MAUVAISE FOI DE LLORENTE

est idem, Llorente, ainsi que ceux qui invoquent son témoignage , aurait dû considérer qu'un homme né de parents chrétiens peut , sans être soupçonné de judaïser en secret, faire beaucoup de choses qui chez un autre né de parents juifs , doivent nécessairement éveiller un soupçon de ce genre. Mais parmi les indices signalés dans l'édit dont nous venons de parler, il en est plusieurs qu'un homme même né de parents chrétiens ne pourrait faire sans être fortement soupçonné d'apostasie. {Llorente, p. 158. — Pr., p. 280.)

On peut se faire un idée de la bonne foi de Llorente par ce qu'il dit à la page 160. 11 ose y avancer qu'en cette seule année 1481 l'inquisition de Séville, dans les deux diocèses de Séville et de Cadix , ne fit pas brûler moins de deux mille personnes : et pour que le lecteur n'en doute pas , il cite en témoignage le célèbre historien espagnol 31ariana, delà Compagnie de Jésus. Or, en consultant les ouvrages de cet historien, nous trouvons mentionné, il est vrai, le chiffre dedeux mille : mais ce chiffre comprend tous ceux qui ont été brûlés sous Torquemada Ce n'est donc pas en cette seule année 1481, où Torquemada n'était pas encore inquisiteur, ni dans ces deux diocèses seulement , mais bien dans toutes les provinces de la Castille et de l' Aragon, que ces deux mille personnes, nombre considérable d'ailleurs, nous en convenons, furent exécutées (1). Llorente aurait dû savoir que ce que dit Mariana est confirmé par Pulgar, contemporain de

(1) L'inquisition de Séville ne se bornait pas à l'Andalousie. Elle avait juridiction sur toute la Castille et le Léon, comme il ressort clairAient de la huile de Sixte IV de l'an 1483, où il est également parlé de dift'erents diocèses où agirent les deux inquisiteurs cités ei-dessus. On trouve la bulle dans Lloieute ( t. IV, p. 357).