Aspects éducatifs
a) La conservation du gibier. — Les indigènes ne sont pas plus difficiles à éduquer que les Blancs. Autant qu'eux, et peut-être mieux encore, ils peuvent acquérir les notions de protection de la nature. L’indigène de la toundra et de la forêt subarctique n’est pas individualiste comme le citadin. Il sait que la moindre atteinte aux principes élémentaires menace la collectivité. Le jour où il apprend que la protection du gibier paie, il est irrémédiablement gagné. Rappelonsnous la collaboration efficace des Indiens de la Rupert lors de l’établissement de réserves de castors, grâce à l'initiative de M. Watt, un traiteur de la Hudson’s Bay Co. Au lieu de prêcher la protection de la nature à l’Indien, le Blanc l’initie plutôt au carnage et l’incite, par
l'appât du gain, à détruire un capital productif. Les meilleurs collaborateurs d’un tel programme sont les missionnaires, les instituteurs et les gérants des postes de traite.
b) De la chasse à l'étape pastorale. — Certes on ne transformera pas en pasteurs, du jour au lendemain, les Esquimaux côtiers et les Naskapi chasseurs. Quand il a fallu des siècles pour que l’homme primitif passe, à la fin du paléolithique ou au néolithique, de la cueillette à la chasse et de la chasse à la vie pastorale, il ne faudra pas s'étonner que des résultats satisfaisants demandent une couple de générations et une persévérance inébranlable. Ce ne serait pas la première fois que des Amérindiens passent de l'étape de la chasse à la vie pastorale sous la conduite des Blancs. En une génération, au siècle dernier, le gouvernement américain transforma en éleveurs de moutons les Navajos, vivant de razzias. Et pourtant, au cours des premières années, l'expérience semblait vouée à l’insuccès. Malgré leurs qualités héréditaires variées, les différentes races humaines ont au moins un caractère en commun, celui d’être profondément malléables et adaptables. Comme dans toute éducation, il faudra lutter contre des caractéristiques héréditaires, mais c’est d’abord contre la tradition qu’il faudra réagir.
L'élevage du renne dans l’Ungava permettrait non seulement aux Esquimaux et aux Naskapi de faire leur vie sans le secours du gouvernement fédéral, mais également de mettre en valeur un territoire n'ayant d'autre ressource que ces minimes parcelles susceptibles d’exploitation minière. L’un n’empêche pas l’autre et l’ Abitibi, par exemple, est à la fois un centre agricole, un centre forestier et un centre minier.
Tout ce qui aide une partie de la population, bénéficie en définitive au pays entier et à l’humanité elle-même.
