IT — IN SINU PATRIS

SOMMAIRE. — Le Christ est avant tout le Fils de Dieu. — I. Le dogme de la fécondité divine: Dieu >est Père. — II. « Fonctions >» du Verbe dans la Trinité : il reconnaît que tout lui vient du Père ; il est son image ; il se rap-" porte à lui par amour. — III. Nous devons imiter le Verbe divin dans ses « états ». — IV. Comment le Christ est le moyen établi par Dieu pour réaliser en nous la participation à la Filiation de son Verbe. — V. Conséquence pratique de ces doctrines : demeurer uni au Verbe incarné, par la foi, les œuvres, le sacrement de l’'Eucharistie. — VI. Ces vérités, bien que sublimes, constituent le fond même du Christianisme et la substance de toute sainteté.

Les mystères du Christ sont nôtres; l’union que le Christ Jésus veut contracter avec nos âmes est telle que tout est commun entre lui et nous ; les grâces inépuisables de salut et de sanctification qu’il nous a méritées par chacun de ses mystères, il veut nous en faire part avec une divine largesse, afin de nous communiquer l'esprit de ses états et réaliser ainsi en chacun de nous la ressemblance avec lui, gage infaillible de notre prédestination éternelle.

Le Christ a passé par divers états ; il a été enfant, adolescent, docteur de la vérité, victime sur la croix, glorieux dans sa résurrection et son ascension ; en parcourant ainsi toutes les étapes successives de son existence terrestre, il a sanctifié toute la vie humaine.

Mais il y a un état essentiel qu’il ne quitte jamais : il est « toujours le Fils unique de Dieu, vivant dans le sein du Père » : Unigenitus Filius qui EST in sinu Patris*.

Le Christ, c’est le Fils de Dieu incarné ; c’est le Verbe