SUR CHACUNE DES SEPT DOULEURS DE MARIE

De la prophétie de saint Siméon

j-~^ ans cette vallée de larmes, tout homme

l--') naît pour pleurer ; chacun doit sou f- Css*--> frir et supporter les peines que chaque jour amène avec soi. Mais combien plus a m ère serait la vie, si nous connaissions d'avance les maux que nous réserve l'avenir ! Ce serait le comble de la misère : " Bien à plaindre, dit Sénèque, est celui qui s'inquiète de l'avenir et qui est malheureux avant que les maux lui arrivent."

Par compassion pour nous, le Seigneur ne veut pas que nous sachions quelles croix nous sont destinées, afin que du moins, si nous devons les porter, nous ne les souffrions qu'une seule fois. Mais il n'usa pas des

mêmes ménagements envers Marie : Dieu voulant qu'elle fût Reine de douleurs et toute semblable à son divin Fils, il fallait qu'elle eût toujours devant les yeux et souffrît continuellement toutes les peines qui l'attendaient, et ces peines étaient celles de la passion et de la mort de son bien-airné Jésus. Voilà pourquoi saint Siméon, après avoir reçu dans le temple le divin enfaut entre ses bras, prédit à cette tendre Mère toutes les contradictions et les persécutions auxquelles il devait s'attendre de la part des hommes: Il est mis au 'monde... pour être en butte aux contradictions; et les douleurs qui lui étaient préparées à elle-même : Et vous aurez l'âme percée d'un glaive. (Luc. 2. 34-35.)

La sainte Vierge a révélé à sainte Mechtilde que cet avertissement de Siméon changea toute sa joie en tristesse. Sans doute, cette Mère bénie savait d'avance que son Fils bien-aimé devait être immolé pour le salut du monde; mais, comme il fut révélé à sainte Thérèse, en ce moment elle connut par le détail et plus distinctement les souffrances et la mort cruelle qu'il avait à subir.

La bienheureuse Vierge a révélé ellemême à sainte Brigitte, quelle ne vécut pas un seul instant sur la tem^ sans avoir le ; IBRARY)>1

cœur navré de c-tte douleur : " Chaque fois, lui dit-elle, que je regardais mon Fils, chaque fois que je l'enveloppais de ses lauges, ou que je voyais ses mains et ses pieds, je me prenais à penser à son crucifiement, et mon âme se sentait en proie à un tourment toujours nouveau."

Le père Ëngelgrave commente en ces teimes la révélation faite à sainte Brigitte : " A partir de ce moment, la pauvre Mère connaissait distinctement toutes les souffrances réservées à son fils. Quand donc elle le nourrissait de son lait, elle pensait au fiel et au vinaigre dont il devait être abreuvé ; quand elle l'emmaillottait, elle pensait aux liens dont il devait être garrotté ; quand elle le portait entre ses bras, elle se le représentait attaché à la croix ; en le voyant endormi, elle se le figurait déjà mort." Toutes les fois qu'elle le revêtait de sa tunique, elle considérait qu'un jour on la lui arracherait violemment pour le crucifier; lorsqu'elle regardait ses mains et ses pieds sacrés, elle pensait aux clous qui devaient les percer. Et alors, disait-elle à sainte Brigitte, mes yeux se remplissaient de larmes et mon cœur était déchiré par la douleur.

Il est dit de Jésus-Christ dans l'Evangile qu'en croissant en âge, il croissait aussi en sagesse et en grâce devant Dieu et devant les

hommes. (Luc. 2. 52.) Or,si Jésus gagnait tous

les jours dans l'estime et l'affection des autres, combien plus gagnait-il dans l'estime et l'affection de Marie ! Mais, hélas ! dans la même mesure que l'amour de cette tendre Mère pour son Fils, croissait aussi sa douleur d'avoir à le perdre par une mort si cruelle ; et plus se rapprochait le temps de la passion de son Fils, plus profondément pénétrait dans son cœur le glaive sanglant qu'y avait plongé la prophétie de Siméon. C'est en propres ternies la révélation de l'an ce à sainte Brigitte.

Si donc Jésus, notre Roi, et sa très sainte Mère n'ont point refusé de souffrir pour nous, durant tout le cours de leur vie, une peine si déchirante, nous aurions tort de nous plaindre quand nous avons quelque chose à souffrir.

Prière

H ! ma tendre Mère, j'ai donc enfoncé dans votre cœur, non pas un glaive, mais autant de glaives que j'ai commis de péchés ! Non non ! ma sainte Reine, ce n'est pas à vous, qui êtes innocente ; c'est à moi, coupable de tant d'iniquités, c'est à moi que toutes les peines sont dues. Mais, puisque vous avez bien voulu tant souffrir pour moi, je vous en supplie, obtenez-moi par vos

mérites une grande douleur de mes fautes et la patience dans les maux de cette vie. Ils seront toujours bien légers en comparaison de l'enfer que j'ai tant de fois mérité. Amen.

Pratique

Résignation dans les souffrances, et confiance sans bornes en la divine Providence, sans la permission de laquelle pas un cheveu ne tombe de notre tête.

Exemple

^I> e Père Roviglione, de la Compagnie de Jésus, £±i rapporte qu'un jeune homme avait la dévotion de visiter tous les jours une image de Marie, Mère de douleurs, ayant le cœur percé de sept glaives. Une nuit, il eut le malheur de tomber en péché mortel ; et quand, le matin, il alla visiter la sainte image, il lui vit dans le sein huit glaives au lieu de sept. Tandis rju'il considérait ce prodige, il entendit une voix lui dire que c'était son péché qui avait plongé ce huitième poignard dans le cœur de Marie. A l'instant, tout attendri, et pénétré de repentir, il alla se confesser, et recouvra la grâce de Dieu par l'intercession de sa puissante Avocate.

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ClECE AIMABLE DE JESUS

elui qui se montre aimable en tout, se ' fait nécessairement aimer. Sans aucun doute, si nous nous appliquions à considérer tous les beaux titres qu'a JksuS- Christ à notre amour, nous serions tous dans l'heureuse nécessité de l'aimer. Et en effet, pourrait-on, parmi tous les cœurs, en trouver un plus aimable que celui de JÉSUS ? Le Cœur dk Jésus est entièrement pur, saint, rempli d'amour envers Dieu et envers nous, puisque tous ses désirs n'ont pour objet que la gloire de Dieu et notre bonheur. C'est dans ce Cœur que Dieu trouve toutes ses délices et met toutes ses complaisances. Dans ce Cœur régnent toutes les perfections, toutes les vertus : un amour très ardent envers Dieu son Père, uni à la plus grande humilité

et au plus profond respect qui soit possible ; une souveraine confusion à cause de nos péchés, dont il a bien voulu se charger, unie à la plus grande confiance que puisse avoir un fils tendrement chéri ; une extrême horreur de nos fautes, unie à une vive compassion de nos misères ; une extrême douleur, unie à une parfaite conformité à la volonté divine.

On trouve en Jésus tout ce qu'il peut y avoir d'aimable. Il en est qui gagnent l'affection par leur beauté, d'autres par leur innocence, d'autres par leur doux commerce, d'autres par leur piété ; si donc une personne réunissait en elle ces diverses qualités et tout ce qui peut plaire, pourrait-on s'empêcher de l'aimer ? Si même nous apprenions qu'il existe, dans une contrée lointaine, un prince beau, humble, affable, pieux, charitable, doux envers tout le monde, rendant le bien pour le mal, ne serions-nous pas portés et en quelque sorte contraints à l'aimer, quoiqu'il nous fût inconnu et qu'il ne nous connût point, et que nous n'eussions aucun rapport avec lui ? Comment se peut-il donc que Jésus-Christ, qui possède toutes ces vertus dans le plus haut degré de perfection, et qui nous aime si tendrement, soit si peu aimé des hommes, et ne soit pas l'objet de toutes nos affections ?

Eh quoi ! Jésus-Christ, qui seul est vraiment aimable, et qui nous a donné tant de preuves d'amour, lui seul semble avoir, pour ainsi parler, le malheur de ne pouvoir parvenir à se faire aimer de nous, comme s'il n'était pas assez digne de notre amour ! Cette pensée arrachait des larmes aux Rose de Lima, aux Catherine de Gênes, aux Thérèse, aux Marie- Madeleine de Pazzi. Cette dernière, à la vue de tant d'ingratitude de la part des hommes, s'écriait en pleurant: L'Amour n'est point aimé ! l'Amour n'est point aimé!

Affections et prières

EON aimable Rédempteur, quel objet plus digne d'amour que vous, votre Père éternel pouvait-il me demander d'aimer ? Vous êtes la beauté du Paradis, vous êtes l'amour de votre Père ; dans votre Cœur siègent toutes les vertus. — 0 Cœur aimable de mon Jésus! vous méritez l'amour de tous les cœurs. Il est bien pauvre et malheureux le cœur qui ne vous aime point ! Hélas ! tel a été le malheur de mon cœur durant tout le temps qu'il ne vous a point aimé. — Mais je ne veux pas continuer d'être si malheureux; je vous aime, ô mon Jésus ! et je veux toujours vous aimer. Seigneur, je vous ai oublié par le passé; et maintenant, que puis-je atten-

dre ? Attendrai-je le moment où, par mon ingratitude, je vous aurai obligé à m'oublier entièrement et à m'abandonner ? Non, mon cher Sauveur, ne le permettez pas : vous êtes l'amour d'un Dieu, et vous ne seriez pas l'amour d'un misérable pécheur tel que moi, que vous avez tant aimé et à qui vous avez fait tant de bien ! — 0 belles Flammes qui jaillissez du Cœur brûlant d'amour de mon Jésus! allumez dans mon pauvre cœur ce feu sacré et bienheureux que JÉSUS est venu apporter du ciel sur la terre ; consumez et détruisez toutes les affections impures qui vivent dans mon cœur, et qui l'empêchent d'être entièrement à Dieu.

Très saiute vierge Marie, mon Espérance, aidez-moi; priez Jésus de me rendre, par sa grâce, tel qu'il me désire.

Pratique

Je vais placer dans un endroit honorable de ma maison l'image du Sacré Cœur de JÉSU8 ; ce Cœur divin sera désormais mon Roi, mon bien, l'objet de toutes mes affections. Je lui consacrerai ma personne, ma famille, tout ce qui m'appartient.

fiToxs quelques paroles de la bienheureuse Marguerite-Marie : " Un jour de Saint-Jeanl'Evangéliste, après avoir reçu de mon divin Sauveur une grâce à peu près semblable à celle que

reçut le soir de la Cène ce disciple bien-aimé, le Cœur divin me fut représenté comme sur un trône de feu et de flammes, rayonnant de tous cotés, plus brillant que le soleil, et transparent comme un cristal. La plaie qu1 il reçut sur la croix y paraissait visiblement ; il y avait une couronne d 'épines autour de ce divin Cœur et une croix au-dessus. Mon divin Maître me fit entendre que ces instruments de la passion signifiaient que l'amour immense qu'il avait eu pour les hommes avait été la source de toutes ses souffrances ; que dès le premier moment de son Incarnation, tous ces tourments lui avaient été présents, et qu'alors la croix fut, pour ainsi dire, plantée dans son Cœur; qu'il accepta dès lors toutes les douleurs et humiliations que sa sainte humanité devait souffrir pendant le cours de sa vie mortelle, et même les outrages auxquels son amour pour les hommes l'exposait jusqu'à la fin des siècles dans le Saint Sacrement. Il me fit ensuite connaître que le grand désir qu'il avait d'être parfaitement aimé des hommes, lui avait fait former le dessein de leur manifester son Cœur et de leur donner dans ces derniers siècles ce dernier effort de son amour, en leur proposant un objet et un moyen si propres pour les engager à l'aimer et à l'aimer solidement, leur ouvrant tous les trésors d'amour, de miséricorde, de grâce, de sanctification et de salut qu'il contient, afin que ceux qui voudraient lui rendre et lui procurer tout l'honneur et l'amour en leur pouvoir, fussent enrichis avec profusion des divins trésors dont il est la source féconde et inaltérable.

Il m'a encore assuié qu'il prenait un singulier plaisir d'être honoré sous la figure de ce Cœur de chair, dont il voulait que l'image fût exposée en public, afin, ajouta-t-il, de toucher le cœur insen-

sible des hommes, me promettant qu'il répandrait avec abondance sur tous ceux qui l'honoreront, tous les trésors de grâces dont il est rempli. Partout où cette image sera exposée pour y être singulièrement honorée, elle y attirera toutes sortes de bénédictions. ( Vie de la B. Marg.-M.)

Première semaine. — LUNDI