LES MORISQUES

certains privilèges civils, ainsi que la possession de leurs mosquées et le libre exercice de leur religion. S'en tenant à cette seule considération , certains écrivains ont envisagé comme une violation de cette promesse solennelle la manière dont on en vint par la suite à traiter les Mores Mais les souverains espagnols ne pensèrent point violer leur parole en permettant à ïalavera et à Ximenès, les deux évèques les pins pieux de leurs États , de chercher à gagner les Mores au christianisme par l'instruction et la persuasion; ils ne se crurent pas davantage parjures en accordant aux convertis certains privilèges civils et matériels ; bien que la chose pût déplaire aux Mores qui restaient attachés à leurs vieilles croyances. Nous avons vu dans le huitième chapitre comment l'animosité des Mores, après le succès de ces essais de conversion , avait suscité de sérieuses révoltes dans l' Albaycin , les monts Alpuxarras et dans la Sierra-Yermeja, et comment après cela les souverains d' Espagne ne se crurent plus obligés à maintenir leurs conventions de l'année 1492, envers des rebelles qui avaient viole- les premiers la foi jurée. Se regardant comme vainqueurs de leurs sujets révoltés, ils crurent user avec douceur de leur droit, en ne leur infligeant aucun des châtiments que mérite le crime de haute trahison , et en ne leur imposant que l'obligation de recevoir le baptême ou de quitter le pavs, sans perdre leurs biens , en payant une taxe de dix florins d'or par tête. La plus grande partie restèrent en embrassant le christianisme ; de sorte que dans le vieux royaume de Grenade il ne se trouva plus un seul More qui n'eût reçu le baptême. Mais comme on en comptait encore un grand nombre dans les provinces de Castille et de Léon , dont les chrétiens s'étaient rendus maîtres

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avant, de conquérir le royaume de Grenade , on dut songer à préserver de l'apostasie les Morisques de ce dernier pays. En conséquence il leur fut défendu, par un édit du 20 juillet 1501, d'entretenir aucun commerce avec les Mores de ces provinces. Quelques mois plus lard , le 12 février 1502 , il parut une ordonnance royale assimilant les Mores de Castille et de Léon à ceux de Grenade, et leur enjoignant de recevoir le baptême ou de quitter le pays. Presque tous se décidèrent pour le premier parti, et reçurent le baptême afin de pouvoir rester en Espagne.

On attribue l'initiative de ces mesures rigoureuses à dom Diego Deza, de l'ordre des Dominicains, confesseur de Ferdinand, évêque de Jaen , et plus tard archevêque de Séville, et successeur de Torquemada dans la charge de grand inquisiteur. Quelques historiens ont voulu en faire peser la responsabilité sur ce dernier, mais il était mort depuis plusieurs années déjà. Deza , au reste , conseilla aux rois catholiques d'introduire l'inquisition dans le royaume de Grenade , afin d'empêcher les Morisques de retomber dans le mahométisme. Mais Isabelle permit seulement au tribunal de Cordoue d'étendre sa juridiction sur Grenade , avec l'injonction de ne poursuivre les Morisques que dans le cas d'une complète apostasie. Les Morisques des prov inces de Castille, de Léon et d'Aragon , furent placés bientôt après dans les mêmes conditions; on usa envers eux de beaucoup de ménagements, comme ceux de Castille le reconnaissent eux-mêmes dans une adresse qu'ils présentèrent , l'an 1524 , à Manrique, cinquième grand inquisiteur, et oii ils lui disent qu'ils ont toujours traités avec indulgence, et protégés par ses prédécesseurs. Manrique, de l'a\eu de Llorente, coati-