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Pareillement, dans l’ordre surnaturel, il y a 4° une naissance, c’est le Baptème ; 2 un accroissement, c’est la Confirmation ; 3° une nourriture, l'Eucharistie;. 4 un re contre les maladies de l’âme, la Pénitence ; 5° un rétablissement dans la force de la santé

tte c'est l'Extrême-Onction. — Puis, 6° Ja

société religieuse se donne une autorité pour la gouverner par le sacremént de l'Ordre, et T° la propagation du peuple fidèle sefait par le Mariage.

Remarquons encore que les sept Sacrements son autant de secours disposés le long du chemin de la vie pour l'enfance, la jeunesse, l'âge mûr et la vieillesse; pour les deux prineipales carrières qui se présentent : le Sacerdoce et le Mariage; et enfin que les deux Sacrements dont le besoin se fait le plus seuvent sentir, la Pénitence et l° Eucharistie, ont précisément l’avantage de pouvoir se renouveler plus souvent.

27.— Les sept Sacrements sont-ils tous également nécessaires à tous les fidèles?

Les Sacrements, en général, sont nécessaires au salut, en ce sens que, Jésus-Christ les ayant institués pour communiquer la grâce, nous n’obtenons ordinairement ce secours indispensable que par les Sacrements, quand il est possible de les recevoir. Mais les sept Sacrements ne sont pas nécessaires à chacun. Il y a deux Sacrements nécessaires de nécessité de moyen, c’est-à-dire sans lesquels le salut peut être impossible, le Baptème pour tous et la Pénitence pour ceux qui ont péché mortellement après le baptème. D’autres sont

“nécessaires de nécessité de précepte, c'est-à-dire qu’il

y à un commandement pour nous de les recevoir dans certaines circonstances déterminées où leur réception est prescrite; et péché, par conséquent, à ne pas les recevoir alors ; ce sont: la Confirmation, FEuchaæristie et l'Extrême-Onction. Enfin, les deux autres Sacrements, l'Ordre et le Mariage, sont de libre choix.