LE PREMIER ÉDIT DE L'INQUISITION

reste, parmi les anciens auteurs espagnols, les uns font commencer la nom elle inquisition avec l'acte dont nous venons de parler, les autres avec la nomination de Torqtiemada comme grand inquisiteur; et Zurita soutient cette dernière opinion, tandis qu'une ancienue inscription du tribunal de l'inquisition de Séville rapporte a l'année 1V81 l'établissement de cette institution. (L/o.,

p. 150. — Zurita, Annales de Aragon, t. i\ ,

L'inquisition de Séville, aussitôt après son établissement , publia, le 2 janvier 1481, un édit indiquant les signes d'après lesquels on pouvait reconnaître si un chrétien judaïsait en secret. On y ordonnait en même temps à chacun de dénoncer tous ceux chez qui se trouveraient ces signes de judaïsme. Llorente blâme cet édit de la manière la plus violente, et d prétend que les vingt-deux indices signalés dans cette pièce sont tels, que, réunis tous ensemble, Us ne suffiraient pas aujourd'hui pour fonder un simple soupçon de judaïsme. 11 a été copié en cela par Prescott; mais il n'est pas difficile de montrer combien l'un a manqué de probité, et l'autre de critique dans ce jugement. Lorsqu'un juif baptisé continue de ne point souffrir de feu le jour du sabbat dans sa maison , de porter en ce jour des habits de fête, on peut certainement le soupçonner avec fondement d'être retombé dans le judaïsme, comme le déclare l'article i de l'édit , quoique Llorente présente ce soupçon comme ridicule. Il regarde aussi comme parfaitement indifférent, qu'un juif baptisé fasse laver le corps de son enfaftt, après le baptême de celui-ci, dans les endroits qui ont été oints avec l'huile sainte (article 2i). D'après un ancien proverbe : Duo si faciunt idem, non