U SYSTÈME HISTORIQUE DE D^AGOESSEAU

avant et après rusurpation. Cette grande révolution féodale, si curieuse à tant de titres ^ elle eut pourtant sa charte légale, c'est Tédit de Kierzy sur Oise, en 877. y oici comment d'Aguesseau parle de cet édit : «L'indulgence et la bonté de nos rois, la promesse que fit Charles le Chauve en partant pour son voyage de Romey de conférer aux enfants les dignités de leurs pères ^ et plus que tout cela la violence et l'usurpation des seigneurs, rendirent peu à peu ces offices héréditaires ^. » Toutes les fois qu'il parle de ce désordre et de cette licence du diocième siècle^ d'où sortit le pouvoir seigneurial, il le fait toujours avec le plus profond mépris. Cette vitalité germanique qui résista aux efforts des deux premières dynasties, de Charlemagne même, après les avoir élevés, et qui, une fois bien unie au sang gaulois, retrouva sa forme naturelle dans le pouvoir féodal, fit dominer alors dans une nation rajeunie les deux véritables principes germains, la famille et le commandement des chefs de famille, pour retomber, comme forme politique, dès qu elle eût perdu, en se modifiant elle-même, sa vigueur originelle, c'est ce dont d'Aguesseau ne s'inquiète guère. Il ne voit pas que les forces vraiment nationales n'usurpent pas , et que si rien ne put les empêcher d'élever alors les seigneurs, rien ne put empêcher ceux-ei de tomber, quand elles se retirèrent. Non, il s'avance hardiment jusqu*à. saint Louis, jusqu'à Philippe-Auguste, puis, pour lui, la féodalité, c'est le désordre, c'est la nuit. Bien au delà de cette nuit profonde, il contemple sur des cimes lumi-