Tract, in Joan. XXVI, 3: — 2. Marc. V

durant sa passion, il se laisse souffleter, frapper, insulter; mais il est toujours Dieu. — Alors même qu’on le flagelle, qu’on couvre sa face de crachats, qu’il expire sur la croix, il est toujours celui qui a créé par sa puissance et gouverné par sa sagesse le ciel et la terre ; et c’est pourquoi quelle que soit la page d’Évangile que nous lisions, le mystère de Jésus que nous célébrions, nous devons l’adorer.

Quand la foi est vive, cette révérence est si profonde qu’elle nous fait nous prosterner devant cet Homme-Dieu pour l’adorer : Tu es Christus Filius Dei vivi', « Vous êtes le Christ, le Fils du Dieu vivant » : et procidens adoravit eum *.

L'adoration est le premier mouvement de l’âme que la foi conduit au Christ : l'amour est le second.

Je vous le disais tantôt : l'amour est au fond de tous les mystères du Christ. L'humilité de la crèche, l'obscurité de la vie cachée, les fatigues de la vie publique, les tourments de la passion, la gloire de la résurrection, tout cela est dû à l’amour : Cum dilexisset suos, in finem dilexit eos°. C’est l'amour surtout qui se révèle et éclate dans les mystères de Jésus. Et c’est surtout par l’amour que nous les comprendrons : Et nos credidimus caritati.

Si nous voulons contempler avec fruit les mystères du Christ, il faut le faire avec foi, avec révérence, mais surtout avec amour, avec l’amour qui cherche à se donner, à se livrer au bon plaisir divin pour l’exécuter et l’accomplir.

C’est alors que la contemplation des mystères de Jésus devient féconde. Qui autem diligit me... manifestabo ei meipsum *: « Si quelqu'un m'aime, disait Notre-Seigneur, je me manifesterai à lui ». Qu'est-ce à dire ? Si quelqu'un m’aime dans la foi, me contemple dans mon humanité, dans les états de mon incarnation, je lui dé-

‘couvrirai les secrets de ma divinité.

Heureuse, trois fois heureuse, l'âme en laquelle se

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réalise une si magnifique promesse ! Le Christ Jésus lui révélera « le don divin »'; par son Esprit « qui scrute les profondeurs de Dieu »*, il la fera pénétrer dans le sanctuaire de ce sacramentum absconditum * que sont ses mystères ; il lui ouvrira ces « celliers du Roi »* dont parle le Cantique des cantiques, où l’âme s’abreuve de vérité et de joie. Sans doute, cette- manifestation intime de Jésus à l’âme n'ira pas, ici-bas, jusqu'à la vision béatifique, celle-ci demeure le privilège des bienheureux dans le ciel ; mais elle remplira l’âme des clartés divines qui la fortifieront dans son ascension vers Dieu : Scire supereminentem scientiae caritatem Christi UT IMPLEAMINI IN OMNEM PLENITUDINEM DEI.

Là est véritablement « la source d’eau vive qui jaillit pour nous jusqu’à la vie éternelle : Fons aquae salientis in vitam aeternam ; car « la vie éternelle, Ô mon Dieu, n'est-ce pas de vous connaître, de connaître votre divin Fils », de proclamer par nos lèvres et notre vie que Jésus est votre Fils bien-aimé, le Fils de votre dilection, en qui vous avez mis toutes vos complaisances, et en qui vous voulez que nous trouvions tout ?

1. Joan. IV, 10. — 2. Cor. II, 10. — 3. Ephes. III, 9. — 4. Cant. I, 3.