XIMENÈS ET LE CONCILE DE LATRAN

était parti pour Madrid vers la fin de l'année 1513. Il séjourna plus tard à Alcala, et y reçut, au commencement de l'année 1514, la visite du roi, dont nous avons parlé dans le onzième chapitre. Il s'occupa ensuite des intérêts de son diocèse , et vit achever les couvents qu'il avait fondés à Alcala et à Tolède. (Go., p. 1064. — P. M., Ep. 530.) Mais les soins qu'il se donna pour faire exécuter les décrets du concile de Latran, l'occupèrent d'une manière bien plus sérieuse encore. Léon X, qui continua ce concile, avait une telle estime pour Ximenès, que, ne pouvant l'avoir présent à l'assemblée, il lui écrivait afin de prendre son conseil dans la plupart des choses importantes. Le cardinal , de son côté , se hâta de mettre à exécution dans son diocèse les décisions du synode., même avant qu'il fût terminé; et dès qu'il connut les décrets de réforme de la huitième et neuvième session , il les fit publier. Le premier concernait les movens que l'on devait prendre contre la philosophie incrédule et fausse de ce temps-là. Plusieurs docteurs cherchaient à se prémunir contre les censures de l'Église, en prétendant qu'une chose peut être fausse au point de vue philosophique, et être théologiquement vraie. Mais le pape leur ôta ce vain subterfuge, et recommanda aux maîtres et aux professeurs qui enseignaient à leurs élèves les classiques païens, de leur faire remarquer la fausseté des principes religieux que ces derniers avaient a\ancés, et d'opposer à leurs erreurs la vérité chrétienne. Pour prévenir mieux encore les progrès de l'incrédulité, le pape défendit à ceux qui étaient ou qui voulaient devenir prêtres , d'étudier exclusivement la philosophie plus de cinq ans , et leur ordonna d'assister aussi à des cours do théologie . afin d'\ trouver un