LA RÉFORME DE JÉSUS

sion qu'il voulait donner à la réforme. Ce môme évangile passe pour représenter plus fidèlement que les autres l'enseignement de Jésus ; or, il ne s'y rencontre presque aucune allusion à la'' situation politique, ni même à l'état social de l'empire. Ou bien il faudrait admettre que, sous le couvert des sectes et des autorités de la Judée, le réformateur désignait tout l'ordre politique et civil du monde gréco-romain. Gela serait difficile à établir, et ce qui ressort de l'étude de ce document, c'est que la jéforme tentée avait en quelque sorte exclusivement un but moral. Seulement, la transformation des mœurs était le point de départ de toutes les autres et entraînait à sa suite l'abolition de l'esclavage, l'avènement des classes inférieures et la répression du pouvoir excessif des riches. Ces conséquences devaient se produire, s'il y avait dans le principe moral proclamé par Jésus la vertu réformatrice qui semblait y être contenue. L'avenir seul pouvait dire si cette vertu s'y trouvait en réalité.