CHAPITRE VIII

Ximénès a Grenade. — Conversion des Maures.

A peine les Cortès réunies à Ocaiia furent-elles* dissoutes, que les deux souverains, au mois de septembre 1499 2 > se rendirent à Grenade, pour contempler de leurs propres yeux l'état de la nouvelle conquête, et pour mettre un terme, soit aux relations dangereuses pour la paix du royaume, que les Maures d'Espagne entretenaient avec leurs frères d'Afrique, soit aux

i Ferreras, ibid. p. 493. § 579. — Gomez, ibid. p. 956, 957. — Prescott, ibid* p. 95-6. — s Telle est la date donnée par Pierre Martyr (Epist. 2\\), qui fiteevoyago •▼ec eux. Ferreras , par erreur (toi. VIII. P. 41. p. 494. § 382.), indique le moi* de mari.

CONVERSION DBS MAURES. 45

violentes irruptions de ces derniers. Il y avait sept ans que le dernier prince Maure, Boabdil, avait perdu la domination ; mais, non-seulement la foi des traités laissait à ses peuples leur culte , leurs mosquées, leurs biens, leurs lois, leurs usages et leurs tribunaux $ ils jouissaient même de certains privilèges dont aucun castillan n'aurait pu se glorifier *.

Isabelle avait confié l'administration politique de Grenade au comte Mendoza de Tendilla, et sous la direction aussi prudente que ferme de ce sage et bienveillant gouverneur, les Maures jouissaient d'un bonheur et d'une prospérité auxquels un peuple récemment vaincu oserait à peine aspirer 8 .

La reine n'avait pas été moins heureuse en choisissant pour Archevêque de Grenade le bon et pieux Talavera. Il était naturel que des souverains catholiques rétablissent le siège archiépiscopal qui existait à Grenade avant l'invasion des Maures : leur religion leur en faisait un devoir; le sort des colons espagnols qui allaient s'établir au sein de la conquête réclamaient cette mesure, et la politique elle-même conseillait de rattacher les Maures au reste de l'Espagne par un lien aussi puissant que celui de la religion. Si donc les conquérants rejetèrent comme contraire aux traités , toute idée de recours à la force pour convertir les Maures, s'ils furent sincèrement dispo- " ses à ne pas troubler ce peuple' dans ses usages 3 •, d'au tre part, ils étaient pleinement dans leur droit en instituant à Grenade une mission toute de persuasion et un évêché chrétien.

Né de parents obscurs à Talavera, ville de l'Archevêché de Tolède, le moine hiéronymite Fra Fernando de Talavera avait dû à sa vertu et sa sagesse, d'être élevé à la dignité de Confesseur ' des rois catholiques et d'Evêque d'Avila. Après la conquête de Grenade, il conjura les deux souverains de lui permettre de renoncer à ses fonctions et de consacrer sa vie à la conversion des Infidèles. Cette abnégation décida la pieuse reine à le proposer au Pape pour occuper le siège récemment insti-

i Par ex. , le commerce des Maures n'était point soumis aux tributs en usage en Castille ; et tout esclave maure qui , de quelque partie de l'Espagne se réfugiait à Grenade, recourrait la liberté. Voir ebap. m et Prescott, ibid. p. 467. — t Prescott, ibid. p. 4 26 , 4 27. — s On fit en fateur des Maures des exceptions aux lois. En voici un exemple : Afin d'arrêter le luxe dominant à cette époque , Isabelle avait défendu a ses sujets de porter des tétements de soie. Les Maures furent exemptés de cette loi , par respect pour leurs coutumes nationales. Prescott } ibid. p. 450. note 41, et p. 605.

tué a Grenade $ et quoique cet archevêché fut inférieur en revenus à celui d'Avila, le vertueux Talavera repoussa toujours les dédommagements qu'Isabelle essaya de lui imposer \

Nous avons vu plus haut comment la translation de celui-ci donna lieu à l'élévation de Xîménès au rang de Confesseur de la reine. Ces deux Prélats, si semblables par leur vertu et leur piété, avaient encore cela de commun, que, jouissant de revenus considérables, chacun d'eux était pour lui-même pauvre et austère, mais libéral et prodigue quand il s'agissait de pro* curer le bien public. Le nouvel Archevêque de Grenade consacrait la plus grande partie de ses revenus en œuvres de bienfaisance, et plus d'une fois on le vit, à l'exemple de saint Martin , couvrir le pauvre d'une moitié de son manteau 2 . Telle était l'harmonie qui régnait entre lui et le comte de Tendilla, qu'au témoignage de Pierre Martyr, ils formaient « une seule âme en deux corps. » Comme chrétien et comme évêque, Talavera devait aussi s'intéresser au bien spirituel des nouveaux districts , et la conversion des Maures devait lui apparaître comme le plus noble but de ses efforts. On le vit donc, dans un âge avancé, apprendre la langue arabe; il demanda la même chose de son clergé, fit traduire dans cette langue les plus beaux chapitres du Nouveau-Testament, la liturgie et le catéchisme : c'est sur ce fondement solide qu'il assit l'œuvre d'une mission parmi les Maures. La contrainte , le commandement, la terreur , ne faisaient point plier le peuple vaincu ; mais de douces instructions, la force intime de la vérité chrétienne, le spectacle des magnificences du culte l'attiraient insensible-, ment aux pieds de Jésus-Christ. Ce qui recommandait plus éloquemment la foi nouvelle, c'était la pureté de mœurs de l'Archevêque lui-même, c'était sa douceur angélique , sa charité dont la persuasive influence opérait des conversions fréquentes. Aussi, le nombre des nouveaux chrétiens croissait-il de jour en jour, et, dans Grenade entière, nul n'était entouré de plus d'amour que le grand Alfaqui des chrétiens j nom que les Maures donnaient à l'Archevêque 3 .

Le gouverneur soutenait la mission en accordant aux con^

i Marmol Carvajal, historiadel rebelion y casligo de los Moriscos, clc. Madrid -1797. t. I. p. 40S-6. — Prescolt, ibid. p. 427.-2 Prcscolt, ibid. p. -128. nolo 5. — 3 Marmol Carwjal , ibid. p. 407-8. — Pmcott, ibid. p. 428-9.

vertis de grands avantages , et en les protégeant dans les eas fâcheux. Pendant leur séjour à Grenade, vers la fin de Tannée 1499, les rois catholiques s'appliquèrent avec un soin spécial au développement de la prospérité matérielle dans cette contrée , et au progrès de la mission parmi les Maures. Dans ce dessein , ils appelèrent auprès d'eux Ximénès , et c'est sans doute par son inspiration qu'ils rendirent, le 18 octobre 1499» une loi dont Llorente lui-même loue l'équité ; en vertu de cette loi , aucun Maure ne pouvait déshériter son fils converti au Christianisme pour le seul motif de changement de religion ; les filles converties recevaient une dot sur les biens que la conquête de Grenade avait acquis à l'Etat ; ces mêmes fonds devaient également servir à racheter les esclaves Maures devenus chrétiens f .

De ce moment Ximénès s'associa pour quelque temps à Talavera , pour prendre part aux travaux de la mission , et le doux Archevêque de Grenade consentit sans peine au partage de son autorité, parce qu'il avait plus à cœur la gloire de Dieu et le salut des âmes, que d'être le seul maître dans son diocèse. Lorsque, au mois de novembre H99, les souverains repartirent pour Séville , ils recommandèrent aux deux prélats de continuer leurs pieux et pacifiques efforts-, et ceux-ci, en effet, s'efforcèrent autant à ménager la susceptibilité religieuse des Maures, qu'à pousser l'œuvre de la conversion elle-même. Dans ee but, Ximénès eut recours à un moyen aussi nouveau que puissant et efficace. Il invitait souvent les principaux Alfaquis^ prêtres et docteurs des Maures , s'entretenait avec eux presque chaque jour sur la religion , et cherchait à gagner leur cœur par* l'amitié et la confiance. En même temps, pour fortifier dans ces esprits sensuels l'impression, de ses discours , il ne négligeait pas de leur faire des présents qui leur fussent agréables, donnant aux uns des pièces de soie, aux autres des turbans d'écarlate, etc., et il greva ainsi d'avance les revenus de son Archevêché pour plusieurs années. La conversion de quelques alfaquis entraîna promptement celle de beaucoup d'autres Maures, tellement qu'après deux mois seulement de travaux, l'illustre missionnaire put baptiser en un jour quatre mille In-

i Prescolt, ibid. p. 430. — Llorente, histoire critique Je l'Inquisition J'E^a^uc, Paris < 817, t. I. p. 534.

fidèles. Comme dans les grandes missions, le baptême fut administré par aspersion et non par infusion, selon la pratique ordinaire. L'anniversaire de ce jour (18 décembre i499) a été dès-lors solennisé dans les diocèses de Grenade et de Tolède *.

La suite répondit à cet heureux début; bientôt un grand nombre d'habitants embrassèrent le Christianisme, et Grenade commença à prendre l'air et l'aspect d'une ville chrétienne. On entendit désormais retentir le son des cloches , si odieux aux Mahométans ; et Ximénès , à qui on attribua ce changement, reçut des Maures le surnom à'Âljaqui Campanero.

Mais ces succès devaient irriter le fanatisme des Maures plus rigides. Plusieurs des plus considérables, remplis de douleur en voyant disparaître la foi de leurs pères, travaillèrent de toutes leurs forces à empêcher la conversion du petit nombre de fidèles qui restaient encore, et en même temps à semer dans les esprits la haine du Christianisme et le mécontentement vis à vis du gouvernement. Il est certain que ces tentatives étaient en grande partie mal fondées , favorisaient la révolte, et par conséquent méritaient un châtiment $ Ximénès se trouvait donc dans son droit en faisant arrêter ceux qui jetaient les plus hauts cris. Son zèle le poussa plus loin, il est vrai, et il dépassa les limites consacrées par les traités conclus entre l'Espagne et les Maures, quand il contraignit les prisonniers à recevoir de ses chapelains l'enseignement du Christianisme , et imposa des traitements sévères aux récalcitrants 2 . Parmi ces derniers se trouvait un noble Maure , nommé Zégri, de la race illustre d'Aben-Hamar, si souvent chantée par les poètes arabes. Il s'était signalé par sa bravoure dans les combats des Maures contre les Espagnols, et jouissait d'une grande considération parmi ses compatriotes. Ximénès l'avait livré à un de ses au- • môniers , nommé Pierre Léon , pour le convertir. Celui-ci , après avoir inutilement employé les voies de la douceur , eut recours à une telle sévérité, que Zégri, jouant sur son nom , disait plus tard « que Ximénès n'avait qu'à déchaîner son lion pour convertir en peu de jours le Maure le plus obstiné. » Zégri, en effet, eut à supporter les jeûnes et les fers ; mais après

i Gomcz, ibid., p. 958. — Marmol Carvajal, ibid. p. 443-4. — Trescotl, ibid. p. 432. — s Au reste , Ll or en le n'accuse pas Ximénès lui-même , mais les ecclésiastiques dont il se servait. (Hist. de l'Inquisition, t. I. p. 539. n. 111).

quelques jours déjà , il demanda tout à coup qu'on le conduisît devant le grand alfaqui des chrétiens, et déclara que , la nuit précédente, Allah lui avait apparu dans une vision et commandé de se faire chrétien. Ximénès, plein de joie, l'instruisit et le baptisa aussitôt. Il voulut porter le nom de Fernando Gonsalve par honneur pour le grand Capitaine , avec lequel il s'était mesuré autrefois dans les plaines de Grenade, et dans toute la suite de sa vie il .montra un si grand zèle, que- beaucoup crurent à la vision qui l'avait miraculeusement appelé au Christianisme. Zégri s'attacha à Ximénès avec une fidélité inviolable, et celui-ci l'employa dans une multitude d'occasions importantes, qui demandaient autant de dévouaient à la religion chrétienne que d'habileté et de finesse. Il se servit surtout de lui pour achever la conversion des Maures , et il est certain que ses discours et ses exemples en amenèrent un grand nombre dans le sein de l'Eglise 4 .

Ces conversions fortifièrent l'espoir qu'avait conçu Ximénès d^anéantir pour jamais l'Islamisme à Grenade. Désormais il n'approuva plus les conseils de ceux qui, moins zélés, voulaient attendre du temps le triomphe complet de la foi chrétienne. Il soutenait, au contraire, que tout délai était coupable, puisqu'il s'agissait du salut des âmes, et que l'empressesement et l'activité valaient mieux que la patience et le retard. Voulant donc d^un seul coup frapper à mort l'Islamisme, il fit brûler sur la place publique plusieurs milliers d'exemplaires du Coran et d'autres livres religieux des Maures, que les alfaquis lui avaient livrés. Les livres de médecine échappèrent seuls aux flammes ; ils furent déposés plus tard à la bibliothèque de l'Université d'Alcala, fondée par Ximénès *.

Ce serait une erreur de comparer ce fait avec l'incendie de là bibliothèque d'Alexandrie par le kalife Omar. Ici , ce n'est point un barbare ignorant qui donne cet ordre, mais un ami zélé des sciences, et cela au moment même où il fonde, à ses propres frais, une Université nouvelle, et met au jour l'ouvrage scientifique le plus admirable de cette époque. Il y a

« Marmol Carvajal, ibid. p. 445. — Gomez , ibid. p. 959. — Fléchicr, liv. I. p. 89. — t Robles parle d'un million de Yolumes , Gomez seulement de cinq mille , Conde de quatre-vingt mille. Prescott (ibid. p. 455. not. 24.) donne la préférence à ce dernier, comme plus familier avec la littérature des Arabes.

60 XIMÉlrès A GRENADE,

dan^la vie de Luther un acte queJ'on pourrait plus justement l'approcher de celui de Ximénès 5 mais avec cette différence que, dans les flammes allumées devant la Porte-atax-Pies , Luther voulait consumer le droit canonique de V Eglise chrétienne, tandis que Ximénès n'a en vue que l'agrandissement de cette même Eglise. Plusieurs contemporains de Ximénès avaient droit néanmoins de condamner de telles violences, et d'en appeler aux anciens Conciles de Tolède, qui défendaient de Contraindre personne à embrasser la foi. Il n'en persévéra pas moins dans la voie où il était entré, et mit tout en œuvre pour rendre Grenade chrétienne. Sa fermeté et son courage s'accrurent même avec ie§ dangers. Les moyens de contrainte auxquels il avait recours £our convertir les Infidèles ne pouvaient manquer de soulever beaucoup de mécontentement. Mais rien ne les excita davantage que les violences dont usa l'Archevêque envers les Maures issus de renégats, qu'il enlevait de force pour les faire entrer dans l'Eglise et élever chrétiennement, contre la volonté de leurs parents 4 . Pendant quelque temps, le sentiment de la vengeance fermenta au fond des cœurs ; mais il éclata d'une manière terrible dans les derniers jours de l'année i499- Salzédo, maître-d'hôtel de Ximénès, était allé avec un alguazil et un autre serviteur de la maison dans l'Albaycin, quartier des Maures à Grenade , pour s'emparer "de la fille d'un renégat. Celle-ci poussa de si hauts, cris, protesta avec tant de force qu'on violait les traités, qu'un grand nombre de Mahométans accoururent àt sa délivrance. L'alguazil , que ses fonctions avaient déjà rendu odieux, ayant répondu par des menaces aux injures des Maures irrités, fut maltraité avec son compagnon, et enfin tué d'un coup de pierre. Le maître-d'hôtel de l'Archevêque aurait eu le même sort sans la compassion d'une femme des Maures, qui le cacha sous son lit jusqu'à ce qu'il pût en sûreté retourner dans la ville.

Après le meurtre de l'alguazil, l'Albaycin tout entier, dont les 5ooo maisons ne renfermaient que des Mahométans , court aux armes ; les Infidèles des autres parties de la ville se joignent à la révolte , et cette multitude furieuse court en tumulte investir la maison de Ximénès -, elle brûle d'immoler, avec tous

Maria**, lib. XXVI. c. S. p. 238. — UarmolCarvajai, ibi.l. p. 1 10. — Viardot, Ut*. d«» Arabes d'Espagne, t. II. p.. 4.

les siens , le ravisseur de la liberté des Maures , et ces rues , qui retentissaient naguère de ses chants de louange pour la libéralité de l'Archevêque, dite les remplit aujourd'hui de me* naces et de cris de mort,

La fermeté et le calme héroïque du Prélat formaient un admirable contraste avec la mobilité et les fureurs de 1* multitude» Ses amis voulaient le conduire, par des chemin^ secrets, dans la citadelle de Grenade, la célèbre Âlbambra ; mais il protesta qu'il ne quitterait point les siens à l'heure . du danger, les encouragea par son exemple à résister vaillamment, et disposa , avec autant de sagesse que de tranquillité^ tous ses moyens de défense. Ils réussirent ainsi à repousser, pendant toute la nuit, les attaques des rebelles, et, dès le point du jour, le brave comte de Tenailla descendit de l'Alhambra à leur secours ayec ses hommes d'armes. Ainsi., l'Archevêque fut mis hors de danger, mais il fallut neuf jours encore pour apaiser entièrement la révolte.

D'abord le comte de Tendilla envoya un parlementaire aux rebelles pour les exhorter à l'obéissance ; mais ils brisèrent sur son corps le bâton , symbole de sa dignité , et le mirent à mort. Ximénès convoqua ensuite les Alfaquis et essaya de calmer la foule par des paroles de paix : tout fut inutile. Ce fut alors que l'Archevêque Talavera fit une dernière tentative pleine de daiîgers , mais couronnée de succès. Accompagné d'un seul chapelain qui portait devant lui la eroix épiscop&Le , il s'avança à pied au-devant des rebeltes , comme autrefois saint Léon au-devant du farouche Attila, le visage aussi serein que s'il allait prêcher la foi chrétienne à des néophytes avides de l'entendre. La douce figure du Prélat , aimée de tous , fit tomber toutes les colères, et la foule se pressa autour de l'homme de Dieu pour baiser le bord de sa robe K - Le comte de Tendilla profita de ce moment de calme au mi- ' lieu de la tempête * il se présenta aux rebelles comme un messager de paix, en costume civil , et pour prouver ses intentions pacifiques , il jeta au milieu de la foule son bonnet d'écariate , qui fut reçu avec des cris d'enthousiasme. Les deux hommes

i Au mois de juin 4848, l'arcbevcquc Affrc imita le dévouement de Talavera; mais les insurgés de Paris se montrèrent moins sensibles que les Maures de Grenade à la grandeur morale de cet héroïsme.

aimés du peuple exposèrent alors aux Maures qu'ils luttaient en vain contre la puissante Espagne , qu'ils ne pouvaient par là que s'attirer de nouveaux malheurs 5 s'ils rentraient dans l'obéissance , le comte et l'Archevêque emploieraient toute leur influence pour obtenir du roi le pardon des repentants : comme preuve de sa sincérité le comte laissait en gage , dans l'Àlbaycin, son épouse et ses deux enfants. Ces paroles favorablement accueillies commencèrent le rétablissement de l'ordre * .

Tandis que ces événements se passaient à Grenade , les souverains catholiques venaient d'arriver à Séville : dès le troisième jour de la révolte , Ximénès crut qu'il devait leur en donner promptement avis. Déjà ses lettres étaient écrites , lorsqu'un des principaux de la ville vint lui offrir pour les porter un esclave nègre , si bon coureur, qu'il pouvait faire en deux jours plus de cinquante lieues. Ximénès accepta $ mais l'esclave s'enivra sur le chemin et n'arriva que le cinquième jour à Séville, lorsque déjà la rumeur publique avait apporté aux oreilles du roi et de la reine les événements de Grenade , singulièrement grossis par les imaginations j pour quelques-uns il ne s'agissait de rien moins que de la perte entière de la conquête. La consternation s'empara de toute la cour; le roi spécialement se répandit en plaintes contre Ximénès, dont le zèle imprudent perdait en un instant le fruit de ses victoires et de tant de sanglantes batailles. En même temps un ancien mécontentement se réveillant dans son cœur, il reprocha amèrement à Isabelle d'avoir préféré pour le siège de Tolède un moine incapable à son fils naturel Alphonse d'Aragon. Isabelle ellemême commençait à faiblir, ne pouvant comprendre le silence inexplicable de Ximénès ; elle donne ordre à son secrétaire Almazan de demander à l'Archevêque un prompt rapport sur les événements, et de blâmer sa négligence à en instruire la cour.

Persuadé que l'esclave avait fidèlement rempti sa mission , Ximénès ne concevait aucune inquiétude. Mais lorsqu'il eut reçu la lettre du secrétaire royal , il se repentit d'avoir confié une affaire si grave à un inconnu, et dépêcha incontinent Frère François Ruyz , devenu son commensal , pour informer les

i Petrus Martyr j EpUt. 212. — Marmol Carvajal, ibid. p. 4J0. — JFrctcott, ibid. p. 433-9.

souverains de l'état des choses , et leur dire qu'aussitôt Tordre rétabli, lui-même irait en personne justifier sa conduite devant la cour. — C'est ce qu'il fit au bout de quelques jours, et il se défendit avec tant de succès que les rois catholiques non-seulement furent apaisés , mais qu'ils -le comblèrent d'éloges et lui accordèrent plus que jamais leur confiance. D'après son conseil , les farouches habitants de l'Âlbaycin eurent le choix entre le supplice des criminels de haute trahison et le baptême. Il en résulta que presque tous les Maures de la ville et des environs de Grenade embrassèrent le Christianisme. Les autres se retirèrent dans les montagnes ou dans les États barbaresques pour conserver en liberté la foi de leurs aïeux.

Pierre Martyr remarque que cette conversion , œuvre de la contrainte, n'était guère qu'extérieure, et que Mahomet régnait dans le cœur de ceux dont les lèvres invoquaient'Jésus- Christ ; mais ce savant ajoute avec raison que si la génération présenté ne recueillit pas les fruits de ce changement, ces fruits profitèrent aux générations qui suivirent.

Un écrivain moderne , Prescott * , porte un jugement sévère sur la conduite de Ximénès en cette occasion ; quand l'Archevêque se croit justifié par la révolte des Maures à ne plus respecter les traités précédents , l'historien américain appelle cela un chef d'oeuvre de casuistique monacale. Mais ne sont-ce pas les Maures qui ont les premiers porté atteinte à ces traités ? Où trouverait-on un gouvernement qui consentit à conserver à des sujets rebelles les avantages qu'il n'avait accordés qu'à leur soumission et à leur fidélité ?

De Séville Ximénès. retourna aussitôt à Grenade pour reprendre avec l'Archevêque de cette ville les travaux de la mission, instruire les nouveaux baptisés et les accoutumer aux cérémonies saintes. C'était un touchant spectacle de voir ces deux illustres prélats catéchiser les plus grossiers et les plus pauvres , descendre aux derniers offices de l'instruction chrétienne et travailler ensemble avec un concert, une union admirable. Sur un seul point leurs avis furent différents. Talavera , comme on l'a vu , avait fait traduire en arabe certaines parties des saintes Ecritures et des livres de religion 5 il dcsi-

1 lbid. p. 469. — Il avemann émoi le même sentiment dans les Gœiliog-Stad. 4 847. II. 209.

54 SIHÉNES Ar GRENADE,

rait encore donner en cette langue une version de toute la Bible. Ximénès , au contraire , ne voulait pas mettre entre les mains des nouveaux convertis la Bible tout entière , mais seulement des livres de prières et d'édification ; il faisait remarquer les inconvénients et les dangers qu'offrait la lecture des livres saints piôur des esprits grossiers et ignorants. Son opinion prévalut , et le plan de Talavera ne fut point suivi $ mais l'ainitié des deux prélats subsista Sans altération, et plus d'une fois on entendit répéter au bon Talavera : « Ximénès a remporté une plus grande victoire cjue Ferdinand et Isabelle $ ceux-ci n'ont conquis à Grenade ique les corps , mais l'Archevêque de Tolède a fait la conquête des âtoes * 4 .

Là gloire de Ximénès se répandit dans toute l'Espagne. L'homme le plus indifférent aux progrès de la religion ne pouvait s'empécheî* d'apprécier les immenses avantages politiques que promettait à l'Espagne la conversion des Maures, Il est vrai que ^Grenade seule avait embrassé la foi, et que 1<* reste de l'ancien royaume des Maures honorait encore le Prophète. Mais ces provinces ne tardèrent pas à violer à leur tour la foi des traités, et, comme les rebelles de l'Albaycia, à perdre aussi le droit d'exercer librement leur religion.

Ximénès , après avoir terminé sa mission , revint à Tolède < où il délébra des actions de grâces pour les événements accomplis à Gfen'ade ; il visita son diocèse , et poussa vivement la construction des bâtiments de l'Université à Àlcala. Sa santé , affaiblie pat tant de travaux , commençait à se rétablir, lors» qu'il fut rappelé à Grenade parla cour, à l'occasion d'une révolte des Maures de la montagne (i5oo).

Au sud-est de Grenade, s'étend obliquement la longue aém des Monts-Âlpuxarras , chaîne sauvage dont les tribus fournis-* saient leurs plus intrépides guerriers aux anciens rois Maures, et qui n'avaient pas pendu leur gloire dans les comhats récents contre Ferdinand. Elles étaient tombées , en i4<)a, sous la domination espagnole 5 niais l'amour de l'indépendance et l'attachement à leurs antiques institutions s'y étaient con* serves plus forts et plus vivaces que parmi les habitants de la plaine.

« ComSj ibid. p. 964. — FUchier, 1. I. p. 9C-7. — Prescott, ibid. p. 443.

COiNVËASlOft DUS MAURES. ÔÔ

Les fugitifs de Grenade avaient annoncé aux Maures des Alpuxarras que la force avait contraint les habitants de l'anciennq capitale à renoncer à la foi de leurs pères. Irrités, craignant pour eux-mêmes des violences semblables, les farouches enfants de la montagne coururent aux armes , s'emparèrent des forte'" resses espagnoles voisines , et se mirent , selon l'usage de cette nation , à faire des razzias sur les habitations des chrétiens , ne soupçonnant pas qu'ils attiraient ainsi sur leur tête lçs malheurs qu'ils prétendaient écarter.

D'abord le comte de Tendilla, secondé par le grand Capitaine , autrefois son élève , aujourd'hui son maître dans l'art de la guerre, et qui se trouvait alors à Grenade, prit aux révolté* la forteresse de Guéjar \ puis, le 7 mars i5oo, le roi Ferdinand leur enleva le fier et presque imprenable Lanjaron , tandis que ses capitaines s'emparaient d'autres places importantes, et exerçaient sur les rebelles de terribles représailles.

Effrayçs , découragés , les habitants des Alpuxarras se rendirent les uns après les autres dans le cours de Tannée i5oo y et obtinrent des souverains catholiques un traitement plein de douceur. Us durent livrer leurs aj* mes et leurs places fortes ? payer une contribution de guerre et recevoir parmi eux des missionnaires chrétiens \ mais on ne contraignit personne à recevoir le baptême , on se contenta d'assurer des avantages matériels à ceux qui embrasseraient librement le Christianisme. « La sagesse de cette mesure équitable, dit Prescott (ibid. p. 148), se manifesta de jour en jour par la conversion , nonseulement des montagnards, mais de la population presque entière des grandes villes de Baza , Guadir et Alméria, qui se décidèrent, avant la fin de l'année , à abjurer leur ancienne religion et à demander le baptême. »

Cependant une troisième révolte éclata sur un autre point des montagnes. Les habitants de la Sierra Yermeja (Sierra rouge), à l'ouest de Grenade, aigris à la nouvelle de la défaite de leurs frères de l'est , malgré les assurances pacifiques données par le gouvernement , se vengèrent dans le sang des chrétiens , massacrèrent les missionnaires , enlevèrent hommes et femmes et les vendirent en Afrique pour l'esclavage. Le roi Ferdinand marcha de nouveau contre les rebelles ; mais, après d'heureux commencements , une partie de son armée fut anéantie par les Maures dans les gorges étroites de la mon^

tagne , les rochers empourprés de la Sierra se rougirent encore du sang espagnol, et les romances les plus touchantes redirent les malheurs de cette journée lamentable. Le frère aîné du grand Capitaine , ÂJonso de Aguilar, que Ximénès chérissait tendrement , périt en héros , le 21 mars i5oi , et l'on compta peu de nobles familles castillannes qui n'eurent pas à pleurer et à prendre le deuil.

Mais à la pensée de la terrible vengeance qui les menaçait, les Maures eux-mêmes , effrayés de leur propre victoire , démandèrent la paix. Quoique profondément blessé dans son cœur espagnol , Ferdinand avait trop de prudence pour se montrer impitoyable : il ne leur imposa pas d'autre condition que de se faire chrétiens , ou de quitter le sol de l'Espagne en payant dix pièces d'or par tête *. Peu eurent la volonté et leâ moyens de s'expatrier, et Ferdinand , fidèle à sa parole royale, les fit conduire sur le rivage d'Afrique a . Le plus grand nombre se déclarèrent prêts à embrasser le Christianisme , et , dans toute rétendue de l'ancien royaume de Grenade , on ne trouva plus un seul Maure qui n'eût reçu le baptême , tandis que les Maures établis dans les autres provinces de l'Espagne pouvaient , sans obstacle , conserver leur foi. .

Désormais c'est sous le nom de Moriscos qu'apparaissent dans l'histoire les descendants chrétiens des anciens Maures. Leur sort , dans la suite , a donné lieu à bien des plaintes ; mais on ne peut nier que leur attachement secret et opiniâtre à l'Islamisme et de nombreuses trahisons n'aient justement attiré sur eux une grande partie de leurs malheurs *.

Dès que la paix fut rétablie , Ximénès se rendit à Grenade sur l'invitation des deux souverains. La douleur que lui eau* sait la mort de son ami Aguilar troublait seule sa joie à la vue des rapides progrès de la foi chrétienne. , Les rois catholiques lui prodiguèrent leur amitié $ par une distinction aussi flatteuse qu'honorable , ils lui donnèrent un appartement daos la

1 Marmol Carvajal , ibid. p. 425 sqq. — Ferreras, vol, VIII. P. 42. p. 240. g 43. — Pretcolt, ibid. p. 449-458. — s Le duc de Médina Sidonia avait proposé aux souverains de sévir contre les Maures embarqués pour l'Afrique , le temps du sauf-conduit royal une fois passé. Mais les rois catholiques, plus justes, déclarèrent que leur parole était sacrée, qu'elle fût donnée à un Cbrétieu ou à un Maure. — Memorias delà real Academia de la Hisloria. Madrid. 4824. t. VI. p. 594. — Pmcolt, ibid. p. 469. nol. 40. — s II sera encore question des Moriscos tu ebap. 48.

forteresse de l'Àlhambra , et l'admirent à leurs affaires les plus secrètes et les plus graves. Il est vraisemblable que ses copseils déterminèrent l'édit du 20 juillet 15oi , qui défendait aux Morisques de Grenade toute relation avec les Maures non convertis des autres parties de la Castille, afin d'écarter le danger des rechutes f .

On doute , avec raison , que Ximénès ait eu une part semblable à la loi du 12 février i5o2. Nous voulons parler de la fameuse Pragmatique publiée à cette date par les rois catholiques , en vertu de laquelle tous les Maures non baptisés et âgés , les hommes de plus de quatorze ans , les femïnes de plus de douze, devaient quitter, avant la fin d'avril , le territoire des royaumes de Castille et de Léon 9 . Comme on l'avait fait pour les Juifs , on leur permettait de vendre leurs biens ; seulement ils ne pouvaient choisir pour lieu de leur exil ni les terres du sultan, ni les parties de l'Afrique en guerre avec l'Espagne. Enfin, un édit du 12 septembre 15o2 restreignit ce choix à peu près à l'Àragon et au Portugal , et l'on peut conclure du silence des écrivains castillans, qu'un très- petit nombre de Maures usèrent de leur droit -, la plupart imitèrent leurs frères de Grenade et reçurent le baptême. Dans l'Aragon l'Islamisme fut toléré jusqu'au temps de Charles-Quint *.

S'il faut en croire la Chronique de Bléda, c'est le grandinquisiteur Torquemada qui aurait déterminé les rois catholiques au rigoureux édit du 12 février i5o2 5 mais Prescott remarque fort bien que Torquemada était mort depuis plusieurs années déjà. Avec plus de raison Llorente (p. 335 n. V.) attribue la Pragmatique à l'influence et aux conseils du deuxième grand-inquisiteur Déza, qui était en même temps confesseur de Ferdinand et faisait partie de son entourage.

Pendant le séjour de Ximénès à Grenade, se passèrent d'autres graves événements , auxquels il ne resta sans doute pas étranger : nous voulons parler surtout du traité de partage du royaume de Naples , lequel , projeté depuis quelque temps, fut conclu à Grenade au mois d'août i5oi.

Outre l'île de Sicile, qui, depuis les Vêpres Siciliennes,

« LkrenU, Hist. de l'Inquisit. t. I. p. 535. n. IV. — « llorente, ibid. n. V. — Ferreras, ibid. P. 42. p. 241. { 44. — * Prescott, ibid. p. 463. — Llorente, ibid. p. 336. n. V. et p. 425 seq.

58 XinÉlHCS A GRENADE,

avait passé à la maison royale d'Aragon , le roi Alphonse V avait encore acquis , au xv e siècle , le royaume de Naples ,, partie par héritage, partie par les armes. A la mort d'Alphonse (mai i4&8), la succession entière appartenait dé droit à son frère Jean , le père de Ferdinand-le-Catholique ; mais Alphonse fit un partage arbitraire de ses États : il donna le royaume de Naples à Ferdinand , son fils naturel , laissant à l'héritier légitime les autres possessions italiennes avec l' Aragon. Ni Jean , ni Ferdinand-le- Catholique ne donnèrent leur adhésion à cette division du royaume , et il fallut les circonstances difficiles du commencement de son règne pour empêcher ce dernier d'enlever à la ligne bâtarde son injuste possession , et de réunir à la couronne d'Aragon une province acquise par le sang des Aragonais. On le vit même, en 1496» soutenir son cousin Ferdinand de Naples contre les prétentions qu'élevait sur ce royaume Charles VIII , roi de France. Néanmoins Ferdinandle-Catholique consentit, quatre ans plus tard, à enlever Naples à son cousin et à le partager avec Louis XII ,. successeur de Charles VIII.

Ce partage a été souvent reproché à Ferdinand comme un insigne manque de bonne foi ; mais de puissantes raisons ne manquent pas pour le justifier, comme le remarquait déjà un contemporain , Pierre Martyr (Ep. 218).

Longtemps Ferdinand avait essayé de s'opposer aux empiétements du roi de France sur Naples. Lorsque Louis XII eut résolu d'en venir aux armes, il ne pouvait plus être question pour le roi d'Aragon que de voir ce royaume à jamais perdu pour lui, ou par quelque transaction , d'acquérir au moins une partie d'une possession qu'il aurait pu revendiquer tout entière.

Au reste, comme le partage n'intéressait que le royaume d'Aragon et non celui de Castille, et que Ximénès ne jouissait que pour la Castille de la dignité de grand-chancelier, la part d'influence que notre Archevêque exerça sur ces événements n'a pu avoir qu'un caractère purement officieux.

Dans le mois même où fut conclu le traité de partage, les souverains catholiques firent un autre acte politique d'une haute importance , qui se rattachait étroitement à la conversion des Maures , et auquel Ximénès prit sans doute une plus large part. Le sultan d'Egypte, de Syrie et de Palestine ,

CONVElSIOlt DES BAUMES. 59

irrité des violences commises en Espagne sur ses coreligionnaires, avait menacé d'user de représailles, et prétendait contraindre à embrasser l'Islamisme les nombreux chrétiens de ses Etats. Pour prévenir ce malheur, les rois catholiques députèrent au sultan, au mois d'août 1601 , un ambassadeur spécial, te savant Pierre Martyr, prieur de l'Eglise de Grenade * , qui nous a laissé le récit des dangers et aventures de son loin* tain voyage, dans un écrit intitulé De legatione babjrlonicâ , et dans plusieurs de ses épitres sententieuses.. U passa par la France, et gagna Venise par terne, ayant une mission auprès du sénat et des autorités de cette république. De là, il s'embarqua pour Alexandrie^ où il arriva après une navigation de trois mois, pleine dé périls et de tempêtes ; puis, sous une escorte de Mameluks, remonta le Nil jusqu'au Caire, résidence des sultans, et alors encore appelée Babylone, à cause du voisinage de l'ancienne Babylone égyptienne (Petrus Martyr, Ep. 235). Le but de son voyage fut atteint, il réussit à calmer le sultan, qui confirma la liberté religieuse des chrétiens et permit les pèlerinages en terre sainte. Pierre Martyr quitta l'Egypte vers la fin d'avril i5oa, revint à Venise, et négocia de nouveau avec le sénat pour assurer à son souverain l'amitié et le secours de la république contre la France. Une année entière s'était écoulée depuis son départ, lorsqu'il rentra sur le sol de l'Espagne, au mois d'août i5o2 (Ep. 249).

Outre sa participation aux affaires de l'Etat et aux desseins les plus secrets de Ferdinand , Ximénès entretenait; à Grenade des relations fréquentes avec les principaux d'entre les Maures, et travaillait avec un zèle infatigable à l'instruction des nouveaux convertis. Pendant deux mois, ses forces suffirent à cette activité dévorante 5 mais elles trahirent bientôt l'ardeur de ce vieillard sexagénaire, et tine terrrble'maladie le mit aux polies du tombeau. Les deux souverains fui témoignèrent la plus vive sympathie, et l'honorèrent souvent de leurs visites. La reine surtout se montrait pleine de sollicitude , sur sa demande, les médecins ayant jugé qu'un changement de demeure serait nécessaire, le haut palais de l'Àlhambra, trop exposé aux vents, fut échangé pour la maison de plaisance «royale de

4 W*w H*rtqr> Ep. 224. — Marmi Cêrv*jal, ilid. p. *22.

60 ÉVÉNEMENTS DANS Lit FAMILLE ROYALE,

Xénéralife , située à peu de distance. Ce moyen fut inutile ^ lorsque Ximénès eut passé un mois dans cette charmante villa, lorsque les médecins eurent déployé tout leur art pour éteindre la fièvre qui consumait ses forces, le malade se trouva plus près que jamais de la mort. Déjà les médecins avaient déclaré le mal sans remède, lorsqu'une femme des Maures, convertie depuis longtemps et mariée au maître d'hôtel du palais, annonça aux amis désolés de l'Archevêque, qu'elle connaissait une Mauresse , âgée de quatre-vingts ans , fort habile dans l'art de guérir, et en possession de baumes et de simples d'une grande vertu. La vieille fut mandée de nuit, et en huit jours la fièvre avait si bien disparu , que Ximénès put quitter par intervalle son lit. L'air pur et bienfaisant du Darro , sur les rives duquel il se faisait porter, accéléra la guérison; il reprit bientôt la route de sa ville bien-aimée d'Alcala , où il ne tarda pas à retrouver une santé florissante.