AUX LECTEURS

n'ont d'ailleurs d'autre mérite que celui de la .sincérité.

Certains seront peut-être tentés de voir dans quelques-uns de nos chapitres le plaidoyer d'un avocat retors en faveur des doctrines dites modernistes. D'autres, au contraire, préféreront y découvrir une apologie déguisée de l'enseignement qui condamne ces doctrines. Nous ne connaissons d'autre modernisme que celui qui pourrait se définir : l'abus de la vérité catholique, et nous repoussons à notre tour, da:ns cet ordre d'idées, toutes les déformations que l'Eglise repousse. Aussi bien, prions-nous nos lecteurs de ne chercher en ce livre qu'une invitation à la concorde et à la paix, qu'un stimulant pour réagir plus eflicacement contre les basses matérialités de l'incrédulité et de la superstition.

La pensée religieuse est toujours plus ou moins en fonction de la pensée scientifique et philosophique. Ne connaissant pas de cloisons étanches dans le domaine intellectuel, nous étions de ceux qui réclamaient, encore hier, aux interprètes de la foi plus de liberté, plus de lumière, plus d'espace. Le " Catholicisme de Demain " est l'écho de ces supplications ; il