TORQUE. VI ADA

belle ne renoncèrent pas à leur projet de faire de l'inquisition une institution de l'État; et peu de temps après, Sixte IV dut leur permettre de nommer le P. Thomas Torquemada , prieur des Dominicains de Sainte-Croix de Ségovie , grand inquisiteur de Castille , avec faculté de choisir des inquisiteurs agissant sous ses ordres (1). Dans un nouveau bref du 17 octobre 1483, le pape concédait la nomination de Torquemada comme grand inquisiteur d'Aragon, avec les mêmes prérogatives qu'en Castille. Les inquisiteurs déjà établis en Aragon ne se soumirent pas sans résistance à ce chef, revêtu par l'autorité royale de pouvoirs tels , qu'il donna à l'inquisition dès le principe sa complète organisation. Bientôt Torquemada établit quatre tribunaux d'inquisition, à Séville, à Cordoue, à Jaen et à Villa Real (ce dernier fut ensuite transféré à Tolède), et il leur donna des statuts détaillés (2). De son côté , Ferdinand nomma un conseil suprême , composé de théologiens et de jurisconsultes , sous la présidence du grand inquisiteur ; de telle sorte (pie celui-ci , dans les affaires purement ecclésiastiques, n'était tenu qu'à les consulter, tandis que les questions civiles et légales étaient décidées à la majorité des voix. Il est évident que ces conseillers étaient plus encore quête grand

(1) Llo., 1. 1, p. 172. — Paramo, de Orig. inquisitionis ; Madriti . 1 S9R , lib. n, p. 137 et 156. — Prescott (p. i, pag. 283) fixe la nomination de Torquemada au 2 août 1483, mais à tort. Le 2 août est la date du bref du pape dont nous avons parlé plus haut. Ce fut après ce bref, et pour le neutraliser, que Ferdinand exécuta son dessein d'instituer un grand inquisiteur, comme on le voit dans Llorente. Au reste, la date de la première nomination de Torquemada est inconnue; mais elle tombe entre le 1 août et le 17 octobre 1 483.

(2) Ces statuts se trouvent dans le Recueil tirs Ordonnances de l'Inquisition espagnole, traduit de l'espagnol en allemand par Keuss; Hanovre, 1788, pag. 1 à 36.

inquisiteur, de purs employés de l'État; aussi ne furentils jamais confirmés, ni par le pape, ni par aucun autre supérieur ecclésiastique. En de telles conditions, il importe peu de savoir si ces employés furent des ecclésiastiques ou des laïques , d'autant plus que dans les temps modernes , il n'est pas rare de trouver des ecclésiastiques parmi les fonctionnaires de l'État. Ajoutons d'ailleurs que Ferdinand pensa que les laïques pouvaient remplir la charge de conseillers dans ce tribunal, comme nous le verrons plus loin. (Llo., t i , p. 173.)

Sixte IV mourut sur ces entrefaites , et son successeur, Innocent VIII, confirma les nouveaux arrangements, le 11 février i486. Bientôt l'inquisition vit s'élargir considérablement le cercle de ses attributions , lorsque Ferdinand et Isabelle , après la conquête de Grenade , l'an 1492, expulsèrent de leurs États tous les Juifs qui ne voulurent pas recevoir le baptême. Ce serait sortir de notre plan que d'examiner ici les détails de ces événements; il suffit de remarquer que diverses causes concoururent à cet arrêt de bannissement. Les inquisiteurs, et d'autres personnes zélées pour la foi , crurent que le judaïsme secret ne disparaîtrait jamais en Espagne , tant qu'on v souffrirait le judaïsme lui-même ; et en effet, il ne fallait pas beaucoup de perspicacité pour apercevoir le prosélytisme infatigable des Juifs espagnols, qui tachaient de pervertir, non-seulement les Maranos(l), mais encore les vieux chrétiens, et de rendre juive toute l'Espagne. Les avertissements et les plaintes des inquisiteurs trouvèrent de l'écho auprès des hommes d'État . qui voyaient depuis longtemps avec déplaisir la richesse

(1) C'est ainsi qu'on appelait en Espagne les juifs baptisés, du mot Mnrnnatha, qui signifie: Le Seigneur vient, etc. (I Cor., xvi, 22.)

nationale, le commerce et l'industrie passer entre les mains des Juifs. Le bien de l'État, ce mot magique qui de nos jours encore couvre tant de violations du droit et de la liberté religieuse , parut demander à cette époque l'expulsion des Juifs; d'autant plus qu'on en était venu, par suite peut-être de l'oppression qu'on avait exercée à leur égard, à perdre l'espérance de jamais faire d'eux de paisibles citoyens, et de réprimer leur prosélytisme. [Carni., t. i, p. 101.)

On éprouvait cependant quelque bésitation à adopter des mesures aussi sévères, lorsque les Juifs vinrent le\ elles derniers scrupules, par des actes de vengeance et d'horribles attentats. Ils mutilèrent des crucifix , profanèrent des hosties consacrées, et s'attirèrent, non sans fondement, le soupçon d'avoir crucifié des enfants chrétiens, en 1490, par exemple, à la Guardia dans la Manche, et d'avoir tenté la même chose à Valence Ln li85, on découvrit à Tolède une conspiration juive qui avait pour but de s'emparer de la ville pendant la procession de la Fête-Dieu, et de massacrer tous les chrétiens. Ces faits, et les richesses immenses des Juifs, avaient excité au dernier point la population contre eux . et le gouvernement, en se décidant;! les chasser, pouvait compter sur son appi-ohation . (Josl., p. vu , pag. 56 , 81 — Llo., t. i , p. 258. — Fer., t. vm , p. 132. — Carvi., t. i,p. 90)

Les Juifs, prévoyanl le danger, cherchèrent à le conjurer, et offrirent au roi Ferdinand trente mille ducats, au moment où, occupé de la guerre de Grenade, il avait nu extrême hesoin d'argent. Le roi était déjà sur le point de renoncer à ses projets contre les Juifs, lorsque Tor- (Hiemada.se présentant dexant lui et Isabelle, un crucifix

à la main, leur dit : « Judas a vendu le Christ pour trente deniers, Vos Altesses le ventent vendre pour trente mille: le voici, vendez-le;» et. déposant le crucilix , il s'éloigna. Cette leçon fit une telle impression sur les somerains, qu'ils publièrent aussitôt le fameux édit du 31 mars i 492 , daté de Grenade, et qui ordonnait à tous les Juifs qui ne voulaient pas recevoir le baptême de quitter l'Espagne a\ant le 31 juillet prochain. Ils devaient vendre leurs propriétés dans cet intervalle, et ils pouvaient emporter leur fortune en lettres de chance ou en marchandises, mais non en numéraire. Les souverains s'engageaient à fournir des passeports et des vaisseaux aux émigrants 1).

Jusqu'au délai fixé pour le départ, les prédicateurs mirent tout leur zèle à persuader les Juifs de se lais»er baptiser, et Torqueinada fit particulièrement aux Dominicains la recommandation de diriger leurs efforts vers ce but. Néanmoins plusieurs milliers, préférant le bannissement au christianisme, quittèrent l'Espagne vers la fin de juUlet par bandes nombreuses, après avoir été obligés de céder leurs propriétés à m1 prix. On cite par exemple une maison qui fut échangée contre un àne. Les exilés 2} enfreignirent la défense d'emporter de l'ar-

(1] Ferdinand et Isabelle disent au reste dans ledit lui-même, qu'ils se sont décidés à publier cet édit après avoir consulté plusieurs illustres personnages, tant ecclésiastiques que laïques, et avoir eux-mêmes mûrement réfléchi. (Llo.. t. i, p. 260. — Fer., p. 136. — Jost., p. vu, pag. 81. — Carn., t. !, p. 273. — Balmés , le Protestantisme compare' au Catholiàsme, p. n.

(*) Uo., p. 261. — Fer., p. 140. — Jost., p. 86. — Llorente affirma que , d'après le rapport du jésuite Mariana , le nombre des juifs qui s'expatrièrent à cette époque ne s'éleva pas à moins de huit cent mille ; mais il oublie malheureusement de faire remarquer que Mariana rapporte ce chiflre. en déclarant qu'il est exagéré, et qu'il ne nièri'.H aucune confiance. Il ne daigne pas davantage constater que l'historien

gent , soit en le cousant dans les selles et les harnais de leurs bètes de somme , soit en avalant de l'or par petits morceaux , soit en le cachant dans les endroits du corps où la pudeur ne permettait pas d'aller le chercher. Ferdinand malgré cela les laissa sortir librement , comme il l'avait promis. La plupart émigrèrent en Portugal, en Italie, en France, dans le Levant et en Afrique. Un grand nombre tombèrent dans une profonde misère ; en Italie ils furent ravagés par les épidémies ; les plus malheureux furent ceux qui passèrent en Afrique, où les Mores, par cupidité ou barbarie , les dépouillèrent , les tuèrent , abusèrent de leurs femmes et de leurs fdles, et en coupèrent plusieurs par morceaux , afin de trouver l'or qu'ils avaient avalé. Plusieurs milhers revinrent alors en Espagne dans un complet dénùment, et acceptèrent le baptême. Ceux qui dès le commencement n'avaient pas voulu émigrer, avaient également dû se soumettre à cette condition. Un grand nombre demeurèrent juifs au fond du cœur, et se livrèrent en secret aux pratiques de leur ancienne religion. Ils durent nécessairement être poursuivis par l'inquisition , et vinrent ainsi augmenter le cercle de ses occupations. (Llor., p. 262 — Fer , p. Hl — Pr., p. 525. — Jost.,y. 86.)

Les Morisques , c'est-cà-dire les Mores baptisés , multiplièrent aussi, quoiqu'en un moindre degré que les Maranos, les procédures des tribunaux de l'inquisition. Aussitôt après la prise de Grenade , en 1492 , Ferdinand et Isabelle s'étaient engagés à laisser aux Mores vaincus

espagnol ferreras fait le dénombrement des émigrants par province, et qu'il en porte le total à trente mille familles, environ cent mille individus. Prescott convient également que les chiffres de Llorente sont exagérés (p. i, pag. 527).