CHAPITRE XIV

Administration Au diocèse de Tolède. — Réforme du clergé séculier et régulier. — Pieuses fondations.

A partir du moment où il fut évèque, Ximcnès ne cessa de donner des preuves de son zèle apostolique pour le bien du diocèse qui lui avait été confié : et il est facile de reconnaître que ses fondations littéraires elles-mêmes avaient avant tout pour but l'avantage de l'Église. Mais c'est une propriété du véritable zèle de ne se point contenter du bien qu'il a fait ; et c'est pour cela que nous vovous Ximenès porter de divers côtés en même temps ses soins et ses efforts. Il s'appliqua surtout à réformer les mœurs, particulièrement dans le clergé.

Diverses causes avaient contribué à la fois à introduire le relâchement parmi le clergé espagnol. Et d'abord les hauts prélats , ayant à administrer des biens considé rables^), mêlés continuellement aux affaires politiques, et prenant même une part personnelle au service militaire, avaient fini par contracter les goûts et les habitudes du siècle , et s'étaient privés des moyens d'exercer une surveillance exacte sur le clergé qui leur était soumis.

(I) D'après Marineus Siculus (1. iv, p. 321 ), l'archevêque de Tolède avait quatre-vingt mille ducats de revenus; celui de Séville, vingtquatre mille; celui de Saint-Jacques, vingt mille; celui de Grenade, dix mille; l'évèque de"Burgos, vingt mille; celui de Siguenza, autant ; •elui de Cuença, seize mille; celui de Ségovie, quatorze mille. Les

ÉTAT DU CLElîGÉ ESPAGNOL.

Les guerres religieuses avec les Mores servirent pendant longtemps d'excuse à l'esprit guerrier des prélats espagnols : mais une fois accoutumés aux expéditions militaires, on les x it commander les armées jusque dans les guerres civiles, comme Carillo, archevêque de Tolède (1).

2° Le nombre excessif des ecclésiastiques eu Espagne, en partageant trop les occupations, laissait un grand nombre de clercs exposés aux dangers qu'entraîne avec soi l'oisiveté. 3° Les bénéfices nombreux, et dont beaucoup étaient largement dotés, attiraient à l'état ecclésiastique un grand nombre de prêtres sans vocation et sans éducation sacerdotale. Privés ainsi des deux principales garanties de la piété des clercs, ils succombèrent à l'attrait des sens, et aux jouissances d'une Nie grossière et matérielle. Et les choses en vinrent au point que le concile d'Aranda, en li73, fut obligé d'ordonner que personne ne pourrait désormais recevoir les ordres s'il ne savait le latin (2).

V Le défaut de culture et d'instruction dans le clergé espagnol favorisa les progrès de ces erreurs que nous rencontrons dans l'histoire d'Espagne à cette époque, sous le nom de judaïsme. En Italie, au x\e et au

vingt-cinq autres évèchés de Castille rapportaient en général de six à dix mille ducats. Dans quelques petits évèchés seulement, fondés depuis l'expulsion des Mores, l'évéque u'avait que quinze cents à deux mille ducats de revenus, comme à Adra et à Guadix. Les évèchés d'Aragon étaient un peu moins richement dotés ; cependant l'archevêque dp Saragosse avait vingt-quatre mille ducats de revenus.

(1) Clemencin, dans les Mémoires déjà cités (t. vi, p. 388), nous donne une dissertation complète sur les prélats guerriers d'Espagne à cette époque, et l'on trouve parmi eux, même des moines.

(2) P. Martyr assure qu'un prêtre noble capable de prêcher était plus rare qu'une corneille blanche. ( Ej>. 356.)

xvie siècle, l'opposition contre l'Église prit la forme de l'anti-trinitarisme on dn socinianisme ; en Allemagne, elle prit celle dn prédestinatianisme on dn luthéranisme. Mais en Espagne, les jtiifs , très-instruits en général, parvinrent à infecter de leurs erreurs une grande partie dn clergé, et jusqu'à des évèqnes; et si l'on en croit un voyageur anglais moderne, le mal aurait continué dans la péninsule jusqu'à nos jours. ( Borroïc, la Bible en Espagne, trad. de l'anglais; Breslau , 18ïi, p. i, pag. 231.)

5° Si vers la fin du moyen âge les populations étaient en général livrées aux plaisirs des sens, cet abus était plus fréquent encore en Espagne, où l'exemple des Mores n'avait pas été sans influence sur les mœurs des chrétiens. Mais la corruption de la cour de Castille sous Henri IV fut encore plus contagieuse. Ce roi dissolu nommait ahbesses les femmes qu'il avait perdues : lui et sa femme violaient honteusement la sainteté du mariage, et semblaient chercher à détruire dans le peuple toute pudeur. Catherine de Sando>al, après s'être donnée au roi , fut créée abbesse du monastère de Saint-Pierre de Las Duenas; et le roi, en la nommant, prétendit encore qu'il voulait réformer les mœurs du couvent. >"ous avons mi plus haut qu'il présenta lui-même Beltran de la Cueva à la reine. L'adultère était devenu commun , et des filles de grande maison consentaient à vivre comme concubines Le simple concubinat semblait à peine un péché, et l'opinion publique avait fini par se taire sur son compte. Il n'est donc pas étonnant que cette corruption eût pénétré jusque dans le clergé; mais ce qui est caractéristique pour l'époque, c'est que le luxe et la viesplendide des concubines choquaient plus encore que leur vie

criminelle. Les lois de Castille avaient, par un abus inouï ailleurs, accordé aux enfants naturels des ecclésiastiques le droit d'hériter de leurs pères, quand il n'\ a\ait pas de testament. Un édit de 1405 ordonnait aux concubines des clercs de porter sur la tète un morceau d'étoffe rouge, afin qu'on pût les distinguer des autres femmes, comme les juives. (Becker, Hist.de Ferdinand et d' Isabelle, p. i, pag. 36. — Fer., t. vi, p. i\, pag. 162 — Pr., p. i, pag. 338.)

6° C'était surtout le bas clergé qui était corrompu en Espagne ; mais parmi les prélats même , qui pourtant se sont toujours distingués en général dans ce pays, on trouvait quelquefois de tristes exemples. Sans parler ici de Rodrigue Luna, arcbevèque de Compostelle, à qui l'on ôta l'administration de son siège en li58, parce qu'il avait déshonoré une jeune fille le jour de son mariage , Carillo , cet archev èque de Tolède dont nous avons eu souvent occasion de parler, avait vécu de la manière la plus scandaleuse; et l'on osa placer son corps après sa mort dans le couvent des Franciscains d'Alcala, à côté du tombeau de son fds naturel Trovlo, jusqu'à ce que Ximenès, indigné de cette profanation, fit enlever ce dernier. Fonseca, archevêque de Saint-Jacques, donna son archevêché à son propre fils, malgré l'opposition de Ximenès, comme nous le verrons bientôt. (F/., 1. vi, p. i95. — Moreri, art Carillo.)

7° Par un abus criant à cette époque, soin eut les fils naturels des rois et des grands étaient élevés sur les sièges épiscopaux , et ne suhaient que trop fidèlement les exemples qu'ils axaient reçus de leurs pères C'est ainsi que nous trouvons sur le siège épiscopal d'Osma Alpbonse Henriquez , fils naturel du grand amiral de

Castille au temps de Ximenès. Don Juan d'Aragon, fils naturel du roi Jean H, fut élevé sur le siège archiépiscopal de Saragosse, le premier du royaume d'Aragon, lorsque Ximenès était jeune encore; et lorsqu'il mourut, en ii~5, don Alonzo d'Aragon, fds naturel de Ferdinand le Catholique, fut revêtu de la même dignité en 1 1"8, à l'âge de six ans. Ferdinand l'avait eu, peu de temps avant son mariage avec Isahelle, de doua Aldonce Roch dlborre, née à Cervera en Catalogne. Le pape Sixte IV protesta longtemps; mais des influences politiques, et la menace de mettre sous le séquestre les biens de l'Église en SieUe. le forcèrent de céder et d'accorder à Alonzo l'administration perpétuelle des biens de l'archevêché. - Ho., t. i, p. 3+0. — Fer., t. vu, p n, pag. 550; t. vm, p. xn, pag. +11 — Mariann. 1. xxiv, pag. 137. — Zurila, Annales, t. i\ , 1. xx, p. »06.)

8° Au reste, la corruption avait pénétré jusque dan* les couvents Les ordres mendiants eax-mèmes n'observaient plus la pauvreté. Le luxe s'était établi dans les cellules, et avait remplacé les exercices de la pénitence. Le siège de Rome lui-même , d'où la vertu avait été si souvent encouragée dans l'Église et le vice puni, fut occupé coup sur coup par Innocent VIII et Alexandre VI . à qui la vie qu'ils avaient menée ne permettait guère de châtier les péchés des autres. On voit jusqu'à quel point l'Espagne avait besoin d'un primat comme Ximenès, et d'une reine comme Isabelle, dont la vie irréprochable était pour tous un modèle , qui rendirent à la pureté et à la ^ertu l'estime qu'elles avaient perdue dans l'opinion publique; et par de sacres institutions, surtout en développant les sciences dans tous les États, et particulière-