il jouissait pour se procurer les grâces de la cour romaine. Il n'en fit rien. Mais l'abbaye de Luxeuil avait besoin de son concours ; il le lui donna tout entier : il s'agissait de réunir le prieuré d'Herli. Pourvu de la procuration de ses frères, Jouffroy fit les démarches nécessaires , et le 4 juillet 1 438 la réunion fut faite par l'évêque d'Orange, que le Pape Eugène IV avait délégué à cet effet. Jean de Bourbonne, procureur du titulaire, D. Henri de Vellefaux, l'accepta à des conditions qui n'étaient pas onéreuses pour l'abbaye ' 3) .

(1) S'il faut en croire D. G. Gui Ho, le duc de Milan lui aurait accordé une pension double de celle des autres professeurs.

(2) Gall. Christ., V édit., tome II, p. 86 ; 2 e édit., tome I, col. 38.

(3) Voir : D. Grappin, ibid., note 11.

Les services de Jouffroy ne restèrent pas néanmoins sans récompense : peu de temps après le pape lui conféra le doyenné de St Vivent sous Vergy, et les prieurés de Château-Salins et d'Arbois. Presque en même temps il le revêtit de la dignité de référendaire apostolique qui lui donnait rang parmi les prélats romains (1) .

Ici se trouve une lacune regrettable dans l'histoire de sa vie. Il nous importerait de savoir s'il se rendit à Florence lors de la translation du concile de Ferrare dans cette ville. La collection des conciles n'en parle pas, et lui-même n'en dit rien. Qu'il y soit allé ou non-, il est certain qu'il était de retour en Bourgogne en 1441, et qu'il faisait sa demeure ordinaire dans son doyenné de Vergy (1) , dépendant de l'abbaye de Cluny. La même année les religieux, ses frères, le députèrent à la cour du duc de Bourgogne. Il devait recevoir le serment de fidélité de ce prince en sa qualité de gardien du couvent, et lui faire jurer de n'enfreindre aucun des articles du traité, dit depariage, conclu en 1258 entre le comte de Champagne et l'abbaye (3) . Dans cette occasion Philippe le Bon put juger par lui-même de la valeur de ce moine dont le nom ne lui avait pas échappé. Il le fit son aumônier et son conseiller ordinaire, et s'adressa à lui chaque fois qu'il eut besoin d'un homme versé dans la pratique des affaires. En 1448 il l'envoya féliciter le pape Nicolas V de son avènement au souverain pontificat ; en 1 449 l'intérêt de ses neveux nécessita une ambassade en Portugal et en Castille : Jouffroy s'en acquitta à la satisfaction de son souverain. En 1450, une contestation s'éleva entre le roi de Sicile et Philippe le Bon à propos de la terre de St-Loup (Jura); Jouffroy, muni de pleins pouvoirs, alla à Jonvelle (Haute-Saône), où devaient se tenir les conférences avec les députés du roi de Sicile (4) .

(1) Dom Grappin, ibid., p. 6.

(2) « In ecclesia collegiata dicti loci (de Vergeyo)... sub qua degit et

moram trahit. »— 21 juillet 1441, Biblioth. nation., fonds latin, 54GI,n°2i.

(3)D. Grappin, ibid., note 12.— D'après le 8 e article du traité d'Arras(1435) , le roi renonçait au droit de garde de l'abbaye de Luxcuil, pour lequel il était depuis longtemps en contestation avec les ducs de Bourgogne , lui, comme comte de Champagne, eux, comme comtes de Bourgogne. — Voir aussi de Barante : « Histoire des ducs de Bourgogne, » 4 e édit„ tome VI, p. 324.

(4) Dom Grappin , ibid., note 4 .

Les religieux de Luxeuil eux aussi tenaient à s'attacher Jouffroy par les liens les plus étroits. L'occasion favorable se présenta : le 20 février 1449/50, l'abbé Gui de Brifaut vint à mourir. L'élection se fit aussitôt après, et Jouffroy obtint l'unanimité des suffrages (1) .

Peu après, Philippe le Bon (1 6 avril 1 453) lui fit obtenir l'évêché d'Arras. Dans cette nouvelle dignité il continua à suivre la règle de St Benoît en tout ce qui n'était pas incompatible avec les charges et les fonctions de l'Episcopat. L'étude fut toujours, même au milieu de ses ambassades les plus laborieuses, une de ses occupations favorites, et il dut souvent se lever au milieu de la nuit, comme ses frères, pour trouver les loisirs qui lui manquaient pendant le jour.

Légat en Bourgogne au commencement de 1454 (mars), il fit son entrée à Arras, puis retourna à Rome pour l'affaire de la croisade, qui ne l'occupa cependant pas assez pour l'empêcher de lire l'auteur le plus à la mode alors, Quintilien, et d'écrire des vers en l'honneur du patron de son diocèse (septembre et octobre 1454). En 1457, il éleva dans sa ville épiscopale et à ses frais une église dédiée à St Waast ; il intervint dans les querelles de l'Université et des religieux mendiants (février 1457), et etpédia les bulles de Callixte III destinées à ramener la concorde. Le pape lui conféra pour la seconde fois le titre de légat en Bourgogne (avril 1457), avec mission de prêcher la croisade, et Philippe le Bon l'envoya à Rome prêter obédience au nouveau pontife (1458). Peut-être est-ce à cette époque qu'il faut placer un voyage à Sienne dont il parle dans le discours prononcé le jour où le chapeau de cardinal fut remis à Balue.

Quelqu'importante que fût l'affaire des Vaudois d'Arras (1459), il resta en Italie et attendit la nouvelle ambassade envoyée à la réunion de Mantoue par le duc de Bourgogne. Il y prononça un discours remarquable le 20 août 1459, et, dans le courant de novembre, il rentra à Bruxelles , rappelé peutêtre par le dauphin Louis, dont il devait être l'avocat dans une circonstance critique (22 décembre 1459). Il sut faire marcher

(!) D. Grappin, ibid., note 17.

de front ses affaires privées et les affaires générales : en 1 458 il fut pris pour arbitre dans un différend survenu entre ses frères Henri et Paris Jouffroy, et sa belle-mère, veuve alors, Marguerite de Prie; en 1459, il obtint un canonicat dans l'Eglise de Langres, et le conserva au moins jusqu'en 1462 ; il fit nommer doyen d'Arras Laurent de Revella, et ne se décida à intervenir en faveur des victimes de son vicaire général, Pierre du Hamel, et de l'évêque de Baruth, son suffragant, que vers la fin de 1460, quand la persécution fut devenue intolérable.

On croit généralement qu'il assista au sacre de Louis XI (15 août 1461); ce qu'il y a de certain c'est que, dès la fin d'août, il était à Paris avec le titre et les pouvoirs de légat pour les royaumes de France, d'Angleterre et le duché de Bourgogne. D. Grappin parle d'un voyage qu'il fit à Londres en cette qualité; c'est une assertion sans preuve; il crut plus simple de se rendre à Valenciennes où se trouvaient réunis les ambassadeurs du roi d'Angleterre et le duc de Bourgogne ; puis repassant par Arras (novembre 1461^ il se hâta de rentrer à Paris où l'appelaient les négociations pour l'abolition de la Pragmatique sanction. Quand tout fut prêt, il partit à la tête d'une ambassade solennelle (7 janvier 1461/2) et reçut en route la nouvelle de sa promotion au cardinalat. Arrivé à Rome (13 mars), il traita avec succès l'abolition de la Pragmatique , mais il échoua dans les négociations entamées au sujet du royaume de Naples. Cela ne l'empêcha pas de suivre la cour pontificale à Viterbe, et, d'après les instructions qu'il avait reçues, de rendre au pape les comtés de Die et de Valence injustement détenus jusqu'alors par Charles VII et par Louis XI.

Peut-être aurait-il dû être rentré en France depuis longtemps : mais il avait à s'occuper des intérêts de Louis XI et des siens propres. Il travaillait à fournir au roi' les documents dont il avait besoin pour mener à bonne fin l'affaire de la Régale en Bretagne, et il sollicitait pour lui-même tantôt les abbayes de St-Waast, de la Chaise-Dieu, de St-Aubin-d'Angers, qu'il n'obtint pas (il est vrai qu'il eut en compensation la riche abbaye de St-Sernin de Toulouse), tantôt l'archevêché de Besançon et l'évêché d'Albi.

Nommé à l'évêché d'Albi (10 décembre 1462), il en fit (probablement) prendre possession par procureur (3 février 1462/3) et rentra en France comme légat pour renouveler les tentatives de croisade. Le choix de Pie II était malheureux; Jouffroy s'était, par un revirement soudain, mais facile à comprendre, opposé à ses projets en plein consistoire. Mais peut-être ; Louis XI eût-il mal accueilli tout autre envoyé pontifical.

Bravant l'impopularité, Jouffroy passa par Paris, alla trouver le roi à Abbeville, et fit si bien que Louis XI s'opposa au départ du duc de Bourgogne. Il se garda alors de retourner à Rome. Louis XI le retint près de lui, l'emmena [dans un voyage qu'il fit dans le nord de la France (janvier 1 464) et le fit élire abbé de St-Denis (20 juin 1464). Enfin, le 27 janvier 1465, Jouffroy se décida à faire son entrée solennelle à Albi. Il obtint bientôt après l'abbaye de Bonne Combe, et quand la guerre du bien public éclata, il se retrouva près du roi, l'assista dans ses conseils en qualité de légat, de son argent comme ami, mais ne put cependant obtenir la satisfaction complète de ses désirs : l'abbaye de la Chaise-Dieu lui échappa encore ; en revanche il devint abbé de Caunes (1467).

Pendant un an, tout en restant légat de Paul II (1466), il sembla se reposer de ses fatigues à Rome, en s'occupant spécialement de son diocèse. Il obtint pour sa cathédrale (13 des Kal. de janvier 1466) des reliques de Ste Cécile; par ses procureurs, il soutint ses droits de seigneur temporel et spirituel, et engagea plusieurs procès à ce sujet. Il n'oublia pas non plus l'abbaye de Caunes (1 467) et les intérêts matériels de ses vassaux (1470).

Mais il ne tarda pas à reparaître aux affaires. Dès 1467, Paul II le chargea de reprendre les négociations pour l'abolition de la Pragmatique. Il partit vers le mois de septembre , s'adjoignit Balue, alla trouver le roi à Tours , se transporta à Paris, et échoua devant la résistance du Parlement et de l'Université. Il retourna à Rome qu'il quitta au mois de juin 1468, passa par Pienza, où il s'était fait construire une maison du temps de Pie II, se réconcilia avec le cardinal de Pavie, rapporta à Albi les reliques qu'il avait obtenues depuis deux

ans, séjourna quelques jours à Caunes, et arriva à Paris pour prendre la parole dans la cérémonie de la remise du chapeau rouge au cardinal Balue(27 novembre 1468). Il partit bientôt après pour l'Espagne avec une une mission importante. Arrivé à Cordoue, il entra en pourparlers pour conclure avec le roi de Castille une alliance politique resserrée par des liens de famille. L'infante Isabelle fatiguée de ses obsessions, et ne voulant pas épouser Charles de Guyenne, se retira à Madrigal; il réitéra près d'elle ses démarches, et ne quitta l'Espagne que lorsqu'elle eut épousé Ferdinand d'Aragon (19 octobre 1469). Il retourna à Amboise près de Louis XI (1) qui, voulant à toute force unir son frère à une princesse castillane , le renvoya en Espagne. Il suivit la cour à Medina-del-Campo, puis à Madrid, et célébra enfin le mariage de Charles de Guyenne avec Juana Bertraneia à Loçoya (24 octobre 1470).

Que fit-il jusqu'en 1472? nous ne savons trop. Nous le trouvons engagé dans des procès de juridiction contre l'abbaye de la Chaise-Dieu, contre l'abbé de Gaillac (S) , contre la ville d'Albi ; mais nous ignorons s'iUes soutint en personne ou par procureur. Il fit faire les peintures de la chapelle Ste Croix dans l'Eglise Ste-Cécile, et il est probable qu'il les surveilla lui-même, car il avait une affection toute particulière pour cette chapelle où il devait reposer plus tard. En 1473, il reparut sur la scène, pour la dernière fois : il alla faire le siège de Lectoure (janvier-mars 1473); mais au moment où il devait prendre la direction des opérations militaires devant Perpignan, sa santé jusqu'alors si robuste s'altéra, il se dirigea vers Reuilly, dont le prieuré dépendait de l'abbaye de St-Denis, et y mourut, suivant l'opinion généralement adoptée, le 24 novembre 1473 (3) . Ctaconius le fait mourir le 11 décembre, enremar-

(1) Ce voyage à Amboise est établi par une procuration donnée à Michel Orgenel pour réclamer au nom de J. Jouffroy cinq cents livres tournois dues par Bertrand Art, dit Daurens de Voguero, ci-devant trésorier de Mgr d'Armagnac (Biblioth. nation , ms. 2909 du fonds français, f° 26).

(2) Gatlia Christiana, tome I, col. 54, 55 (1470, 1471).— Biblioth. nation., ms., fonds Doat., tome VI, f° 122.

(3) Weiss : Biogr. Univ.; Gall. ChrUt., tome VII, col. 406 ; Doublet : Hist. de l'abbaye de St Denis, p. 269.

quant que dès le 7 décembre sa mort était annoncée à Rome (4) f ce qui rend cette date peu croyable.

Presque tous les cardinaux avec lesquels il avait eu des relations particulières, l'avaient précédé dans la tombe. Louis d'Albret qui avait été revêtu de la pourpre le même jour que lui, et qu'Onuphre appelle amor et deliciœ generis humani, était mort en 4465 (S) ; Olivier de Longueil, en 1470 ; Jean Germain et Bessarion en 4472. Jacques Amanati et Alain de Coëtivi devaient le suivre de près (1475 et 1476). Balue seul avait encore de longues années de vie.

Quelques jours avant de mourir, le 14 novembre 1473, il avait dicté son testament (3) , en présence de huit témoins, dont un était chanoine d'Albi. Ce document commence par une profession de foi ferme et sincère en la divinité de Jésus-Christ auquel il remet son âme ; puis il déclare que malgré sa qualité de moine, d'évêque et de cardinal, il a le droit de prendre ses dispositions testamentaires, d'après un acte déposé dans sa chambre au palais épiscopal d'Albi (4) . Il lègue à l'Eglise d'Albi et à l'abbaye de St-Denis (5) , qu'il constitue en première ligne dans son héritage, la moitié de ce qu'il possède, sauf toutefois ses biens patrimoniaux, qui feront retour à sa famille, et il veut être enseveli à Ste-Cécile, dans la chapelle Ste Croix. Il donne en outre à St-Denis sa bibliothèque de Rome et quelques-uns des livres qu'il avait en France. Quant à la

(l)Vitae et Res gestœ Pontificum Romanorum et S. R. E. c&rdinalium... Alph. Ciaconii... opéra descriplœ... ab Oldoino recognita?, Roma\ 1677, in-f°, tome II, col. 1052.

(2) Onuphre, p. 330.

(3) Il se trouve à la bibliothèque nationale, collection du Languedoc, t. XG, f" 86, 87. Il a été publié dans le Thésaurus anecdotorum de D.Martène, tome I, p. 1841.

(4) La jurisprudence générale (canonique et civile) ne laissait pas aux évêques religieux la libre disposition de tous leurs biens, mais seulement de leurs biens patrimoniaux. Voir Dscreti, secunda pars, causa XII, quœst. I, cap. 19 et 21 ; quœst. V, cap. 1 ; causa XVIII; quasst. I, cap. i. — Analyse des conciles, 2 e partie, par le R. P. Charles-Louis Richard, 3 e vol. in-4°, Paris, 1773, p. 804-806. — Recueil d'arretz notables des courts souveraines de France, par Jehan Papou, tierce édition à Lion, 1559, in-f°, p. 536.

(5) L'abbaye de St-Denis se contenta de quelques meubles et de la bibliothèque. (Longueval, torao XVII, p. f 8.)

seconde moitié de ses biens ou revenus de Tannée, tant de Bonne-Combe, que de St-Sernin et autres bénéfices , qui pouvaient monter à 25,000 francs (1) , il en consacre un quart pour ses funérailles , dont il règle quelques détails ; l'autre quart est mis à la disposition d'une commission de quatre membres : Elie, évêque de Mirepoix, le prévôt d'Albi, Arnauld Manchohe, et Guillaume Navarre, pour être distribué à leur gré.

Viennent ensuite les legs particuliers : il donne à Catherine Jouffroy, sa nièce, 780 livres 4 s. M d. tournois, sur les 880 livres que lui devait Guillaume Lebas ; à Geoffroy Jouffroy, seigneur de Gonsans, son neveu, 3,300 livres qu'il avait prêtées eu duc de Lorraine ; tout ce qui peut lui être dû à Gorzia et à St~Symphorien, jusqu'à concurrence de 4,000 florins de Reims, il le donne à sa nièce Nicolaa, pour son mariage.

Il avait encore des sommes considérables prêtées à Louis XI : environ 6,000 francs pour les frais de la campagne de Rousfeillon ; 2,000 écus levés sur la viguerie d'Albi ; i 1 ,000 francs versés dans les caisses royales, et dont il avait une cédule : il ^en lègue 10,000 à son neveu, le seigneur de Gonsans, sans indiquer l'emploi du reste.

Dans un codicille fait le même jour, il donne tous les livres qu'il a en France à son neveu Henri ; son hôtel de Rome et sa vigne à son neveu Perrin. Il donne la moitié des revenus échus -de sa juridiction d'Albi à Guillaume Navarre et à son frère,

(1) Il est difficile d'apprécier exactement !a valeur actuelle de cette somme : les économistes qui ont traité de la valeur relative des anciennes monnaies françaises n'arrivent pas aux mêmes résultats. Toutefois si nous adoptons le système suivi par le comte Germain Garnier, J.-B. Say et M. Leber, auquel adhère M. Pierre Clément, malgré les critiques faites par M. Léopold Delisle, nous admettrons que, vers la fin du xv e siècle, dans la généralité des cas, l'argent avait au moins six fois plus de pouvoir qu'il n'en a aujourd'hui. Dans les vingt dernières années do règne de Charles VII, la valeur légale du franc à cheval était de 20 sous, représentant environ 40 francs de nos jours. — Un édit de Louis XI (4 janvier 1 470) porta la valeur du franc à pied et du franc à cheval à 30 sous, ce qui représente 60 francs de nos jours. Les 25,000 francs de revenu de Jouffroy vaudraient donc aujourd'hui un million ou un million et demi.

Voir Pierre Clément : Jacques Cœur et Charles Vn, Paris, in-8°, 1853, 1" vol. — Leblanc : Traité historique des monnaies de France, Paris , in»4° , 1690, p. 307, 308.

l'autre moitié est destinée à des aumônes. Il donne à l'official d'Albi tout ce que lui doit le chanoine Vorioti ; à Antoine de Melun, son neveu, et à Catherine Jouffroy sa femme un hôtel à Albi avec la seigneurie de Ctïasteau-Reomard. Quant à ses serviteurs, il leur lègue 2,000 francs à prendre sur le reste de ses deniers comptants, après ses funérailles.

Nous avons tenu à analyser complètement les dernières dispositions de Jouffroy , d'abord parce qu'elles contredisent l'assertion de D. Grappin (1) , suivant lequel le cardinal aurait laissé une succession fort modique, et aurait presque complètement oublié sa famille ; ensuite parce qu'elles nous révèlent une partie de sa vie intime, son affection pour les siens et pour ses serviteurs, sa libéralité envers quelques membres du clergé d'Albi, sa participation aux charges de l'Etat par des prêts considérables. Ce testament respire le calme et la placidité d'un homme qui a'rempli sa tâche. Ainsi mourut ce personnage qui a été le plus illustre membre d'une famille déjà distinguée avant lui, et de laquelle, plus tard, sortirent encore des hommes remarquables, entre autres François Gaspard de Jouffroy, évoque du Mans en 1778 et député aux Etats-généraux de 1789, et Claude François Dorothée, marquis de Jouffroy d'Abbans, l'inventeur de la navigation à vapeur, mort aux Invalides en 1832.

Suivons maintenant Jouffroy pas à pas dans sa longue carrière ecclésiastique et politique , et quand nous le verrons quitter le service de Philippe le Bon pour celui de Louis XI, ne l'accusons pas pour cela de félonie. «Il pouvait avec honnewr, dit Varillas en parlant de Comines, dans les maximes qui étaient alors en usage, passer de la cour de Bourgogne à celle de France; » et Denys Godefroy (1) cite un grand nombre d'hommes de mérite et de chevaliers qui ont agi de même ; il n'y en a pas moins de cent trente-cinq, parmi lesquels Pierre de Morvillier, le cardinal Jean Germain, Philippe Pot et Comines lui-même.

(1) P. 35 de son Eloge historique de Jouffroy.

(2) Remarques sur l'Histoire de Louis XI, par M. Varillas, dans le supplément aux Mémoires de messire Philippe de Comines, in-8% Bruxelles, 1713, p. 471-475.

Toutefois c'est l'homme d'église qui doit nous occuper d'abord, car s'il prit part aux affaires ce ne fut que parce que le duc de Bourgogne et le roi de France l'avaient distingué dans son cloître ou sur son siège épiscopal.