CHAPITRE PREMIER

Les bords du Danube. — La Servie ; ses antécédents et son état actuel. — La religion de l'Etat. — La Russie fait sentir son influence dans ce pays. — Le clergé et sa condition sociale. — Le vladikat sécularisé par le tzar. — Belgrade. — Les monts Karpathes et les Balkans. — La Yalachie. — Différences dans l'administration religieuse. — Dons du tzar. — Soixante-six églises grecques à Bucharest. — Quel profit en revient-il à la société? — à la religion? — Un dimanche à Giurgewo. — Silistrie. — Scènes révoltantes à Tuldscha. — Varna. — Les Turcs observants. — Conversation d'une santipe. — Missions catholiques dans les principautés. — Statistique.

Je descendais , le 24 juin 1853, le courant d'un grand fleuve, qui, après avoir opposé jadis, par la rapidité et Fimmense volume de ses eaux, une barrière formidable à Fambition des Romains, trace aujourd'hui les limites des deux plus vastes empires de l'Europe. Ses rives, tantôt basses , tantôt élevées , présentent à Fœil soit des villages bâtis sur des collines, soit de vastes campagnes, exposées à de fréquentes inondations et couvertes de marécages insalubres. Les villes de Hongrie semblent défiler successivement le long du courant, et la majesté du Danube paraît s'incliner dans les courbes qu'il trace devant les imposantes forteresses de Bude et de Péterwardein.

Combien d'idées et d'images diverses s'offraient alors à mon imagination ! J'allais bientôt traverser des pays ii. i

qui m'étaient jusqu'alors inconnus; j'allais visiter la terre la plus célèbre dans l'histoire religieuse et politique du monde entier; j'allais connaître par moi-même le berceau de l'humanité et de la civilisation. L'Orient, la fameuse Byzance, avec la superbe majesté de ses palais , avec ses traditions, qui relient entre eux tant de siècles divers, avec la gloire de mille exploits, comparables seulement aux prouesses des héros de Rome et de la Grèce, dont elle devint l'héritière en continuant par la sienne' l'histoire de ces deux nations : cette Grèce, mère féconde des sages, qui ont légué dans leurs codes des modèles de prudence et de sagesse à tous les gouvernements civilisés; cette Grèce , qui offre au monde tant d'exemples de vertus morales à imiter !

Mais tout cela s'incline, s'évanouit, s'anéantit devant la Palestine, devant ce pays, où une succession de mystères enchaîne et traîne à sa suite l'histoire du genre humain tout entier; devant ce pays, où l'on voit entrer un peuple racheté par un libérateur , et d'où l'on voit sortir pour se répandre dans le reste de l'univers, un autre peuple, dont un nouveau Libérateur a payé la rançon au prix de son propre sang. L'imagination s'abîme dans un océan de réflexions lorsqu'elle a sous les yeux ce monde, que la distance des lieux et la solennelle antiquité des traditions ne lui permettaient jadis d'apercevoir qu'à travers les voiles d'un lointain mystérieux. Voyager en Palestine, visiter la terre biblique, tel avait toujours été l'objet de mes vœux les plus ardents. Les pieuses pérégrinations de Chateaubriand et les belles descriptions de Lamartine stimulaient encore ce désir; mais, quelque ardent, quelque impérieux qu'il fnt, J en avais toujours considéré l'exécution comme impossible. Et pourtant cet impossible devient un fait aujourd Irai.

Une série d'événements singuliers, qui devront rester à jamais consignés dans l'histoire de l'un des Etats de l'Amérique du Sud, a contribué à lui donner la réalité. Je ne suis point ici le jouet de la destinée; non, je sers d'instrument aux dispositions de la Providence, et je me trouve heureux en môme temps de voir combler le plus cher de mes vœux.

J'entrais dans la Servie, dont l'histoire compte tant de siècles déjà et dont les destinées actuelles se trouvent, pour les yeux les plus clairvoyants, comme enveloppées dans un mystère impénétrable. Semlin et Belgrade étaient devant moi, témoignant par leur aspect actuel que de la splendeur impériale qui rendit glorieux en d'autres temps le nom de Douchan, il ne reste plus aujourd'hui qu'une ombre décolorée dans la personne d'un prince tributaire, qui occupe le trône de ce pays. Le peuple serbe, qui vit jadis rangées sous sa bannière un si grand nombre de provinces, depuis la Roumélie jusqu'à la Transylvanie et depuis la mer Adriatique jusqu'à la Macédoine, possède à peine maintenant un petit territoire, et celui qui, en 1356, menaça la capitale de l'empire d'Orient, ne compte plus guère aujourd'hui qu'un million de sujets qui obéissent à ses lois.

Débilité par les conquêtes des Turcs et des Autrichiens, par les divisions intestines et par sa législation défectueuse, il ne lui sera pas facile d'éprouver quelque réaction favorable à son avenir. La valeur de deux hommesextraordinaires ( i ), qui ont pu lui rendre à grande peine cette ombre de liberté dont il jouit présentement, ne saurait pousser plus loin ses conquêtes, lors même qu'elle viendrait encore enflammer le cœur de quelqu'un

(1) Kurageorge, en 1804, et Milosch Obrenowitch, en 1815.

de leurs successeurs. Ce pays, à-demi désert, offre peu d'attraits, et ses sombres montagnes paraissent destinées seulement à offrir un refuge à ceux qui fuient le cimeterre et la Nevoicha (i) des Musulmans.

La Servie, malgré toutes les formes républicaines que lui donne sa constitution, n'est pas moins exposée à de fréquentes agitations que tout autre pays, dont les mœurs et les lumières sont insuffisantes pour le préserver du fléau destructeur de l'anarchie, qui menace aujourd'hui tous les Etats. Son organisation, de même que le caractère national, s'il faut en croire ses panégyristes, la mettent à l'abri de toute tentative révolutionnaire ; mais les faits ne confirment point ces théories. Les soulèvements, les conspirations et les changements de gouvernement qui se sont succédé si rapidement, proclament à haute voix l'impossibilité d'une administration dans laquelle on accorde une action directe à un peuple entier.

L'ordre religieux a subi pareillement de fréquentes altérations depuis Photius, qui sut entraîner dans son schisme déplorable toutes les nations de l'Orient. Une loi civile créa le patriarcat au quatorzième siècle (2)^ désigna le métropolitain de la Servie comme titulaire de cette dignité nouvelle, et celui-ci continua d'en exercer les attributions jusqu'à ce que le gouvernement luimême vînt y mettre des entraves en établissant un synode, qui fut appelé administration de l'Eglise serbe. Ce synode se réunit chaque année à Belgrade, « et il se » compose d'un certain nombre de curés, d'évêques et » de l'archevêque lui-même, qui le préside en qualité » de métropolitain. Le synode nomme les évèques et élit

(1) Fameuse prison souterraine près de Belgrade.

(2) En 1349.

» le métropolitain, avec l'approbation du gouvernement » pour tous ses fonctionnaires, et l'investiture par le » patriarche de Constantinople pour ce dernier seule- » ment. Le synode forme aussi le deuxième et dernier » degré de juridiction pour les affaires ecclésiastiques, » dans toute l'étendue de la Servie. Le tribunal de chaque » évêque est le premier dans son ressort. Le synode se » borne à proposer au ministère de l'instruction publi- » que, sans avoir d'autorité pour établir quoi que ce » soit par lui seul. Les curés sont nommés par l'évêque » dont ils dépendent, et très souvent sur la demande de » la paroisse elle-même. Les prêtres se marient, ils sont )) populaires et généralement aimés de leuirs paroissiens. » Le prêtre serbe prie Dieu, avec le peuple, à l'église ou » sous les arbres saints, de sauver les hommes et de » bénir les campagnes; il combat avec le peuple sur le » champ de bataille, et se divertit avec lui dans les » fêtes populaires. »

A cette esquisse de l'état actuel de l'Eglise serbe, tracée par deux écrivains du pays (i), nous ajouterons seulement qu'un très grand nombre de prêtres russes, établis dans ce pays et employés dans les écoles et dans les paroisses, fortifient de plus en plus l'influence du synode moscovite dans les affaires ecclésiastiques, comme celle du tzar dans les transactions qui sont du ressort de la politique. La partie éclairée du peuple les voit d'un mauvais œil, et on a déjà prévu les conséquences funestes qui doivent résulter de cette influence pour l'Eglise et pour la nation. Les évêques sont au nombre de quatre, à savoir, ceux de Belgrade, de Chabast, de Negotin et de Tchatchak.

(1) Yankowitch et Grovitch.

Quelques ecclésiastiques font certaines études dans un collège médiocre établi à Bogoslaw ; mais ils sont peu nombreux, et le clergé est en général ignorant comme le clergé russe, qu'il semble prendre pour modèle. Ses mœurs ne sont guère non plus en rapport avec son état, parce que, mêlé presque toujours aux affaires publiques, il perd facilement de vue celles qui sont dans l'esprit de sa profession. Plus d'une fois il a fait preuve d'un grand courage militaire, comme, par exemple, l'archimandrite Melenti contre les Turcs.

L'organisation religieuse dans la province de Monténégro diffère de celle dont nous venons de parler , quoique les habitants des deux pays n'aient formé jadis qu'une seule et même nation. Mais on sait généralement que les vladikas de Monténégro administraient à la fois l'un et l'autre pouvoir dans ce pays de montagnes et au milieu de ces habitants à-demi barbares. Le vladika était également prêt à offrir à Dieu, sur l'autel, des sacrifices pour le peuple, ou , la crosse pastorale en main, à exhorter à la paix, à la douceur, à la charité, ou à monter à cheval, l'épée au poing, à la tête d'une division de soldats intrépides pour se mesurer avec les troupes turques et maintenir l'indépendance nationale. La véritable origine de ce double pouvoir ne doit pas être cherchée ailleurs que dans la situation particulière d'un pays aussi dénué d'instruction que pauvre en ressources matérielles et en hommes propres à la direction des affaires publiques.

Le vladika est choisi par les chefs des différentes populations, qui, au nom de celles-ci, lui prêtent serment de fidélité; quant au caractère épiscopal, il le reçoit aujourd'hui du synode russe, qui a disputé cette attribution au métropolitain des Serbes, lequel l'exerçait pré-

cédemment. En 1852, le vladika Daniel (i) se rendit à Saint-Pétersbourg, obtint du tzar la séparation de la principauté temporelle de répiscopat , et, se réservant celle-là, abdiqua l'autre dans le synode moscovite, qui nomma pour évoque un autre membre de la famille Niegoche. De cette manière, après deux siècles entiers, pendant lesquels les vladikas avaient réuni entre leurs mains les deux pouvoirs les plus élevés qui existent dans la société, l'autorité du tzar a séparé ces pouvoirs au profit de Vorthodoxie, et surtout dans le but d'assurer un plus grand développement à l'influence moscovite. Le clergé chrétien de Monténégro compte dix monastères avec cent vingt-cinq moines et deux cent trente prêtres mariés.

Belgrade, qui a vu tant de combats livrés sous ses murs, qui a résisté à tant d'assauts et compte déjà tant de gloires, s'élève majestueusement entre le Danube et la Save; une roche escarpée, fortifiée d'une manière inexpugnable, sert de caserne à la garnison ottomane. C'est là que je vis , pour la première fois, flotter l'étendard du croissant! C'est là que je vis dix minarets, qui distinguent un pareil nombre d'édifices dédiés au culte mahométan! Au sein de la ville, dépourvue de toute espèce d'aisances et d'embellissements , s'élèvent de nombreuses églises, qui appartiennent au rite grec, et quelques-unes au rite catholique romain.

La majesté du Danube dans ce pays ne saurait se comparer qu'à celle de ces fleuves immenses qui traversent les régions du Nouveau-Monde. Les longues rangées d'arbres qui laissent traîner leur vert feuillage sur les eaux, les champs couverts de moissons , les huttes des

(1) Daniel Petrowitch Niegoche.

pécheurs et jusqu'au costume bizarre des gens de la campagne, toutes ces choses reportent l'imagination aux bords pittoresques de la rivière des Amazones ou du Mississipi. Mais le spectacle devient bien autrement imposant lorsque le Danube, réunissant en un courant unique la masse disséminée de ses eaux.se précipite dans F étroit passage que lui ouvrent les monts Karpathes et les Balkans, pour franchir un espace de trente lieues avec une rapidité indescriptible. Les tableaux de ce genre, que la nature présente de temps à autre, peuvent donner à l'imagination une idée de la grandeur et de la puissance du Créateur.

La Valachie et la Bulgarie ne tardèrent pas à s'offrir à mon attention , avec l'ignorance et la pauvreté qu'on y voit régner en tous lieux. Tandis que la Bulgarie reconnaît le sultan pour son unique souverain, l'immense majorité de sa population se compose de chrétiens; car on ne compte que très peu de Turcs parmi ses habitants , et presque tous sont des négociants de passage. Dans la Valachie, tout au contraire, où un prince du pays, professant la religion chrétienne, gouverne l'Etat, les mahométans sont nombreux, ils ont des santons et des mosquées. Les grecs de Bulgarie sont gouvernés par l'archevêque schismatique de Widin , de concert avec trois suffragants nommés par le synode provincial, sous réserve de l'approbation du sultan.

Il n'y a point de comparaison à établir entre la discipline de la Bulgarie et celle de la Valachie, dans laquelle l'influence russe s'est fait sentir d'une manière puissante et qui frappe les yeux dès le premier abord. Le synode moscovite sanctionne l'élection du métropolitain par les évèques de la province, et ce prélat doit aller ensuite recevoir à Saint-Pétersbourg l'investiture de chef

ecclésiastique de la Valachie. Le tzar, qui a étendu petit à petit son influence dans les principautés du Danube, en prenant pour instrument la religion , qu'il a constamment fait servir au développement de ses plans politiques, envoie de temps en temps à ces évêques des présents qu'il les charge d'offrir au Seigneur dans leurs églises, comme un hommage de sa foi sincèrement orthodoxe.

C'est ainsi qu'il réussit à exercer un prestige merveilleux sur l'esprit et la conscience d'hommes accessibles à l'intérêt, mais dépourvus du courage et de la grandeur d'âme nécessaires pour se mettre au-dessus des considérations d'ici-bas. Les calices et les ostensoirs envoyés par Nicolas aux églises de Yalachie, de Bulgarie et de Servie, avaient un objet bien différent de celui que soupçonnaient une multitude ignorante et des prêtres intéressés. «Le vertueux tzar, le généreux protecteur de » Yorthodoxie, le père de la foi, » comme l'appelaient les évêques de ces dissidents, veut se gagner le cœur du peuple et de ses prêtres pour réunir plus tard ce pays au grand empire d'Orient, beau rêve, qui est depuis bien des années déjà le sujet des préoccupations constantes des empereurs moscovites.

Bucharest offre le spectacle de soixante-six églises grecques réunies dans une ville peuplée de quatrevingt mille âmes, desquelles il faut retrancher un tiers qui n'appartient point à cette communion; d'un clergé très nombreux et d'innombrables monastères, qui s'élèvent au milieu de jardins dont la beauté contraste singulièrement avec les rues immondes et les maisons mal entretenues de cette triste cité. Quel peut être le but de cette multitude de temples, et quel bien peuvent-ils produire? Telle est la réflexion qu'amène tout naturelle-

ment un pareil spectacle. Je sais quel est l'objet des temples dans toute société, et je suis le premier à soutenir qu'ils sont absolument nécessaires; mais je ne puis comprendre quel but se sont proposé les habitants de Bucharest en élevant un nombre aussi considérable de pareils édifices. Je m'explique plus difficilement encore le bien qu'ils sont destinés à produire, lorsqu'on peut affirmer sans hésiter que les mœurs dominantes du pays sont loin de mériter le nom de chrétiennes.

Nulle part on ne voit aussi marquée cette déplorable inaction, signe caractéristique d'un clergé qui, pareil à une branche retranchée de l'arbre de vie, ne porte aucun fruit de vertu ni de bonnes œuvres , et ne se donne pas le moindre mouvement pour accélérer par sa parole et par son exemple la régénération des mœurs, horriblement corrompues, ni pour réveiller la foi, profondément endormie parmi ses coreligionnaires. Dans cette même ville, où l'on voit soixante-six églises et plus de mille ecclésiastiques, les mœurs sont relâchées à tel point qu'elle passe pour l'une des plus dissolues qu'il y ait au monde. Quel avantage procure donc à la société cette infinité de temples toujours déserts et ce chœur si nombreux de prêtres et de moines, lorsque la dissolution des mœurs la ronge et la fera périr infailliblement ? Et la religion en aura-t-elle retiré , de son côté , quelque profit? Le peuple pourra nous répondre : un peuple dont toute la croyance se réduit à des signes extérieurs, dont toute la religion consiste dans le fanatisme qui le caractérise. Ce ne sont ni l'ignorance ni les préjugés qui peuvent inspirer et diriger la foi des nations : ces vices marchent accompagnés d'une foule d'autres, et les fruits vicieux qu'ils produisent ne peuvent en rien contribuer à opérer une réaction salutaire chez les peuples.

Je conviens que, dans certains cas, la multiplicité des temples est une preuve manifeste de la dévotion publique; ces édifices, dont la magnificence nous étonne et dans lesquels la richesse artistique rivalise avec les objets qui inspirent la foi, en parlant au cœur le langage éloquent de la piété; ces édifices, dis-je, prouvent quïl existe des hommes qui savent prodiguer leurs trésors pour élever des temples à Dieu , lui exprimant ainsi le vif désir qu'ils éprouvent au fond du cœur de voir se multiplier les lieux où son saint nom recevra les hommages d'adoration qui lui sont dus. Mais une multitude d'églises pauvres, où Ton officie sans décence ni dignité, où le peuple n'aperçoit aucun objet apparent propre à exciter sa dévotion, où, bien loin de trouver de fervents exemples de piété, il voit comme abrités dans un retranchement inattaquable, l'ambition et l'intérêt, spéculant sur la foi du peuple; à quoi, je le répète, peuvent servir de pareilles églises?

On ne remarque pas plus de ferveur dans la dévotion des curés ou protopopes des villes inférieures de la Valachie. Un dimanche, je parcourus les rues de Giurgewo. Quoiqu'il ne fût encore que dix heures du matin, déjà toutes les églises étaient fermées, et je ne vis d'autres popes que ceux qui s'amusaient , comme de véritables désœuvrés, à observer le mouvement occasionné dans la ville par l'arrivée du bateau à vapeur qui nous avait amenés.

Silistrie, si célèbre par les sièges nombreux qu'elle a endurés et dans lesquels le pouvoir moscovite a fait d'inutiles efforts pour la réduire; cette place, déjà célèbre du temps de Constantin, son fondateur, se trouvait environnée d'un camp considérable, dans lequel une division de l'armée ottomane se livrait à des manœuvres

de guerre. Silistrie me parut l'une des populations les moins mauvaises parmi toutes celles des principautés. Ses minarets élevés, qui couronnent les immenses fortifications de la place, produisent un effet des plus pittoresques. Il n'en est pas de même de celui qu'offrent les ruines de Hirschova, ni les rues sales, étroites et tortueuses de Braïlof,de Matschin,de Galatz etdeTuldscha. Dans celle-ci, je vis pour la première fois des scènes intolérables pour toutes personnes élevées dans d'autres principes que les maliométans. Un certain nombre de familles d'officiers ottomans vinrent prendre passage sur le pont du bateau à vapeur; le mari, les femmes, les enfants et les esclaves formaient un ensemble repoussant par sa physionomie, plus repoussant encore par l'appréciation morale que chacun pouvait faire du rôle que certaines de ces personnes pouvaient jouer dans les familles dont il s'agit.

Les fameuses bouches du Danube étaient déjà derrière nous, et la ville de Varna, sur la mer Noire, présentait un mouvement extraordinaire ; une division de l'armée ottomane, stationnée dans cette ville, couronnait de grosse artillerie ses fortifications et la mettait en état de faire une résistance longue et vigoureuse en cas d'attaque. Pendant ce temps , le rhamadan commençait, et les bourgeois mahométans de Varna, nonchalamment couchés sur les comptoirs de leurs boutiques ou à l'ombre de rideaux suspendus, ne faisaient autre chose que de défiler les grains de leur rosaire , évitant avec grand soin tout motif d'impatience et toute espèce de contrariété qui auraient pu leur faire perdre le mérite du jeûne. Un soldat s'approcha, devant moi, de l'un de ces scrupuleux et lui chuchotta quelque chose à l'oreille. Le vieux musulman, levant un gros bâton : « Tu es

» bien heureux , lui dit-il , que nous soyons dans ces » saints jours ; sans quoi tu aurais bientôt ce que tu mé- » rites. Prie le prophète de te pardonner comme jeté » pardonne en son nom. »

Dans la cathédrale de Varna , nous fûmes reçus par une santipe,qui nous fit un récit très prolixe des injustices et des violences que les chrétiens, suivant elle, ont à éprouver dans cette ville; elle faisait des vœux ardents pour le tzar, qui, seul, à son avis , pouvait mettre un terme à cette infinité de maux. Notre guide paraissait éprouver un grand plaisir à entendre la santipe : comme il était de la même communion , il partageait aussi ses idées ; et « dans l'épée du protecteur de V orthodoxie il » voyait l'instrument de la prompte rédemption de ses » coreligionnaires.» Les grecs de toutes les provinces répétaient le même récit; cependant, j'eus l'occasion, et même plusieurs fois , de me convaincre que leur imprudente conduite et leurs bravades téméraires et continuelles étaient presque toujours la cause principaledes scènes désagréables par lesquelles , à cette époque , on préludait à la guerre désastreuse qui devait éclater plus tard entre les Russes et les Turcs.

Nous avons jeté un rapide coup d'œil sur les Eglises schismatiques grecques du Danube; mais il existe encore dans les Principautés d'autres dissidents, dont quelques-uns forment des communions très nombreuses, comme celle des Roumains (i), par exemple, qui ont leur patriarche en Valachie, et d'autres moins considérables qui ne comptent sur aucun appui pour établir leur hiérarchie administrative. D'après le simple récit que nous venons de faire à vue des données qui nous ont

(1) On les croit descendants d'une colonie fondée par Trajan.

été fournies par nos propres observations, et d'après celles que nous avons recueillies chez des écrivains dissidents du catholicisme, il est facile de connaître combien ces Eglises sont éloignées de posséder le caractère d'unité que certains de ces écrivains ont revendiqué pour elles.

Bien certainement cette multitude de patriarches, de métropolitains etd'évêques, chacun avec ses prétentions de suprématie sur les autres, est bien loin de former un seul corps avec les autres communions schismatiques de l'Orient, dont les pasteurs affichent les mêmes exigences; dans les uns comme dans les autres , nous croyons apercevoir plutôt les tètes monstrueuses de la bête de l'Apocalypse, ennemie cruelle de Jésus-Christ, le plus beau des enfants des hommes et auteur d'une seule Eglise indivisible, dont la foi n'admet aucune division parmi ses croyants.

Des relations dues à des auteurs de la .plus sévère impartialité nous font connaître les obstacles que les missionnaires catholiques ont à surmonter pour soutenir leurs temples et leurs écoles, au milieu d'hommes qui considèrent comme un acte de vertu de persécuter tous ceux qui ne partagent point leur croyance , au milieu de pasteurs dont le caractère n'est ni cette prudence ni cette simplicité que recommande l'Evangile , et sous l'influence d'autorités qui participent aux préjugés de ceux-là comme au fanatisme superstitieux de ceux-ci. Mais l'Eglise de Dieu , figurée par cet arbre dont les rameaux s'étendent sur toutes les nations de la terre, l'Eglise, sans fléchir sous les coups ni s'arrêter devant les obstacles, marche d'un pas ferme, en étendant ses conquêtes spirituelles sur les cœurs et les intelligences arrachées de son sein par la mauvaise foi, l'ambition et

les autres vices personnifiés dans les fauteurs du schisme d'Orient.

Le catholicisme triomphe partout. Tel est le grand fait d'influence uuiverselle qu'expérimentent aujourd'hui tous les peuples du globe, et qui suffirait à lui seul pour démontrer la divinité de la véritable et unique Eglise de Jésus-Christ. En Bosnie, en Bulgarie, en Moldavie, en Valachie, il existe des vicaires apostoliques, revêtus du caractère épiscopal , auxquels appartient le soin de diriger les missions disséminées dans ces vastes territoires. Il s'y trouvait deux cent soixante mille catholiques en 1852 W, deux cent soixante mille qui , grâce à la protection visible que la Providence accorde au catholicisme, grâce au zèle des pasteurs chargés de leur direction, s'accroîtront de jour en jour, « jusqu'à remplir » la mesure et à dépasser les prévisions de la prudence » humaine, qui voudrait assigner des limites aux des- » seins de Dieu. »

Les missions de Bosnie et de Bulgarie sont desservies par des religieux de Saint-François; celles de Moldavie par les pères Conventuels, et la pauvreté comme les vertus de leurs membres , que j'ai connus et pu apprécier personnellement, sont édifiantes au plus haut degré. Dans la Yalachie , les fonctions de l'apostolat sont exercées par les Passionnistes , dont le zèle et la constance sont au-dessus de tout éloge.

(1) J'emprunte ce document aux écrivains serbes, non catholiques, que j'ai cités un peu plus haut.