CHAPITRE II

Établissement du Texte.

Le document qui a servi de base à notre reconstitution est le manuscrit de Rennes. En voici les raisons :

D'abord, c'est le plus complet à tous égards. C'est lui qui contient le plus grand nombre de chartes, et c'est le seul à nous en donner une reproduction intégrale.

En second lieu c'est lui qui nous paraît reproduire le plus exactement l’ordre de l'original. Nous l’avons déjà fait pressentir dans le précédent chapitre, à propos des transcriptions d'Hévin, lorsqu'après avoir vu qu'Hévin avait copié sur l'original lui-même, nous avons observé que l’ordre dans lequel il avait copié correspondait exactement à l’ordre où figuraient ces chartes dans le manuscrit de Rennes; et, généralisant notre remarque, nous avons ajouté aue loutes les chartes du manuscrit de Rennes devaient vraisemblablement y ligurer dans le même ordre que sur l'original. Il n'y a dans le manuscrit de Rennes, rappelonsle, aucune méthode apparente de classement : dates, personnages d'une même famille, actes juridiques d'une même nature, tout y figure pêle-mêle. Dans le manuscrit de Paris et dans les Preuves de Dom Morice, au contraire, si l’on néglige, en ce qui concerne le premier, quelques rares erreurs de classement, l’ordre adopté est l’ordre chronologique.

Et cependant nous avons suivi l'ordre du manuscrit de Rennes. C’est en effet parce qu'il est le moins rationnel que nous le croyons le plus près de l'original que nous cher-

choïs à reconstituer, car si le cartulaire original avait été l'objet d'un plan quelconque, le copiste aurait, ou suivi ce plan, ou adopté un plan nouveau. Voici pourquoi : ceux qui font des copies totales ou partielles d'un cartulaire, non pas dans le but de le reproduire intégralement, mais dans celui de l’étudier, peuvent avoir intérêt à en remanier l'ordre initial si celui-ci n’est pas conforme à celui exigé par la matière dont ils ont entrepris l'étude; les historiens adopteront l'ordre chronologique, les juristes un ordre différent, mais qui n’en sera pas moins méthodique, les généalogistes classeront par famille, etc... Mais 1l est bien évident qu'on n’embrouillera pas à plaisir une suite de chartes classées déjà méthodiquement.

C'est sans doute ce qui s’est produit pour le Cartulaire d'Alençon. Eludiées par les Bénédictins qui étarent avani tout des historiens, les chartes qui le composaient se retrouvent dans leurs copies logiquement classées en ordre chronologique.

En ce qui concerne le ms. 274, le fait que rien ne justifie l'ordre adopté porte à croire, pour les raisons qui précèdent, que le copiste a suivi pas à pas l'original; et c'est pourquoi nous avons pris le manuscrit de Rennes comme base de notre travail. Nous ne voulons pas dire par là que nous avons négligé les autres documents. Ils nous ont été, au contraire, d'une utilité considérable pour rectifier le texte de Rennes qui abonde en leçons maladroites ou erronées, dont les phrases sont souvent tronquées et mcompréhensibles, où au contraire contiennent des redites, et dont le copiste a maintes fois remplacé par des jambages imintelligibles les mots qu'il n'a pu lire sur l'original.

Notre texte est donc, en un mot, celui du manuscrit de Rennes corrigé au moyen des autres. Si tous les manuscrits sont d'accord, nous les reproduisons sans observation. Au cas contraire, nous adoplons la leçon qui nous paraît la

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meilleure, mais dans des notes suivant la série alphabé-

Uque, nous relevons toutes les variantes fournissant au lec-

teur le moyen de contrôler ou de rectifier notre choix. Au début de chaque note figure l'énumération des textes qui fournissent la variante, et que nous désignons par les abréviations suivantes :

R = Ms. 274 de la Bibliothèque municipale de Rennes. H = Copies faites par Hévin.

B = Dom Morice, Preuves, t. I®.

P = Ms. fr. 22330 de la Bibliothèque nationale.

En tête de chaque charte, nous mettons un numéro d'ordre en chiffres romains avec un appel de note donnant la pagination pour chacune des sources.

EXAMINE ER PAG RE tosS 58 Do 0P 10023; Brevtr 91e

Une autre série de notes suivant l’ordre numérique donnera les indications juridiques ou historiques jugées nécessaires.

Il y a dans le manuscrit de Rennes des chartes qui se trouvent reproduites deux fois. Nous nous sommes borné, dans notre édition, à en indiquer par un numéro d'ordre la place qu'elles occupent dans le manuscrit de Rennes et à renvoyer au texte premier.

Enfin, nous avons fait précéder chaque charte de sa date, ramenée au nouveau style, et d’une analyse sommaire permettant de se rendre compte très rapidement des principales questions faisant l'objet de l'acte.

Observation. — Si nous nous étions borné à la reproduction du manuscrit 274 de Rennes, notre publication du Cartulaire d'Alençon n'eût pas été complète : nous avons en

LLPHRUSS

effet exposé au début de cette introduction que le Cartulaire de Fougères et le Cartulaire d'Alençon étaient un seul et même document contenant deux catégories d'actes : les uns, les plus nombreux, concernant Fougères et Porhoet, les

autres se rapportant à d’autres possessions non bretonnes

de la maison d'Alençon.

Or, le ms. 274 qui a été probablement copié sur l'original pour le compte de quelque érudit breton, peut-être même pour celui de Poullain-Duparc, ne contient que les actes de la première catégorie. L'auteur de cette copie, n'ayant que faire de chartes ne concernant pas le droit breton, les aura tout naturellement laissées de côté.

Ayant eu pour but de faire une étude concernant le droit breton, nous aurions pu procéder de la même facon; mais. soucieux avant tout d'être complet, et de nous rapprocher le plus possible de l'original, nous avons publié également les chartes de la deuxième catégorie. Seulement, come nous n'en parlons pas dans notre introduction juridique qui est exclusivement consacrée au droit breton, nous avons cru devoir, pour la clarté, établir une distinction, en publiant sous la rubrique spéciale « Appendice », et à la suite des autres, les actes ne concernant pas Fougères. L'ordre du Cartulaire original ne s’en trouve pas, à notre avis, modifié, et 1l semble bien que ce soit là leur place naturelle. S1 en effet le Cartulaire de Fougères a été, comme nous le croyons, rédigé à l'occasion de la réunion des terres de Fougères et Porhoet à la maison d'Alençon, il parait logique que les chartes concernant Fougères, qui sont aussi les plus anciennes en date, aient formé le corps principal du Cartulaire, et que les autres y aient été rajoutées à leur suite, pour ainsi dire accidentellement.

CAPAD IEL RP. EI

Inexactitude de l'attribution du Catalogue de la Bibliothèque municipale de Rennes, en ce qui concerne le Manuscrit 274 (1).

Le catalogue actuel des manuscrits de la Bibliothèque de Rennes mentionne ainsi la copie du Cartulaire de Fougères qui fait l'objet de notre publication :

« N° 274, Cartulaire de l’abbaye Saint-Pierre de Rüllé (à Fougères, ordre des chanoines réguliers génovéfains), contenant copie de 62 actes de 1204 à 1353.

Commencement, folio 1 : « Le don de la terre de Fougières. Philippe par la grâce de Dieu, roi de France, faisons savoir... » (avril 1328). — Dernier acte, folio 90 et 91 : « Hec est forma pacis facte inter Johannem, comitem Britannie, et Radulphum dominum Fougeriarum. » 1239. — Folio 96 : Table des actes.

Des 62 actes copiés dans ce manuscrit, 28 sont imprimés dans le premier volume des Preuves, formant le tome IT de l'Histoire ecclésiastique et civile de Bretagne, par Dom Morice. L'indication en est donnée à la table du manuscrit, avec renvoi aux pages de Dom Morice.

XVII siècle. Papier. 96 feuillets. Les folios 92 à 95 en blanc. 240 sur 187 millimètres. Rel. veau (de la bibliothèque des avocats).

(1) Cf. à ce sujet : Olivier MARTIN et J. AUBERGÉ, Le prélendu Cartutaire de L'abbaye de Saint-Pierre de Rillé (Bulletin et Mémoires de la Société archéologique d’Ille-et-Vilaine, t. XLII, 2 partie).

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Nous avons vu au cours du premier chapitre de cette introduction que le manuscrit 274 de Rennes était, à n'en pas douter, une copie de l’ancien Cartulaire de Fougères; et il ne peut en être autrement. Les raisons en sont mulüples :

Le manuscrit est intitulé Cartulaire de Fougères, et 1l à figuré sous ce nom dans la bibliothèque de Poullam- Duparc; toutes les chartes qui le composent concernent l'un quelconque des seigneurs de Fougères, tandis qu'une seule parle de l’abbaye de Rillé à propos d’une querelle avec le seigneur de Fougères. Enfin et surtout, les originaux du Cartulaire de Fougères et du Cartulaire de Rillé, tous deux disparus actuellement, ont tous deux été étudiés par Hévin dans les papiers duquel il en reste des extraits peu nombreux 1l est vrai, mais parfaitement suffisants pour que ia comparaison du manuscrit 274 avec ces vestiges de l’un et de l’autre de ces documents ne laisse subsister aucun doute.

Le Cartulaire de Rillé a eu, en effet, son existence propre, tout à fait distincte de celle du Cartulaire de Fougères. On en fetrouve quelques extraits dans les feuillets qui constituent le dossier 77 du fonds Hévin aux Archives d'Ille-el- Vilaine. Hévin reproduit 26 chartes qu'il donne comme extraites du « Charlulaire de l'abbaye de Rillé près Fougères », sans compter deux ou trois feuillets détachés copiés sur quelques pièces originales. Les Bénédictins, et notamment Dom Morice, ont également connu ce Cartulaire et en ont publié des extraits; Dom Morice en publiant une charte de 1161 émanant de Raoul de Fougères, donne cette indication intéressante : « Pris à Rillé sur le cartulaire écrit dans le XIE siècle » ®, De fait, les papiers des Bénédictins bretons, centralisés au monastère des Blancs-Manteaux, el aujourd'hui déposés à la Bibliothèque nationale, conservent une série de chartes de Rillé dont les historiens fougerais

(1) Dom MORICE, Preuves, I, 646. Cf. I, p. 606-607, 631, 650,

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se sont servis (1), Il est facile d'établir qu'aucun des documents contenus dans ce cartulaire ne se retrouve dans notre manuscrit de Rennes. Le Cartulaire de Rillé était d’ailleurs beaucoup plus ancien que le recueil de pièces que contient le manuscrit de Rennes; il avait été rédigé au XIE siècle, alors que notre manuscrit reproduit un certain nombre d'actes du XIV° siècle. d

Il est donc désormais avéré que le ms. 274 de la Bibliothèque de Rennes est bien la copie de l’ancien Cartulaire de Fougères. Comment, dans ces conditions, a pu se produire celle erreur d'attribution dont la responsabilité revient aux rédacteurs des catalogues les plus récents : Ad. Vétault, et son prédécesseur D. Maillet ®. Voici ce que l’on peut admettre : celui qui a examiné le manuscrit pour le cataloguer, négligeant, sans qu'on puisse s'expliquer pourquoi, l'intitulé même de « Cartulaire de Fougères » qui est écrit de la même main que l'ensemble du manuscrit, aura sans doute ouvert le volume à l’endroit où se trouve la charte contenant l'accord précité entre l’abbaye de Rüillé et la seigneurie de Fougères, et, de ce que cette charte concernait Rillé, sans pousser son examen plus à fond, et sans autre preuve, il aura déduit que le manuscrit était un Cartulaire de Rillé, en aura rectifié l'intitulé, et l'aura catalogué comme tel.

Cette erreur, déjà regrettable en elle-même, l’est d'autant plus qu'elle s'est propagée un peu partout, et principale-

(1) Bibilothèque nationale, ms. fr. 22235, anc. Blancs-Manteaux, 41. Recueil d'extraits de divers chartriers de Bretagne, p. 231 et suiv., extraits des Archives de Saint-Pierre de Rillé.

(2) Voici la note de Maillet, qui a évidemment servi de base à celle de Vétault :

« 166 Cartulaire de Rillé lez Fougères (ancienne abbaye de chanoines réguliers génovéfains de la congrégation de France sous 1e vocable de Saint Pierre) in-40 relié en veau.

» Ce manuscrit du XVIIe siècle est exécuté sur papier à longues lignes au nombre de 24 à 27 par page, et l’on y compte 91 feuillets. Il contient la copie des titres de 1203 à 1353 en tout 62 actes dont 28 seulement ont été imprimés dans le premier volume des Preuves de Dom Morice. Les 34 qui ne s’y trouvent point sont désignés par des lignes ponctuées dans la table de ces actes. »